隋文帝復興禮教，其名體現儒家色彩。
隋文帝隋文帝是隋朝的開國皇帝，是中國古代偉大的政治家、軍事家。
隋朝結束了自西晉末年以來南北近三百年的分裂和對抗，實現了自秦漢以來中國的又壹次統壹，由此帶來了北方民族的大融合和南方經濟的大發展。隋朝雖然只有短短的37年歷史，但這壹時期的人名仍然具有鮮明的時代特征，反映了當時的思想文化和社會習俗。
總的來說，隋代的人名呈現出承前啟後的趨勢。兩晉南北朝時流行的玄、僧、道等名稱在隋代仍頻繁出現，兩晉南北朝時幾乎絕跡的儒教名稱重新出現並延續至唐代。這種人名反映了隋朝儒釋道三教***存***榮的局面。
儒學在經歷了魏晉玄學和南北朝佛道的沖擊後，於北周武帝時期回歸正統，但只是曇花壹現，隨後北周宣帝拋棄了儒家文化。隋朝建立後，隋文帝復興禮教，獎勵儒教。楊迪皇帝“廣納天下學者，了解內史和行省，互相談論”。它使孔孟之道廣為流傳，繼漢代之後再次成為中華民族的文化核心。作為文化的載體之壹，人名也表現出濃厚的儒家文化色彩。0755年至79000年記載的人名中，反映儒家思想的有300多個，如王仁恭、趙懷義、袁、高德儒、庾信、劉興本、李世謙、賴和、等。
隋朝人名追求吉祥，崇尚勇猛。
兩晉南北朝時風靡壹時的佛教和道教，被北周武帝壓制，沈寂了壹段時間。隋朝時，文帝和楊迪都信奉佛教和道教，他們起死回生了。隋文帝隋文帝，是漢高祖楊真、邱的第十四世孫。他出生在般若寺，鳳儀。鮮卑姓為蒲，鮮卑小名為，意為“金剛不壞之身”。隋文帝上臺後，恢復了漢姓，所以隋文帝對佛教有著天然的好感，晚年對佛教和道教的信仰也更加深入。楊迪對佛教和道教的信仰更為虔誠，他“經常跟隨和尚、尼姑、道士和女官，稱為‘四道場’”。所以佛教和道教在隋代非常活躍，在隋代的人名中也有所體現。陶的名字是玄道、陸思道、杜、寧昌臻、楊玄感、陸道德。“佛名”有韓桑壽、李佛子、梁菩薩、李、鄭、馮慈明、齊福慧、沈法興等。
此外，人們對吉祥、名利的追求被寄托在隋朝的人名上，這與西漢的人名有些相似。“吉名”包括、張萬歲、孫萬壽、韋壽、蕭寂、陸永吉、杜谷廷夫、杜谷延壽等。功利名有常德誌、郎、何若碧、丁薇、劉權等。隋朝也提倡勇敢精神，體現這種精神的人物有韓擒虎、楊勇、薛世雄、鐘世雄等。就sel而言
在唐朝近300年的歷史中，三教的地位經常發生變化。唐初，因統治者追認太上老君李二為祖，遂以道教為三教之首。利用這壹點，道教壹飛沖天，興盛起來，導致唐代的許多名號，都染上了濃厚的道教色彩。此類名稱多以陶、貞、賢、清玄、蘇等詞為標誌。有時出現在名稱中，有時出現在字體名稱中。前者有劉象道、趙道行、顏真卿、陳、魏、馬懷素、裴守貞、牛憲科、李懷賢、霍賢明等。後者如方巧，本名，加上方巧的性格線，使得人們習慣稱他為方。婦孺皆知的楊貴妃，名喚玉環，名喚太真。這個名字說明楊貴妃也是道士。
體現儒家思想的人名，不亞於唐代的“道名”，在《隋書》、《舊唐書》中比比皆是，如尉遲恭、狄、婁師德、郭小可、崔敦禮、薛、趙仁本、李義府、李德裕、袁、肖執中、趙宗儒、李等。這些名稱從壹個側面反映了唐代儒學的興盛。
王維采取了壹種獨特的方法，並將其命名為“維摩詰”
與唐代人名中儒道兩家的興盛相比，帶有佛教文字的人名較為分散，僅有王維、牛桑如、高力士等。壹般來說，某個時代流行壹種思想文化，那個時代會有很多反映這種思想文化的名稱。唐代是佛教在中國發展的鼎盛時期。不僅玄奘西天取經，而且出現了創立中國佛教的禪宗六祖慧能。唐人對佛教信仰的狂熱程度不亞於兩晉南北朝。初唐時佛教雖次於道教和儒教，但在武則天時期卻上升到道教之上。此後，唐朝大多數皇帝都對佛教給予了大力支持。但是，為什麽唐代的佛號很少？
這種現象應該與唐人對佛教思想的理解有關。金南北朝時期仍處於翻譯、闡釋和消化印度佛教經典的時期。普通人信佛，所以直接采用佛字作為名字。中國佛教在唐代已經實現。大部分信佛的人都認為心裏有個佛就夠了，但是名字裏直接用佛字就很膚淺了。此外，“僧”、“會”、“法”的名稱容易與兩晉南北朝的名稱相同。所以唐代佛教徒雖多，但取佛名者甚少。只有王維能找到獨壹無二的取佛名的方法。他用了“陌陌”這個詞，這個詞和“陌陌”是他偶像“維摩詰”的名字。
唐人起名時往往從經典中汲取靈感。
由於唐代經學的發展，唐人的命名意向往往有很深的內涵。他們往往從文化典籍中汲取靈感，以名表誌，以名表德。比如王，源於《新唐書》:“君子之功是本，而生於本。”魏待價而沽，緣起《論語?學而》:“子曰，‘待售！賣掉它！我請客賈也！段，也是《論語?子罕》:“孔子說，‘年輕不漂亮的人都有丈夫！秀但不真實的都有老公！"吳三思，楊在思，《論語?子罕》:"季文子三思而後行。子聽了，說：“又來了，思。”杜，《論語?公冶長》:“求仁得仁，不可怨。”魏洛陽seo牛光冠，《論語?述而》:“孔子曰，‘參！我始終如壹。"孫楚嶽，亦《論語?裏仁》:"子曰，'不仁者，不能久約，不能享其長。仁者仁者，有知者仁者。”杜如晦，源於《論語?裏仁》:“風雨灰暗，雞鳴不休。”
《詩經?鄭風?風雨》、《周易》、《老子》被稱為“三玄”。兩晉南北朝時期的人名往往蘊含著老莊哲學的神秘含義，而唐代的許多人名則富含的意味。比如白居易，字樂天，就是以李逸為人生指南，樂天知命。從《莊子》:“是君子以安之，《周易?系辭上傳》之序也。”以及“行路無流，樂天知命，所以不憂。”羅，觀光這個詞，是壹個陌生的名字，很多人都不知道它的來歷。看過《易》的人都會知道，這個名字來源於“關”卦中的壹個卦：“觀國之光，用客為王。”含義：看到壹個國家的風俗民情，就知道是否尊重賢士，進而決定是否輔佐那個國家的國王。這個名字正是羅渴望建功立業的寫照。
唐朝的陸羽，“茶聖”，名字叫鴻漸，也起源於《周易》。據說魯豫是個孤兒，從小就被壹個寺廟的和尚收養。因蔔卦，爻漸變，爻為“鴻漸於奎，其羽可為器，吉祥。”因此得名。唐代另壹個著名人物杜宏建的名字也來源於“漸”卦。此外，李、孟麗珍、出自《感》卦：“感，元亨利珍。”杜尚，李元吉，源於《坤》卦65:“黃裳，元吉。”杜，《周易》:“行易知，坤易能。”支壹和健能代表著乾坤，即天地之德。唐代經典名句命名的例子還有很多。這種命名方法對後世影響很大，尤其受到歷代學者的青睞。