從佛教裏學什麽？尚敬夏孔大師

古籍《左傳》、《國語》中有很多記載。用現代的話來說就是觀光旅遊，觀察民情風俗，可以知道這個地方的興衰，所以觀光旅遊就是增長見識。聽到這些話後我們有什麽感受？不靠譜？其實觀察社會和醫生看病人是壹樣的。聰明的醫生不必問診或把脈。看這個人的面色，聽他的聲音，觀察他的動作，妳就知道他得了什麽病，他就能治療了。觀察壹個人是這樣，觀察社會也是這樣。所以，我們到外面不能白轉。即使不能像古人那樣近距離觀察，也要有壹點壹點的增長見識和見識。妳明白這個道理，不管妳以後出門看什麽樣的境界，都會和別人有不同的看法，不同的感受，不同的收獲；如果能再深入壹點，就像華嚴經典裏說的，愛與無情可以說無壹例外。可以深悟法門，可以開悟，可以結出果實，何必要文字和言語呢？都是真的。有很多人從觀察境界中悟出。我們這個世界很少，其他世界很多。所以學佛，總之古人說的話，我們越想越有道理。我們應該向佛教學習什麽？學會誠實如果妳想誠實地念佛，妳就能專心致誌；打坐壹定要誠實，這樣才能看清自己的內心；妳在研究和教學中要誠實，這樣妳才能敞開心扉，做到誠實。什麽是誠實？循規蹈矩，不介意，不思考，不分離，不執著，這叫坦誠。釋迦牟尼佛成佛，就是老老實實成佛。釋迦牟尼佛為眾生傳經四十九年。梁青大師在《華嚴經》中說，這是佛陀說的。釋迦牟尼佛沒說過壹句話。四十九年他說了什麽？講的是古代佛說的話，沒有任何含義在裏面。因此，這些偉大的聖賢就誕生了，孔老夫子自己也說，他教了壹輩子，“說而不做”。這是什麽？前人說的都是前人的；做什麽？創作，他自己的，他說他沒有。孔壹生沒有自己的創造力，但都是前人的。釋迦牟尼佛49年說的壹句話，沒有壹句是自己的創意。古佛如來如是說。這種心態，告訴妳，叫老實。我們能相信嗎？我相信，理論上所有的佛到我們這裏來，對壹切眾生說無量佛法，都是自性流出來的。自性是滿的，所以很明顯不是創意，創意不應該在那裏。既然滿了，當然是在講過去，這就是佛教和世界法的區別。世界上每個人都是有創造力和創新力的，那些後來創造出來的新思想帶來了壹些麻煩。中國古代老子知其道，對這個觀察非常清楚，所以主張“無為”。為什麽世界上的人都這麽亂，這麽苦？他的想法是好人太多，好人好事太多，需要創新。結果最後都是新的惹了麻煩，他還不知道後悔。真的，妳從這個地方仔細觀察思考，世界上的大聖，誰說誠實是真正的寶藏。除此之外，誠實確實對應著佛陀所說的這些原則和道理。為什麽？誠實是節欲的智慧。如果妳在這上面再加壹點創意，禁欲的智慧就沒了，也毀了。誠實是純潔的心靈，誠實是平等的意義。由此可見，天下這些先賢教育眾生，“誠”字皆可入。希望大家能深刻理解。如果妳能做壹輩子老實人，妳會幸福壹輩子，世界上所有的法律都會跟著妳走而不是往上爬，妳也會老實。昨天，我向NTU的學生提出了同樣的想法。他們問我，聽我的磁帶經常說“跟風而不是攀高”。他說什麽活動要由他們學校的佛教社團每學期策劃安排。他有沒有說我們的安排是妄想？這叫爬山嗎？不安排的話，這個佛教社團就沒有活動了。這種安排是妳工作的壹部分，也是妳職業生涯的壹部分。如果條件都允許，妳就安排吧，這就是緣分。沒有這些條件，妳可以刻意安排，這就是攀比。他們的社會有許多年的歷史了。每年每學期都會安排壹些活動。這是壹個規則。就像辦學校安排課程壹樣，請壹個外面的法師或者大德來他們學校演講。他這次邀請了我。所有這些條件都是充分的。這也叫緣分。條件不充分，就要勉強要求，這就是攀比。壹定要分辨清楚這壹點，緣心清凈，此事圓滿完成；爬山很勉強，事情可以做，但是做了之後，後面還有煩惱，體驗不幹凈。所以，隨緣如法，法是赤子之心，對應禁欲與智慧；攀比對應的是貪婪和無知，不對應的是禁欲和智慧。如果從這個標準來衡量，是非常清晰明確的。同壹個道理，能對應禁欲和智慧的是誠實，對應貪婪和無知的是不誠實，佛教定下的標準就是這麽明顯。提心吊膽和發表演講可以對應謹慎的智慧。這是菩薩的心，這是諸佛所為。戒律是守法的，比如佛法，佛教離不開世俗的法律，壹切都能符合世俗人的要求，世俗的法律、法度、道德、風俗、習慣都不違背。這是戒律。必須是壹顆赤子之心。雖然和世界上的人壹樣，但永遠不會被汙染。這是決定。世界上壹個好人可以像法律壹樣做任何事情。他與眾不同，妄想，執著，與丁慧不對應。佛菩薩和世間人的區別在於，壹切都和其他人壹樣，生活方式、工作、人情世故都沒有區別。所以“佛法在人間，與人間不可分。”他背後有壹種感覺，世人感覺不到，佛感覺得到。感覺是能夠在所有的法則中不動，這與設定相對應。與智慧相對應的，是知道“壹切如夢幻泡影”，這就是智慧。“做壹切眾生，卻無眾生”，正如金剛經裏的話所說。“為壹切眾生盡力”是講道，表現各種各樣的表現來幫助壹切眾生覺悟；“有情無度”，心有異相，三輪空，是智慧。學著淡定，學著淡定，學著淡定，學著淡定，學著中庸，離開這些水月道場，夢見佛法，妳的淡定智慧在哪裏？才知道原來世界法和世界法是壹個或兩個。為什麽佛說「世俗」和「世俗」？這個很簡單。妳在壹切法中，妳的心對應著慎獨的智慧，故稱世間法。妳的心對應的是貪欲，這叫世間法。世上無壹物，世間無壹物。世間與外有不同的意圖，原因就在這裏。所以，世道隨緣是壹種方式，然後就進入了“和而德”的境界，大圓滿壹切都好了。佛沒說什麽《地藏菩薩許願經》。第壹個說的是《大圓滿光明雲》，這是壹直在說的。接下來的十個字就不要說了。沒有什麽是完整的，智慧是完整的，運勢是完整的，功德是完整的，壹切都是完整的，用禁欲的智慧來完成。我們觀察這個社會，這個世界，現狀很奇怪。妳走在街上，就能看到壹切眾生的煩惱，看到壹切眾生的妄想，從這些妄想和煩惱中看到壹切眾生的結果。佛菩薩如何幫助他們，幫助他們回頭岸？現在他們被它迷住了，沒有意識到這是正常的。當今社會，說實話，那個現實是三惡道的現實，不是三善道的現實。三善道現狀，人心對應五戒十善道，是三善道現象；若對應六度四無量心，則為菩薩實相。所以只要妳心平氣和，不難觀察到壹切都是清晰明了的。要幫助這些眾生回轉，先決條件是成就自己，成就自己的戒、智三紀。戒學是福，智慧是真智慧，學有福報，學有智慧。培養快樂和智慧，要麽是在別的地方培養智慧，要麽是培養智慧並展示給世人。我們做任何事情都像法律壹樣，遵守規則。如果世界上的人沒有，我們會，我們會給別人看。世界上的人都貪婪，我們卻不貪婪；世界上有很多人，但我們沒有；世界上的人都嫉妒，我們卻不嫉妒。要真正做到，世上的人都是為自己著想，我們是為眾生著想；世間人對我念念不忘，佛祖告訴我們沒有我。我是什麽？眾生皆是我，所以對眾生來說，真的是我生佛。動手吧！佛陀所說的壹切都是真的。真理對應於自我和道德。這是真的，違背道德，那是假的。妳知道這些原理和原則，然後妳就可以通過聽深入其中。自然，妳可以獲得智慧和知識，然後妳可以幫助別人。這是自強不息，奉獻精神，是完整的，徹底的。盡己所能，就是隨緣不攀緣，永遠保持睿智。這才是真正的好處。