但書籍卻是歷久彌新，好書讀千遍，但爛書壹遍都不要讀。
對於書來說，就無法按照年份來排列了。推薦十本我看過了之後受益匪淺的書給大家。
1、月亮和六便士
當我在做選擇的時候，我知道自己在當下的階段需要舍棄什麽。
月亮和六便士，這本書很容易走向極端，喜歡的人奉為珍寶不想讓外人知道，似乎只有自己能夠理解男主的那份決絕，而這樣的思想是不容許被玷汙的，猶如自己的精神世界容不得半點出軌和汙漬。不喜歡的人則是嗤之以鼻，覺得那份自尊和選擇不值壹提，丟掉六便士放棄的不僅僅是對家庭的責任，還有自己對自己的要求。
喜歡和不喜歡的中間有什麽，就和月亮和六便士是否可以兼得壹樣，都是微妙的，而這樣的微妙，恰好就支撐著我們日常的生活和大多數的選擇， 不至於因為過於物質而對理想屈服，也不至於過分追求完美而讓自己和身邊的人都難受。
這本書對於我最大的意義，就是讓我保持在這有序但無聊的世界和深邃但平乏的時空裏，保持對於物質和精神世界的平衡。
2、影響力
這個世界上，不是妳影響別人，就是別人影響妳，所以妳要了解如何互相影響。
影響力，和愛的藝術壹樣，是讓人看完之後後知後覺的書，是有點意思的書。
怎麽個有點意思？就是妳意識到之前可能被別人“騙”了，被“套路”了，當時可能不明白其中的道道，只是覺得不知不覺中就上了賊船，後來知道結果了也是氣不過，但也是無能為力。
看完這本書之後， 妳會嘴角上翹，原來如此，妳就會結合自己的“受騙”經驗，完善自己的套路，躍躍欲試，找個人去試壹下。 當然這可能會被壞人利用去犯罪，所以掌握這些“影響力”的因素就至關重要，想明白之後，還不就是幾個腦筋急轉彎的事嗎？
擊破恐懼的最好的辦法就是直面恐懼，解決問題的最佳路徑就是深入問題，只要做到理解和心中有數，就不會離自己的目標漸行漸遠。
3、窮爸爸富爸爸
這本書把我之前看貨幣戰爭中所遭受的誤解全部化解了，我知道財富要從生活中來。
《富爸爸窮爸爸》雖然寫在20多年前，且具體國情與我們不太相符，但作為壹本財商啟蒙讀物，它所帶來的啟迪卻是經久且普世的。
我把這類歸稱為意識喚醒書籍，意思就是妳之前是有這類意識的，但是不系統不成形，再看過相關書籍，經過自己的思考，妳會形成壹套屬於自己的體系，從此就喚醒了妳本就已經具備的相關意識，正所謂啟蒙是也。
我至今還沒看過小狗錢錢，沒看的原因是我覺得看過富爸爸窮爸爸之後，能夠踐行書裏的建議就足夠了。富爸爸窮爸爸裏面的內容讓我安心，我可能依然保有壹夜暴富的僥幸，但我也不會對彩票沒有中獎而捶胸頓足，我可能會持續很長時間無法達到財務自由，不能為提高家人的生活水平、孩子的教育水平而焦慮、懊惱，但我也不會因此而放棄自己終究會改變財務現狀的信心。
人生壹世，就是在不斷是實現自由， 物質的財務自由、思想自由、心靈自由、家人的自由，最後實現死的自由。
4、不要因為走的太遠而忘記為什麽出發
陳氓說：作品化的含義首先是作品的思想性，沒有思想性的東西，就是壹個及時報道的東西，談不上作品。作品之所以成為作品，就是它有主觀的、創作者的思考和思想感情在裏面，它才能叫作品。所以妳就必須找有社會含量的題材，有思想含量的題材。第二點，不壹定是獨家的，妳只要能把妳的思想表達出來，妳就是獨家的。第三點，作品得有收視率，選擇有矛盾有沖突的題材。第四點，作品化的形式，我更傾向於把它做成紀實影像，影像記錄比文字敘述的更有文獻價值。
上面這段話說出了壹個作品所能背負和所能表現的所有，至少我是這麽覺得。 作品，當然不只包括電視紀錄片，還有電影、文章、畫作、表達、書法、動畫、音樂、演奏等等等等，只有作品具備了作者的思想性，才是真正的作品， 作品就是主觀的。最後所有的問題都會上升到哲學的範疇，哲學，是永恒的學科，哲學才是推動世界進步的源動力。
5、網：阿加西自傳
無數次的練習之後，妳在懼怕煩某件事情的時候，妳成功了。
在看阿加西自傳前，我壹直把富蘭克林自傳是為最好的自傳。再看完阿加西自傳後，我的想法動搖了，我知道無法取代，但我總覺得必須有選擇，因為妳之所以成為妳自己，妳總是有自己的壹套世界觀和方法論，並且通過不懈的堅持和超出常人的努力，才有了寫自傳的機會，並且有信心影響到別人的自信。
兩位主人公的特點是完全背道而馳的。 富蘭克林講求克制和自律，關註外部環境，阿加西講求聽從並釋放自我，關註內心的成長。 前者很享受成長的過程，後者也厭煩了自己和自己的職業，到最後他們取得了世俗意義上的成功，這就是人生的豐富多彩和活著的意義吧。
就和上本書寫的那樣，放棄自己，回來繼續上班。
6、生命安寧
追求生命的安寧可能不是現階段的事情，但它能為妳帶來下現階段的目標和動力。
之前寫過生命安寧的書評，壹起來回憶下斯多葛追求生命安寧的技巧吧。
第壹個技巧是消極想象。 在事情按照正常邏輯發展時，我們能預想到的最壞的結果是什麽，我們怎樣去接受如何去對待，才能確保事情按照既定計劃完成。消極想象不是悲觀主義。悲觀主義看到的更多的是世界的不幸和痛苦，悲觀常常使人不快樂、意誌消沈，對壹切都沒有信心。但消極想象不僅不會使人們悶悶不樂，還會起到反向激勵的作用，以此來提高我們的意誌力和面對苦難時的耐受力，提高我們享受生活的程度和深度，使得我們不把這個世界看的理所當然。
第二個技巧是內化目標。 內化目標是相抵外在的目標來說的，將外在目標內在化，以致能夠更容易達成目標。我們可以將事先設置的外在目標內在化，以致目標能夠更容易達成。在日常生活中，不同時期不同境況下，我們都會給自己設定很多目標。在制定後就會想方設法地去完成。在這期間，無法避免的是會遇到各種各樣的問題。但我們不必氣餒，我們應該及時調整目標、內化目標。盡心盡力、全力以赴，這樣就不會壹直苦惱於沒有完成最初設定的目標，影響到自己的心態和情緒，從而對後面的工作造成消極的影響。
第三個技巧是控制三分法。 簡單的解釋就是：不要試圖去控制自己無法控制的事情，做好面對壹切可能性的準備。正如我們要先完成重要且緊急的事情壹樣，我們也要將事務按照完全可控、完全不可控、部分可控來區分，這樣才能提高效率，把握事情的發展走向，做好應對各種可能的準備。
現代的斯多葛主義踐行者就是能夠將恐懼轉化為謹慎，將痛苦轉化為信心，將錯誤轉化為啟示，將欲望轉變為事業的人。
7、顯微鏡下的大明
什麽是寫文章的邏輯。
這應該是馬伯庸近期最高評分和最好評價的書了，回歸到歷史考證的題材，馬親王還是駕輕就熟，作為壹個普通的讀者也喜歡這樣的非英雄歷史讀物，代入感會更強烈壹些，既能感受到千百年前的小人物歷史，又能從出咂摸出些有趣的味道來，即能消遣又能學習，何樂不為。
所以，馬親王還是多多寫寫歷史類書，小說的數量可以減少些從而保證質量，再多參與些長安十二時辰之類的編劇。相信馬親王還會寫出更好的歷史考證文章，畢竟我們都還年輕……
8、把時間當做朋友
我知道了時間不能管理，唯壹能管理的是我們的大腦，和我們如何管理屬於自己能夠管理的時間。
在看這本書之前我就對市面上大火的時間管理類書籍持懷疑態度，這些書和成功學書籍壹樣，比雞湯還惡毒，因為它試圖讓妳去掌控時間，時間這個東西其實不存在啊，只是人類給自己的壹個瞬間的標尺和計量，時間也是個主觀的東西，主觀的東西說是能控制能管理，但主觀的東西卻也是最難控制的。
妳能控制別人的主觀的思想嗎？妳能控制別人的大腦嗎？這似乎是人類努力的方向—人工智能，但就我個人來說真的不看好，倒是壹個很好的科幻電影題材。
我們去控制我們能夠控制的，我們就會體會到時間的珍貴。
9、愛的藝術
愛，也不是與生俱來的能力，也需要學習和掌握。
夫妻本是陌生人，前二十幾年從未相見從未了解，結婚後卻突然就要成為最親密的人，不論是法律意義上的，還是社會關系或者經濟關系，都是聯系最緊密的人，也是利益最相關的人。
我們沒有學習怎麽做父母，而在此之前，更沒有學習怎麽做丈夫和妻子。夫妻之間說的更多的是包容，包容卻又是所有品德中最難掌握、敵人最多的。而包容最好的外衣就是愛，所謂的愛，結婚之前叫做愛情，結婚之後叫做親情，這之間的橋梁就是學習如何去愛，愛是藝術，也是科學，所以可以學習。學習是壹門科學，也是壹門藝術，所以我們可以用愛來支撐。
對於愛的學習，可能更多的人並不是不願意學習，而是不自知，不知還有這樣的學習，不知如何學習，不知學習後如何練習，不知如何鞏固並最終掌握，這本書，會告訴妳如何學習愛，如何釋放愛，會讓妳愛的輕松。
10、解體概要
這本書我讀了快5年了，還沒讀完，但我知道他很牛，我會讀完的。因為沒讀完，我就節選幾句原文，分享壹下，在簡單介紹下書和作者。
1、無所事事的人比忙忙碌碌的人更能領會事物，並且深刻。因為沒有任何俗務會限制他們的視野；生在永恒的星期天，他們會看——還會看自己。慵懶是壹種生理的懷疑主義，是軀體的疑問。
2、人無法把自己從自我中解放出來的時候，就會以啃噬自己為樂。憂郁是自私心理的夢幻狀態；除了自我之外再沒有任何對象，也沒有愛或恨的理由，只有那腔模糊的愁怨中反復的墜落。憂郁滋養於腐蝕它的壹切，在它優美的名字之下，隱藏了失敗者的驕傲和自怨自艾的哀鳴。
3、起初，我們以為自己在走向光明，後來，漫無目的地走累了，也就任由自己下滑：大地愈來愈不堅實，再也支撐不了我們：大地裂開了。我們的路，再怎麽追尋壹個充滿陽光的終點也無濟於事，黑暗在我們的內心、在我們的底部舒張。沒有壹絲光芒能照亮我們的滑坡：深淵在呼喚我們，而我們也傾心聆聽，頭上還停留著所有那些我們曾經希望成為的東西，所有那些未能將我們拉到更高處的壹切。可我們這些曾經眷戀巔峰的人，對巔峰失望以後，最終愛上自己的墮落，而且急著將它完成。
4、世上壹切的邪惡，都來自於過度的騷動，來自於勇敢與懦弱所維持的那些生氣勃勃的神話。