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仙和神哪個厲害些

善哉善哉,佛門弟子豈可斷人慧命,造此大惡業!

樓主向善好道,那麽貧道願為妳破邪見指正道。

破邪見之壹:仙人亦是六道眾生

天人因福報而得,仙人由修行而成,二者天差地別,不可見仙道混淆天道。

佛家所謂的天人,本質上是因為種種善因而升天的凡夫與修行不究竟的印度外道修士而已。而這些人只是依靠善果升天,不過是在天上吃老本的寓公壹流,等福報享受盡了,自然要墮落下界,才有了天人五衰壹說。

這些天人不耕而食不織而衣,命終就墮落輪回,只是壹群得意洋洋的懶蟲,與道家所謂仙人完全不同,哪知道大道哪曉得修行?只懂得享樂罷了!更不能將天人與仙人混淆為壹談,而壹些佛門弟子把這些天人與道家仙真混淆,若不是見識不足,那便是別有用心。

道家仙人,按道家的說法是與道合真的真人,早已脫離輪回,達到莊子所說逍遙遊的境界,又怎麽會為生死輪回因果業力束縛?就以佛家阿羅漢、菩薩、佛陀諸正果而論,證得佛果猶如道家大羅金仙之位,那麽道家的仙人又怎麽會有所謂五衰,怎麽會墮落輪回呢?

事實上,縱然是佛家中的大德,也早早就已經意識到道家能出三界六道而不墮落輪回,歷代高僧或贊道德天尊為獨覺大聖或禮南華真君為緣覺,更有人進壹步指出“仙道簡而要,佛法博而精。仙學以色身冥通法界,佛學以法界融化色心;仙道打破虛空,佛法顯現真如;仙家白日飛升,佛門超出三界”,這些都說明真正的佛門中人是十分了解到道家法門的珍貴之處的。因此,這些話對那些依然抱著“仙人依然要墮落輪回”看法的朋友而言,是值得認真思索的。

破邪見之二:道家之正法,只是養生之道否?

莊子有言,在天為龍,在地為蛇。外在變化,可是本性自然,並不應造化流轉而變化。又言:浸假而化予之左臂以為雞,予因以求時夜;浸假而化予之右臂以為彈,予因以求鸮炙。浸假而化予之尻以為輪,以神為馬,予因以乘之,豈更駕哉!

可見道家修行,早已超脫輪回因果,輪回流轉,本性仍然自在——這等殊勝道果,豈是佛家寂滅陰神所可以望之項背的?

關於修行

基督教等雖然有靈修壹說,然而太重虔信,乃至到了排外的地步,貧道以為,佛家也好,道家也罷,首先要看緣分,所謂法門廣大,不渡無緣。不過,雖然佛家道門修煉都頗殊勝,道門卻有比佛家更勝之處:

壹曰:康勝。宋儒周子曰:“飽暖大富貴,康寧無價金。”予謂:飽暖尚易得,康寧之福則非人人所能享也。縱得之,亦暫而非久,忽焉老至,精力衰圬,疾病相侵矣。玄宗修士,則異乎是,含精養神,身心康健,老而不衰,以能利用先天壹炁,煆煉色身,陶融凡質,凡質盡化,陰盡陽純。故陳翠虛曰:“透體金光骨髓香,金筋玉骨體純陽。煉教赤血流為白,陰氣消磨身自康。”此現實受用之優異,壹也。

二曰:清勝。道家以清凈設化,學者由心息相依,返於希夷之鄉,大定之境。天地靈陽之炁,不召而自來,所謂:“以我真空,感彼妙有。”易重濁為清陽,化凡質成靈體,自覺塵勞日歇,物欲不幹,眾邪不擾,六根虛靜,身心清泰。《莊子》謂之“天遊”。《度人經》曰:“天無浮翳,四氣朗清。”心地亦然,此清寧之優勝,二也。

三曰:逸勝。逸謂優逸,非放逸也。榮辱不幹,勢位不慕,遁世無悶,抱壹湛然,心閑無事,萬累都捐,怡焉而夷,泊然而泰,導而弗先,感而後應。《莊子》曰:“夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道之至,故帝王聖人休焉。”《黃庭經》曰:“觀誌遊神三奇靈,閑暇無事心太平。”又曰:“垂拱無為身自安,體虛無物心自閑。修和獨立真人宮,恬淡無欲遊德園。”又曰:“作道優遊身獨居,扶養性命守虛無,恬淡無為何思慮,羽翼已成正扶疏,長生久視乃飛去。”此乃玄宗身心閑逸之妙,正同禪宗古德所謂:“絕學無為閑道人。”世出世間,最為受用,此謂之逸勝,三也。

四曰:吉勝。老氏無為,為而弗持,功成弗居、和光同塵、不迎不拒,湛若虛空,故動無不吉。此不爭之德,無著之妙,既無心於彼此,亦忘情於去來,如流水行雲,無適無莫,翛然自適,超然無累,隨緣放曠,任性逍遙。《莊子》曰:“無不忘也,無不有也,淡然無極,而眾美從之。”其為吉祥何如哉!此之謂吉勝,四也。

五曰:壽勝。《尚書·洪範》所雲“五福”,壽居其壹。《詩》有眉壽之詠,壽比南山之頌。玄宗修士,丹基立後,已得命自在,優遊於洞天福地之間,笑傲於十洲三島之境。若李脫之八百,安期之三千。南極廣壽仙翁,生於上古,至明初已屆萬壽之期,見諸仙史,昭然可考。故張紫陽曰:“壹粒靈丹吞入腹,始知我命不由天。”《黃庭經》曰:“人皆食谷與五味,獨食太和陰陽氣,故能不死天相既。”又曰:“閉塞命門如玉都,壽傳萬歲皆有餘。”陳觀吾曰:“此岸彼濤已脫離,到彼方知壽可躋。壹得歸來宜永得,渡河筏子上天梯。”道家長生久視之學,獨以壽勝。閬苑天宮,隨意寄托。桑田變滄海,逍遙自如,此真優異之點,五也。

六曰:他力勝。玄宗三元丹法,地元、天元,均屬外丹服食,刀圭壹入口,白日生羽翰。不歷時期,瞬息超凡入聖。其神化之妙,匪夷所思,能度亡親,點化枯骨,使之復生。此種不思議方便法門,惟玄宗所獨有,此其優異之點,六也。

七曰:拔宅沖舉勝。以神丹服食殊勝故,能使舉族超升,闔宅沖舉。如晉·許旌陽真君,與其父族、仙眷四十二口,弟子六人,同時升舉,雞犬亦隨逐飛升。此種“拔宅沖舉”盛況,亦唯玄宗所獨有,他教所罕覯,此優異之點,七也。

八曰:相承殊勝。玄宗道脈悠遠,祖祖相承,迄今數千載,從未斷絕,法燈相續。盡未來際,轉益光輝,因緣遭遇,悉皆現證,此其優異之點,八也。

九曰:傳授殊勝。佛法有正法、像法、末法之分。玄宗古仙,以法身顯化世間,身面言說,接引有緣,數千年如壹日,道祖無涅盤之日。正法住世,亦無時期之限量,此優異之點,九也。

所以,貧道建議,若君好道,不妨從道家全真龍門宗之丹法入手,此為全真法裔所傳,最為穩健妥當。