牧野之戰是中國商朝和周朝交替時的決定性戰役。周朝的武王率軍攻打商朝(今河南中部杞縣)，在牧野(今杞縣以南、渭河以北壹帶)打敗了商朝。
殷商末年(公元前11世紀)，以紂王為首的奴隸主統治集團日益腐敗，在內外矛盾交織中逐漸瓦解。崛起於商國西部的周姓方國，在周和王績時期，其勢力已擴展到漢水流域。周文王轉移了商周的註意力，暗中積蓄力量，積極爭取與中國的合作，逐壹征服了商朝的西部，為滅商奠定了基礎。周武王與州長們結成聯盟，派偵探到朝戈，加緊準備摧毀企業，並準備挑選軍隊。
周武王繼位四年(公元前1057年，公元前1027年)，得知商紂王統治集團分崩離析，王室重臣畢幹被殺，姬子下獄，微子外出，而商軍主力遠征東夷，宋空虛，即領兵伐商。乘商賈歸周的有利形勢，於12月28日，率本部及方八部大軍冒雨繼續東進。從畢地(今中原河南滎陽習水鎮)渡河(黃河，相傳為金夢渡河)後，向北行進，折向東至拜泉(今河南輝縣西北)，於元月初四拂曉進入牧野。
商紂王聽說周軍來了，大為震驚，急忙武裝了大批奴隸，連同鎮守首都的軍隊，前往木葉作戰。第五天淩晨，周軍列陣完畢，莊嚴宣誓，史稱“牧誓”。武王在前線痛斥商周的罪行，以激勵士兵的鬥誌，統壹戰鬥行動，保持隊形整齊，並嚴令禁止殺戮和投降，以瓦解商軍。於是，武王命令呂望帶領壹支精兵去攻打商朝。商諸軍紛紛投奔周軍(這就是歷史上著名的“臨陣倒戈”)。武王乘勢猛攻主力，商軍覆滅。紂王逃回朝戈，見潮水退去，登上鹿臺自焚而亡。周軍占領首都，商朝滅亡。
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春秋時期，晉獻公聽信謠言，殺了太子申生，並派人逮捕了申生的弟弟重耳。重耳聽到這個消息，逃離了晉國，把這件事忘記了十多年。重耳來到楚國。楚成王認為重耳將來會有很大的成就，於是用國禮迎接他，把他當作尊貴的客人。壹天，楚王設宴款待重耳，兩人聊了聊，氣氛非常融洽。突然，楚王問重耳:“如果有壹天妳回到晉國成為君主，妳該如何報答我？”重耳想了壹會兒，說:“美麗的女人在等著妳，珍貴的絲綢，妳有大量的珍稀鳥類的羽毛，象牙皮革，甚至更多的在楚。晉王有哪些稀有物品？”楚王說，“妳的兒子太謙虛了。說了這麽多，妳應該給我看點東西吧？”重耳笑著回答，“多虧了妳。如果我真的能回國執政，我願意和貴國友好相處。如果有壹天，晉楚開戰，我壹定會下令軍隊先撤退(壹宅等於三十裏)。如果我得不到妳的原諒，我會再和妳打壹次。"
四年後，重耳真的回到了晉國，成為國君，這就是歷史上著名的晉文公。晉國在他的統治下變得越來越強大。公元前633年，楚金兩軍交戰。為了實現他的諾言，晉文公命令軍隊撤退90英裏，留在城濮。楚軍見金軍正在撤退，以為對方害怕，立即追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大敗楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
故事出自《左傳·Xi公二十二年》。“退三家”這個成語的意思是不和別人爭論，也不主動讓步。
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洛陽是東周的首都。楚莊王親自領兵在陸渾地區擊敗容氏之後，到王的邊境閱兵，以顯示楚國的強大勢力，並想以此威脅周王，與他分天下，以至於王立即派大臣王安慰他。
莊王見到王就問:“聽說大禹鑄了九鼎，從夏傳到商，從商傳到周，成了天下之寶。現在在洛陽。這個三腳架有多大？有多重？”
王被這壹問驚呆了。因為九鼎是大禹治水時九州的鐵貢制成的，是九州的象征，也是國家政權的象征。夏、商、周三朝都把它作為世代相傳的國寶，標誌著天子的尊貴，象征著皇位的神聖。它總是壹個神，不允許任何人問。
王呆了壹會兒，然後急忙彎下腰來，說道，“陛下，這是九鼎...我不敢回答！”"
莊王輕蔑地說:“九鼎有什麽了不起？只要從楚的倉庫裏拿出壹點廢鐵，就足以鑄造九鼎了！”
王聽了，嚇得不敢再呆在這裏了，於是他趕緊告別楚王，回到了洛陽。他壹邊走壹邊想:自古以來，沒有人敢問九鼎的事。今天楚王問起九鼎的重量和大小，他就那樣鄙視九鼎。他並不在乎周。他是想滅周稱霸天下嗎？他越想越害怕，趕緊跑了回去。
這時，周定王在宮裏坐立不安，等待王的消息。王壹進宮，周定王就問:“那個姓魯的楚莊王說了什麽？他對妳是什麽態度？”
王連忙跪下，結結巴巴地說，“哦，不，太可怕了！這個世界變了，變了，變了！”說完，她哭了起來。
看到這，周定王更著急了。他趕緊問:“快來，怎麽回事？”
王壹邊給戴上套子壹邊說，“真是條大膽的狗！他，他問九鼎有多大，有多重，他還說只要從楚倉裏拿出壹點廢鐵就夠鑄九鼎了。”
莊王奪冠，不僅有損皇帝尊嚴，也是對周政權的威脅。這個壹向被尊為神的周，聽到這個消息，又氣又怕。他沈默著，楞了壹會兒。過了壹會兒，他起身，壹遍又壹遍地摸九鼎。大臣們得知這壹消息後，都來安慰周鼎國王說:“別擔心，陛下，萬歲！九鼎命運系。命運無法改變，上天會保佑妳的！”
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只在紙上談兵——做壹個紙上談兵的戰略家
故事:
戰國時期，趙國著名的士兵趙奢的兒子趙括，年輕時讀了許多藝術書籍，經常在人前談論戰鬥，就連他的父親趙奢也無法抗拒他。很多人認為他很有才華，但他父親認為他說大話，不能擔當重任。
有壹次，秦國攻打趙國。趙的大將廉頗，采用築壘固守的方法。後來，趙王聽信了秦國散布的謠言，認為廉頗年老體衰，不如敵人，就改派趙括代替廉頗。趙括上了前線，就照搬了《孫子兵法》裏的教條，徹底改變了廉頗持久抗戰的計劃。秦國將軍聽到這個消息非常高興，於是他先切斷了趙國運糧的後路，然後包圍了趙國。當趙冉君斷糧時，趙括試圖突圍，被秦軍射死，40多萬趙軍壹下子全軍覆沒。
來自歷史記錄
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我國有壹個古老的傳說，燧人氏掘木取火。根據《什麽都做錯了》和《白虎童藝諾》。，曾經有壹個聖人，他試圖生火，並教人民烹飪食物，這對人體健康有益，所以人們稱這個聖人為“燧人氏”。本來，這壹點似乎是毫無疑問的，但其他古籍記載，傅、炎帝、黃帝也曾用火造福於民。近代有人認為壹個人用火的傳說是後人附加的。
《史燚》壹書三次引用《河圖亭賦》，說伏羲“禪在伯牛，鉆木取火”。根據袁科的中國古代神話，伏羲，也被稱為東和包，意思是“提高祭祀填充泡沫廚房”和“變成壹種令人作嘔的食物”。而且伏羲是雷神之子，閃電會引起熊熊大火。把取火的發明歸功於伏羲更為恰當。
另壹種說法，出自《管子廣娥》，說:“黃帝造之，鉆之生火，烹之，民食之。沒有胃病，但全世界都融化了它。”就這樣，黃帝也成了壹個鉆火用火的聖人。
還有壹種說法，源於《左傳》。《左·趙專公十七年》記載“顏地之紀，以火為基”；《左傳·哀公九年》也載《晉國史》為趙陽蔔筮，有“炎帝為火師”之說。炎帝在《論衡祭》中生火也有類似記載。根據這些記載，可以認為炎帝是利用火的聖人。現代劉承懷的《中國古代神話》因此主張炎帝取火神話演變為鉆取火神話。