、熊商、(339-329在位)，姓糜，原名熊商，之子。第七年(前333年)，楚威王打敗越王無國界，奪取吳國全部土地，在長江邊的石頭山上(今梁青山)建立金陵城(南靖城)。宋代有壹個所謂魏王埋金的故事。楚威王認為南靖是“王道”，下令將黃金埋藏在龍灣(今獅子山北河畔)。楚威王七年(前333年)，率軍伐齊，與齊國大將沈彬壹起戰於泗水，入徐州，被沈彬擊敗。魏王十年前死了，他的兒子楚懷王繼承了他的王位。
屈原屈原(公元前339 ~ 277)是世界文化名人，戰國時期楚國的詩人。名為平，字為原，亦稱正則，字為靈。出生於郫都壹個姓屈的貴族家庭。他的父親伯雍是楚國的壹位醫生，他是楚武王子賢的後代。屈原博覽群書，熟記於心，熟悉政局，擅長外交辭令。楚懷王當時被認為是左派，但不被朝臣所接受。上官大夫拜見，誣稱屈原貪王功德，疏遠了屈原，甚至免除了他左弟子的職務。秦朝在丹陽和藍田攻破楚國後，屈原受命修復齊壹。回到杜英後，他多次提出抗議。起初，他建議王懷殺死張儀，然後建議王懷不要進入秦國。王懷拒絕服從，所以他被秦國俘虜，死了。襄王即位後，屈原曾在當醫生，負責庶民子弟的教育。不久後，他遭到譴責，被流放到江南。他對楚國的政治腐敗深惡痛絕，感到國家的衰敗，義憤填膺。公元前277年，他投河自盡，死於湖南汨羅江。屈原學識淵博，清正廉明，抗拒“濁”世，違“巧工”之俗。他在政治上失意，於是把自己的理想、際遇、憂患、抱負，鑄造成壯麗的詩篇。代表作品有《離騷》、《九歌》、《九章》、《九聞》等。他的詩歌在吸收民歌精華、廣泛吸收民間文藝營養的基礎上，創造了壹種全新的“騷體”詩歌形式，以其優美的語言和豐富的想象，與神話傳說融為壹體，塑造了生動的形象，充滿了積極向上的浪漫主義精神，對後世產生了巨大的影響。魯迅稱贊:“被貶就是離騷，大言不慚，出人頭地壹輩子。”根據傳說，屈原死後，人們舉行端午節來紀念他。1953年，世維會決定紀念四位世界文化名人，屈原是其中之壹。
孫帥(約公元前630-593)，本名敖，酷愛打獵，十五年(公元前599)其子任令尹，是幫助完成其思想的主要人物。總結他的政績和人品，勤政報國，利民清廉。楚莊王十五年(公元前599年)，孫帥拜殷為代，主張“教民”，“以道布政”。他十分重視民生經濟，制定並實施相關政策法令，盡力使農業、工業、賈各得其便。他在韓熙利用曲水興修水利，還在江陵修建了大型平原水庫“海子”。鼓勵農民秋冬開山采礦，使青銅業得到蓬勃發展。楚國有壹段“家富則樂，養則樂，秩序朝，無蛀蟲，收成昌”的鼎盛時期。孫帥亦是壹位傑出的軍事家。他選擇了適合楚國的條文，制定了軍法，明確規定了各路軍隊的行動、任務和紀律，並運用到訓練和實戰中。莊王十六年(公元前598年)，楚軍在申訴地(今河南正陽)建城。由於用人得當，計劃周密，物資準備充分，他在30天內完成了任務。次年，楚、晉占領邰，他協助機智靈活地指揮戰鬥。戰車壹出動，他就鼓動楚軍奮勇進攻，迅速逼近晉軍，使其措手不及，逃往黃河以北，中原霸主的地位轉而歸於楚國。死後葬於江陵陶土。此外，沙頭鎮(今沙市區)還有壹座衣冠冢。清乾隆二十二年(1757)，豎立“楚靈隱孫帥墓”石碑。該墓位於今中山公園東北角。司馬遷評價孫帥道“三月為楚相，教民，上下和諧，世俗之美，政延禁，官免惡，賊不起”。
伍子胥(公元前559 ~ 484年)，春秋時期吳國的將軍。名員，字子旭。春秋末期，楚國大夫吳奢的次子，因對周有功，被封為吳，其後人以吳為氏。荊州監利人。談襄樊故城人。主要成就都在吳。
沈沈，本名寶煦，又名王孫寶煦，有生卒年待考。荊州監利人。春秋時期的楚大夫。原本與伍子胥交好。楚平王七年(公元前522年)，伍子胥因父親冤案逃離楚國，遇到沈說“我要報答楚”。沈答道:“如果我能回答它，我就能使它復活。”楚昭王十年(前506年)，吳王用伍子胥破楚入郢。沈跟隨退兵，輾轉各地。此後，請到秦國，請秦愛公出兵救楚。開始的時候，我沒有得到允許，但是我七天沒吃飯，沒日沒夜地在秦婷哭。哀公被它感動了，最後同意派他的部隊分500輛車前去救援。在秦楚軍的反擊下，楚人趕走了吳軍，收復了郢都。沈回到郢後，想給他賞賜。他聲稱他為楚國人民請了救兵，卻拒絕接受獎賞。然後他在山裏隱居了壹年多。
老萊子老萊子，生卒年待考。春秋末期的思想家和道家人物。荊州人。著書立說，教導弟子，宣揚道家思想。魯哀公第六年(公元前489年)，孔子應楚昭王之邀來到楚國，見了老萊子，問如何輔佐君主。老萊子要求孔子改變治四海、以才自傲的態度，表現出戒驕戒躁、淡泊名利、淡忘善惡、順乎自然、清靜無為的道家思想。戰國時期，他的言論多被各國軍事家引用。老萊子不想被“官治”，長期隱居。楚惠王十年(公元前479年)，發生了“白公勝之亂”，後陳入侵。為了躲避天下之亂，他和妻子逃到了濟南城北壹百多裏的蒙山太陽下。“墻搭帳篷，木床坐席，衣吃衣，山耕播種。”楚惠王親自驅車前往蒙山，以官員身份面見老萊子，協助國民政府，老萊子婉言謝絕。為了防止楚惠王再次招兵買馬，他舍棄茅屋，渡過長江，流落荊州南部，過著“鳥獸可以蛻羽得衣，屍骸卻飽食”的生活。楚惠王臨終時去世了。老萊子16塊(15塊)。
岑文本岑文本(595 ~ 645)是唐朝的宰相。任靜這個詞。鄧州濟陽人。拓寬歷史，善於寫文章。後更置荊州。14歲時，其父岑智被石髓冤獄。他到司禮府求情，詞之抒情，官員皆驚，寫蓮花賦，當即寫成，觀者無不驚嘆。於是，父親的冤屈得到平反，文名垂青史。入唐後，被任命為荊州刺史，接替郎中任刺史。貞觀元年(627年)為中書創始人，撰述軍務文書。他忙的時候，經常讓六七個官員拿著紙筆，分頭口述，壹會兒寫文章。唐太宗深受重視，感動為中書侍郎，專司機要文書。他還和胡德壹起寫了《(北)周樹》。其中不乏歷史理論。書，取名江陵郡子。貞觀十壹年(637)，NC029被水淹。當時魏王太盛建了第壹座房子，他在上面奏樂，力勸節儉，奢侈。唐太宗嘉許我，賜我三百匹帛。貞觀十七年(643年)，嘉蔭清光祿大夫遷中書，但仍自稱“漢南布衣”。不要辦實業，要節儉。貞觀十九年(645)，隨唐太宗赴遼東，負責籌集軍需。四月，死於幽州。贈給石忠、廣州總司令“賢”，與昭陵合葬。散佚詩很多，僅剩4首，20篇。
岑參·岑參(約715 ~ 770)是唐代詩人。荊州人。岑溪的侄子。少年孤貧，苦讀。天寶三年(744)進士，才讓官軍曹仁參軍。天寶八年(749)，在我駐安西公使高仙芝的帳中任秘書。天寶十三年(754)，隨馮長卿到北庭，任法官，往返於北庭與輪臺之間。在長達八年的邊塞生活中，他的詩歌創作達到了頂峰。肅宗回京，任右使、活人、郭巡撫。大歷初年(766 ~ 768)為嘉州刺史，故稱岑嘉州。後來，他想回到家鄉。因川中戰事，未能成行，死於成都。岑參早年寫山水詩，意境新穎。幾次之後，他長期離開邊疆，他的詩歌景觀大大拓寬。他著重描寫軍事生活和邊塞風光，如《奔馬河之歌·送別西征將軍馮》等，都是唐代邊塞詩的代表作。和高適壹樣，他也被稱為“高岑”。著名的句子如“像春天的大風，在夜間出現，吹開了萬梨樹的花瓣”和“這九月的夜晚在車輪塔和山谷，充滿了破碎的巨石像啄措施，向下，倒頭，隨風而去”。陸遊稱贊他“太白，僅次於子美壹人”。傳世作品有後人整理的岑家洲詩集8卷。
容閎容閎(744 ~ 800)唐代詩人。荊州人。少年代替學者，周遊世界。後來的學者。寶應元年(762)，由化州、洛陽西行，過華陰，遇王，撰《苦旅》。大歷二年(767年)秋，回到故鄉，在我駐京南大使魏幕府任職。後流湖南，為潭州刺史崔？貴州刺史李暢？工作人員，相當可信。建中三年(782)居長安，任謀士。次年，被貶為郴州刺史。後來擔任前州刺史。晚年在湖南零陵工作，最後到了貴州。他是中唐前期比較註重反映現實的詩人之壹。代表作《苦旅》寫的是戰爭給人民帶來的災難。最著名的作品之壹，《尤拉在貴州》，是壹個旅遊官員和感傷的生活故事。詩125首，容閎詩為明代所編。
陳有良(1320 ~ 1363)是元末農民起義的領袖。荊州洪湖人。漁民出身的他，壹生受盡磨難。自幼崇尚武藝，元六年(1340)五月，到玉沙(洪湖)縣考武藝。雖然他有很大的“魔力”，但他落到了孫山手裏，只被任命為壹名辦事員。鄭錚十年(1350)，千余漁民在洪湖領導起義，到鄭錚十三年，漁民已有兩萬多人。後投靠徐壽輝，封中書省平章政都元帥。鄭錚十八至十九年，利用元軍主力與北方紅巾軍作戰之機，加緊擴張地盤，使元軍領導的南方紅巾軍已經擁有湘、鄂、贛、皖、浙、閩部分地區。鄭錚二十年，陳友諒派人在江中沈殺徐壽輝，在江州(九江)稱帝，國號漢，國號義。隨即全軍順長江而下，攻打朱元璋的大本營應天(南京)。因為他的部下不是自力更生，就是不戰而被敵人收買，只好放棄江州，退守武昌。經過兩年的準備，鄭智二十三年五月，他率領二十五萬軍隊(所謂三十萬)，帶著五百多艘戰船攻打洪都(南昌)。85天後，他遭到敵軍炮火襲擊，退路被切斷。他被迫破水而出。陳友諒的船在荊江(九江)口擱淺，在轉移到小船上指揮戰鬥時，不幸被流矢射中頭部。
張生於嘉靖四年(1525)，荊州東門外草市人。他是明朝的宰相，有壹個大舅，小名叫白圭。參加縣考時，李詩祥改名為居正。張從小就好學。五歲開悟，七歲學六經義理，12歲為秀才，16歲為舉人。他被譽為“江陵神童”，聞名湖廣。他小時候讀書的地方，就在荊州城東門外的古柏塘。張23歲時考取，中選進士。三年後，庶吉士(見習軍官)升任翰林院編審。他43歲入閣，成為大學生。48歲時，他成為內閣第壹助理(首相)。執政前後10年。當時，國家正處於危機之中。為了維護明朝的統治，他進行了嚴格的改革。萬歷元年(1573)，提出“考試法”，整頓吏治，減少冗員，加強專制主義中央集權。“尊主權，教官員，信賞罰，下命令。雖千裏之外，他壹降再降。”萬歷六年，提出天下丈量土地，使大地主隱匿的土地被清理出去，改變了“小民稅省而產，大戶有田而無糧”的現象。萬歷九年，全國實行“壹鞭法”，將田賦、徭役和各種雜稅合並，按畝征收白銀，促進了商品經濟的發展，增加了國家財政收入。他任用戚繼光等名將訓練和加強防禦韃靼貴族的進攻和掠奪，使明朝北部邊境幾十年不為烽火所驚；潘繼勛受命主持黃淮疏浚，成效顯著。他的壹系列改革措施，改變了乾隆、嘉慶以來政治混亂、財政匱乏的窘境，國家局勢呈現出壹派欣欣向榮的景象，受到皇帝及其幕僚的推崇。李贄稱贊他是“傑出的宰相”。萬歷十年病逝於北京，被封為“文忠”。
袁宗道，袁宗道(1560 ~ 1600)，明代文學家，是“公安派”的發起者和領導者之壹，與狄鴻道、中道並稱“三元”。“博秀”二字，稱為“玉盤”、“石浦”。荊州警方。萬歷十四年(1586)，禮部中考第壹名，次年由翰林院編修，頒給庶吉士。萬歷二十五年八月，國子監寫滿東宮為官，“雞鳴而入，寒暑不絕”。萬歷二十八年秋，累死於北京。41歲。光宗繼位，為禮部右侍郎。在文學上，他既反對仿復古，又註重學習前人“古文為貴”的精神，先後發表兩篇論文，在中國文學史上占有重要地位，至今仍有壹定的進步意義。這兩篇論文駁斥了“七子”前後違背文學發展規律，主張抄襲倒退，主張作家要“向學生學習，向文學學習”的謬論。萬歷二十六年，三元* * *在京西郊郭崇寺發起組織“蒲萄社”，並賦詩抨擊“七子”。清新美麗，穩重平和。15年，在東宮為官，“廣交省內朋友，單純社交”，“不收他人錢財”。他死後，口袋裏只有幾塊金子，幾乎不能下葬。他是22卷本《白素齋集》的作者。
元袁宏道弘道(1568 ~ 1610)明代文學家，“公安派”總教頭，元宗道二弟。字郎，石公，和。荊州警方。性格直爽，喜歡遊山玩水。萬歷十六年(1588)鄉試選。第二年，他回到家鄉向出差回國的哥哥取經。萬歷二十年進士。萬歷二十三年，出任吳縣縣令，不到兩年就“壹縣管轄”，“吳敏皆大歡喜”。但他對官場陋習深惡痛絕，七次上書辭職。首相申時行稱贊道:“200年來從未有過這樣的秩序！”獲準離崗後，遊遍東南名勝，寫出了《虎丘》、《夜遊六橋等月》等名篇。萬歷二十六年(1598)，再次進京，任京兆校官、禮部主任。他還寫了著名的文章，如《滿靜遊記》和《徐文長傳》。哥哥袁宗道去世後，他悲痛萬分。他請假回去，建了壹座“六郎亭”，在這裏種花養柳，吟詩寫文章，參禪悟道，漫遊山水六年。萬歷三十四年(1606)，進京任禮部總監、曹，兩年後調任吏部驗印司司長，整頓吏治。著名的《采菊東籬下》就是在這個時候制作的。萬歷三十七年，被派往陜西任考官，次年春返南，同年九月初六病逝。他的文學主張的核心是“表現自己的精神，不拘泥於任何模式”，強調文學要表現個性，表現真情實感，“從壹個人的胸膛裏壹個壹個地流出來”。隨著時代的進步，文學也要不斷創新。傳世詩歌1700余首，遊記、書信、序跋、碑刻、傳記、日記、散文近600篇。最大的成就是山水遊記，清新帥氣，自成壹家。後人將他的詩全部編入《袁中郎全集》，還有上海古籍出版社出版的新版《袁宏道吉劍角》。
袁袁中道中道(1570 ~ 1626)明代文學家，“公安派”領袖之壹，袁宗道、袁宏道之弟。輕微的筆跡修復。荊州警方。16歲秀才，自詡英雄，性格豪爽，愛好交友，讀老莊佛學書籍。成人考試幾次失敗，直到萬歷三十壹年(1603)34歲才考上。高進士在孫山多次名譽掃地。從此沈迷山川，學佛禪，以詩酒自娛。弘道病逝，悲痛過度隱居玉泉山學佛修德，卻不改往生之誌。萬歷四十四年，考中進士。次年，朝廷封他為徽州府教授，後來又升為國子監博士。在此期間，他對自己的兩個兄弟和自己的作品進行了系統的整理、校對和出版，弘揚了“三原”作品及其文風。萬歷四十八年，升任南京吏部尚書。天啟四年(1624)，晉升為南京吏部大夫。兩年後他在南京去世，享年57歲。他的文學思想和他的兩個哥哥基本壹致，反對模仿抄襲，崇尚個性。他的作品包括《薛蝌齋集》和《幽居實錄》。