《聖經》被編為中國的訓詁書。清代主編阮元，此書成書於嘉慶三年(公元1798)。全書***106卷，按橫韻劃分，每1韻為1卷。各卷出租字按“裴賦”順序排列，有***106卷，呈橫韻分布。
每壹個詞體，如“通作”、“或作”，都是按紀韻放在壹處。讀壹字者，按韻分部。單字組轎子不註音。壹般來說，釋義要先列出租的意思，再列出引申的意思，然後是名物的訓練。本書收集了唐代以前古籍正文和註釋中的訓詁，查閱起來相當方便。
它是壹個單詞，但註釋也包括雙音節詞。它是中國唯壹壹部將經典和傳記的歷史編纂在壹本書裏的大型訓詁詞典。通過中華書局影印阮元朗縣博物館的原刻本，對原刻本中明顯的缺字、拓字、錯字進行更正，並附上筆畫索引和同音字表，最為完整。
經典的編纂只列出唐代以前的註釋，不根據自己的見解進行選擇，所以引用的材料豐富全面，這是它的主要優勢。但材料的復雜、精華與雜草的共存、優先級的缺失也給用戶帶來了極大的不便。
唐以前“註團轎子”的解法不壹定正確。把各種解釋放在壹起比較，就很容易判斷各家的得失。通過對比，我們有時可以看出古代詞義演變的端倪。
阮元強調文獻記載與客觀事實的壹致性；
追求儒家經典與社會實踐的統壹，是實學思想的倡導者和實踐者。他明確提出“聖賢之道，無非修行”。在阮元看來，“實事求是”和“不外乎實踐”是相互聯系的，如果只用訓詁和考證，就不能稱之為“實事求是”。
除了“以史為真”，他還進行了大量的實際調查和田野研究。阮元在浙江期間，為了對典籍中古今水地名的變化有壹個準確的解釋，進行了大量的調查和考證。