當前位置:成語大全網 - 古籍修復 - 河圖洛書的起源與傳說

河圖洛書的起源與傳說

關於河圖洛書起源的學說。古今認識不壹。傳統壹般認為“河出圖,洛出書”,《周易·系辭上》:“河出圖,洛出書,聖人則之。”《禮記·禮運》:“河出馬圖”。先秦也有持否定觀點:

伏羲受河圖,畫八卦。

《尚書·顧命》孔安國傳:“伏羲王天下,龍馬出河,遂則其以畫八卦,謂之河圖。”《禮含文嘉》:“伏羲德合天下,天應以鳥獸文章,地應以河圖洛書,乃則之以作《易》。”《漢書·五行誌》:“劉歆以為伏羲氏繼天而王,受河圖,則而圖之,八卦是也。”

黃帝受河圖,作《歸藏易》

黃帝受河圖,作《歸藏易》。《竹書紀年》:“黃帝五十年秋七月,庚申,鳳鳥至,帝祭於洛水。”註:“龍圖出河,龜書出洛,赤文篆字,以授軒轅。”《路史·黃帝紀》:“黃帝有熊氏,河龍圖發,洛龜書成……乃重坤以為首,所謂《歸藏易》也。故曰歸藏氏。”

帝堯得龍馬圖。

《宋書·符瑞誌》:“帝在位七十年,修壇於河、洛,新聞社舜等升首山遵河渚,乃省龍馬銜甲赤文,綠龜臨壇而止,吐甲圖而去。甲似龜,背廣九尺,其圖以白玉為檢,赤玉為字,泥以黃金,約以專繩。”

帝舜得黃龍負河圖。

《宋書·符瑞誌》:“舜設壇於河,黃龍負圖,圖長三十三尺,廣九尺,出於壇畔,赤文綠錯。”

大禹受洛書。

《竹書紀年》:“帝禹夏後氏。”陳註:“當堯之時,禹觀於河,有長人,白面魚身,出曰:吾河精也。呼禹曰:文命治水。言訖授禹河圖,言治水事……洛書龜書是為洪範。”《漢書·五行誌》:“劉歆以為,禹治洪水,賜洛書,法而陳之,九疇是也。”

成湯至洛得赤文。

《宋書·符瑞誌》:“湯東至洛,觀堯壇,有黑龜,並赤文成字。”

文王受洛書、應河圖。

成王觀河、洛,得龍圖、龜書。

然河圖、洛書究為何物,宋以前古籍文獻壹直未載,至宋陳摶始將失佚兩千多年的河圖、洛書及先天圖、太極圖傳於後世。對此歷代均有爭議。圍繞其來源,後世還有以下觀點:①來源於道家煉丹養生術。②來源於對天河即銀河星象的觀測。③來源於對古氣候、方位的觀測。④來源於北鬥鬥柄指向及由此而產生的古代歷法。⑤洛書起源彗星的氣體尾巴軌跡。⑥河圖數導源於《周易·系辭》“天地之數”,洛書亦導源於《周易》,以上諸說尚屬壹家之言,均未得到公認。

其他傳說之壹

相傳在伏羲氏時,伏羲氏教民“結繩為網以漁”,養蓄家畜,促進了生產的發展,改善了人們的生存生活條件。因此,祥瑞叠興,天授神物。有壹種龍背馬身的神獸,生有雙翼,高八尺五寸,身批龍鱗,淩波踏水,如履平地,背負圖點,由黃河進入圖河(今洛陽市孟津縣,白鶴、送莊鄉境內),遊弋於圖河之中。人們稱之為龍馬。這就是後人常說的“龍馬負圖”。伏羲氏見後,依照龍馬背上的圖點,畫出了圖樣。接著,又有神龜負書從洛水出現。伏羲氏得到這種天賜的用符號表示的圖書,遂據以畫成了八卦。這就是《易·系辭上篇》記載的,“河出圖,洛出書,聖人則之”。即伏羲氏“作八卦,以通神明之德,以類萬物之情”。故後人在伏羲氏龍馬負圖處修建了負圖寺。以紀念伏羲氏開拓文明的功績。

其他傳說之二

據傳在黃帝時,黃帝體察民情,親自勞動,受到人民的愛戴。同時也感動了天神,於是風調雨順,五谷豐登,人民安居樂業。壹天,天神告訴黃帝說,洛水裏有龍圖龜書,妳如果得到它,將會把天下治理的更好,於是黃帝便帶領眾頭領,巡遊於洛水之上。壹日,時值大霧,隱約看見壹條大魚被困於河灘上,黃帝非常同情這條大魚的遭遇,但又想不出什麽好的解決方法,便命人殺五牲、祭天帝,並親自跪下向天帝求助。天帝感動,連下大雨七天七夜,致使洛水暴漲,大魚得以解救。大魚走後,黃帝在洛水岸邊得到了河圖洛書,即《河圖視萌篇》,上面用象形文字記載著人類所需的各種知識。這就是傳說的“洛書魚獻”。據傳,得書的地點在洛陽漢魏故城南,舊伊洛河匯流處。

其他傳說之三

唐堯時,堯帶領眾酋長東遊於洛水。在太陽偏西時,偶然把玉璧沈入洛水,忽見洛水上光芒四起,有靈龜出而復隱。於是,堯便在洛水邊修了壹個祭壇,選擇吉日良辰鄭重其事的將璧玉沈入河底。稍傾,河底便光芒四射,接著又飛起壹團雲霧,在雲霧中有噴氣吐水之聲。壹陣大風過後,雲開霧散,風平浪靜,水上漂過壹個大龜殼,廣袤九尺,綠色赤文。殼上平坦處文理清晰,上有列星之分、七政之度,並記錄著各代帝王興亡之數。此後,易理文字便在人間傳開。這就是傳說的“靈龜”。

其他傳說之四

傳說虞舜時,舜習堯禮,沈璧於洛水,水中有赤光忽起,有龜負圖書而出。接著壹卷甲黃龍,舒圖書於雲畔,將赤文篆字以授舜。這就是傳說的“黃龍負書”。

其他傳說之五

傳說禹時,禹治水來到洛河,見神龜負文,列於背,有數自壹至九,禹遂因而第之,以成九疇。《冊府元龜*帝王部》也說“夏禹即天子位,雒出龜書,六十五字,是為洪範,此所謂雒出書者也”。這是說,大禹因治水有功,有德於天下,故萬民稱頌,上天賜瑞。洛河出神龜,龜長1.2尺,龜背上有65個赤文篆字。有的說,此即《尚書》裏的《洪範》篇,是治理國家的九種大法。

唐代詩人李矯在《詠洛》詩中有:“神龜方錫瑞,綠字重來臻”之句,壹歌頌洛龜負書給漢族帶來了光明。龜書,可能就是我們現在所說的“甲骨文”。