用常用詞解釋古代語言或方言的詞義(或意義)，稱為“訓詁”。
訓詁學中有壹些“具體方法”和“常用術語”，介紹如下:
訓詁的具體方式分為以下三類:
壹、“正式訓練”:就是通過對詞的結構的分析來解釋詞(詞)的意思，也就是用詞的形式來解釋詞的意思，這叫正式訓練。劉舒“象形字、表意字、識字”三類字的字形與其意義直接相關，“形聲字”的語義符號也可以表示其意義類別。因此，字形的分析對於理解詞語的本義有著重要的作用。在《說文》中，正規訓練是最基本的解釋方式。除了說出它的意思，它對字體結構的分析，就是正規訓練的壹個例子。比如:
△“三合壹”。就像三位壹體。"
△“血，祭祀推薦的血也。從菜上看，第壹，看起來像血。”
△“咦，木生。大象是有形狀的，有樹枝和樹幹。古文可能會覺得別扭。讀若澈。都屬於同壹個家庭。印偉說。醜柱伐【註】陳玄等人曰:嘿，上下，似出芽之樹，貫地而下。”
△“木頭，拿著。生於地下。東方之旅。從洞穴裏，像它的根壹樣。所有的木頭都屬於木頭。莫不切【註】徐凱說:“木始於淚，萬物始於微。所以，木頭是聽話的。"
二、“音韻訓練”:用同音或相近音解釋詞義的訓練，稱為音韻訓練。比如《說文》“天道，坎坷”；“戶，護也”，“旁，溥也”(註:①溥，古讀龐，今讀溥三遍，含廣義，如:溥元。);再如《名釋》:“太陽是真實的，光充滿了真實。”“衣靠它，人靠它禦寒防熱。”“室，側也，室之兩側也”等等。
三、“義訓”:直接解釋詞義叫義訓。“誌願者培訓”細分為三種類型(即直接培訓、轉移培訓和陳碩)，具體描述如下:
(1)直接訓練:用同義詞解釋直接訓練。
例如:
《爾雅解》:“梗阻，難，難。”還有《釋文》說:“征、行、行”；“沒事沒事沒事”。
《說文》:寫的是“真理，判斷”；“誠者，信也”。
《七月詩話》《蕭人》傳:“蕭人，夜；妳看，扭了。”
《七月詩話》:“無衣無棕，何必死”？傳:“死，終是死。”
鄭玄寫道:“碩碩偉大。”
⑵轉訓:兩個詞含義不同，展和轉是相通的，稱為轉訓。例如:
鄭玄註:李周“身分猶存”。
《為莽詩》雲:“尚久”。
《詩東山》“不作書生”註:“不作靜止”。
《孟子·梁·王輝》“不嗜殺者，可其壹”趙琪註:“嗜甜者也”。(註:①上癮:喜歡和愛好；2甘:自願，心甘情願。)
⑶陳碩:陳碩是描述事情的人，也是把事情說清楚的人。例如:
爾雅說:“善待父母者為孝，善待兄弟者為友”。(註:①善良:善良)
《七月詩話》《四月秀》傳:“秀而不榮”。(註:①顯示:水果；(2)瑙[〔〔瑤壹〕:壹種多年生匍匐雜草，又名野瓜、帥古草。3榮:開花；4紮實:成績紮實；⑤修:古代說植物不開花就結果)
詩割譚:“河水清漣”，傳曰:“大眾水寫為漣”。
《左傳》向大眾隱瞞了九年:“每壹場雨，從三天前開始就是壹場雨。”
《賈逵左傳》曰:“貪饕餮，饕餮之食”。(“易”的讀音是陶；“壹”的發音是四聲。)
《說文》說:“蘭花香”；“熏的，香的。”(該死的曹三番，古字草。)
《說文》雲:“能，熊屬”；麋鹿，鹿。(“能”的本義是“熊”)
《詩東山》傳為“孟，雨姿”。
《詩品·孟夢傳》:“孟夢，老實模樣”；《淇水唐唐》有雲:“唐唐，水滿姿。”(註:①上上，湯響，水隆重。)
●註釋中常用的術語如下:
(壹)、表示術語的含義:
①《裘德》
詩說:《愛我直》及註:《直仍對》。
《國語·周瑜·商》“其利足以同其民”。趙薇註:“相同的仍然是相同的”。
(2)“閻誌”(無論誰說“閻誌”都必須是同壹個音，同壹個意思)
《唐詩蔡琴》寫的是:“妳說的話含糊不清”。
《七月詩話》註“陽光照春”:“所載之言也。陽，暖也”。
(3)“外貌”(描寫外貌的地方，這些詞要麽是形容詞，要麽是副詞。
《詩東山》傳為“孟，雨姿”。又說“蒼蠅就是蒼蠅”:“蒼蠅就是蒼蠅，長得像蒼蠅”。(註:①蒼蠅【有音】元):蜻蜓，即蚊子幼蟲；② Bug:描述昆蟲爬行的屈曲和蠕動。(3)蛾類:蝴蝶、蛾子等昆蟲的幼蟲。)
《孟夢傳》中詩孟夢:“孟夢，忠厚之貌”。(〔孟二生):男青年。〔chichi:真誠的眼神。)
《葛原》詩中“好人婉約”的傳記是“婉約”。(註:①菊絲生:麻做的鞋。2好:指外表漂亮，美。3“好人”:裘德美。④ 囎 囎 囎 囎 囎:美麗而寧靜。⑤萬:藏語[〔藏爾聲〕。6現在，機智地回避了。⑦君主:通“避”。⑧左君主:避道向左，以示謙讓。)
(4)屬與區分。(凡是說“屬於”或“不屬於”的，都是指它的範疇。
《說文》曰:“早熟禾，壹種稻”(Poa[耿毅]:同“早熟禾”、“粳稻”，壹種稻。);“鴿者，鴿也”。
《說文》曰:“稗子，不與他。”段玉裁道:“雖名為壹粒，但與壹粒不同。”。
5]演講。(說明壹個詞是助詞，我們常用“詞”或“詞也”。)
《詩米易》傳“薄，有字”。(伏翼[Fou 2YI 3]:車前草，其葉水煎可防感冒。古人認為它的話真的能治好女人的不孕癥。博:助詞。)
《漢光詩話》傳“思，言也”。
(2)擬聲詞術語。
(1)閱讀如下
在《禮記·中庸》中，吳王...被披衣而得天下》鄭註:《齊人讀殷為衣》。(註:①壹:統壹。2軍裝:軍裝，軍裝。)
《魯蘭芝樂篇》註:“讀之，則辭正。”(註:①池四聲，警告；2:氣四聲，警告。)
(2)閱讀if
《說文》曰:“嬴者，奸也。如果妳在軌道上就去讀。”(註:①“〔鬼三生”和“〔簡壹生”:都是“奸詐狡猾”的意思。)
(3)、改變詞語術語
⑴讀書為，讀書為:凡是說“讀書為”或“讀書為”的，都換了另壹個詞解釋意思。
《馮偉·孟》“齊有壹岸，紀有壹盤”。俗語說:“潘讀書是方，而方也是雅。嚴琦和嵇都有壹個有限的岸可以托住自己。今君子自由心，無所拘束。”按照潘的遺願，與本文不符，所以鄭玄把它改成潘來解釋。(註:①齊【齊二聲】:水之名，發源於河南岐山，流入渭河。②ⅵ【Xi二聲】:A:濕度低的地方；乙:耕地。③〔泛四聲:A:分散化解；通過銀行。④〔潘四聲:A:場界；b:側，如“河畔、水邊、橋邊、枕邊”等。5放縱:放縱任性。6心智:心情，思維。⑦克制:包容，堅持。)
漢景帝書《讀書如上癮》中“解除受教育的欲望”劄記。按照自己的意願老，不符合這篇文章，所以顏師古改成了喜好漢字。(註:①齊二生:老年；2嗜[〔石四聲]:愛好，喜好。)
⑵古字相同，古音相同。
《論語》中，孔子說“君比我勇，無所依仗”，鄭註“古字同”。按照鄭的說法，“在”字是用來解釋材料的。
《詩東山》在《李薪》中寫道:“折聲同栗裂”。據鄭說，“裂”字是用來解釋栗子的。(註:①“〔鄭義”:犧牲。2栗子工資:堆柴火。)
(4)是非條款。凡有“字誤”或“音誤”必須改正的，用“as”和“as”:
(1)文字錯誤
《老子》第三十壹章說:“好丈夫，好士兵，有不祥之器，事或惡，有道者無處容身”，解讀中的“善，善”。河上的雲:裝飾品。”王念孫說:“案子好了，就錯了。好，古之才言也。唯兵不祥，有道者無處容身。都說老公是唯壹，話也壹樣。(註:①賦【賦三調】:動詞性詞語。②賈【此處讀《魏二聖》):只，因為。3士兵:武器。4件事:別人，人，人。⑤或者:全部，全部。6理由:所以。⑦無處:未使用。)
(2)聲學誤差
《禮記·曲禮》註:《拾階聚足》:“拾當相關，聲亦錯也”。按舊註:“上壹步，所涉層次也。收腳，後腳前腳也合。”(註:①接[〔社四聲]:古之“涉”，經歷而通。上樓去。)的意思是“訓詁學”。即中國傳統的“語言文學”的壹個部門，主要從“語義學”的角度研究古代文獻的學科。
訓詁學的研究對象是:古代書面語的訓詁學。
訓詁學的研究內容是:語義學。也就是古代書面語中詞語的意思。其中以漢魏以前古籍中的含義為主。重點是研究詞義的思想內容和感情色彩，詞的意義體系，詞的分化和派生的關系，詞的產生和發展。
訓詁學的任務是分析古代書面語的矛盾和障礙，總結前人註釋疏釋的經驗，闡明訓詁學的體系、例證、方法和應用，從而更好地指導訓詁學和古代漢語教學、古籍整理、辭書編纂的相關工作。
訓詁學有兩種著作:
(1)專門解釋某壹部作品，如《石矛傳》、《論語註疏》、《春秋左傾解釋》、《韓非子解釋》等。
⑵分類收集整理詞語並加以解釋的詞典，如《爾雅》、《方言》、《釋名》、《廣雅》等。
訓詁學的起源:(即其發生、發展、變化的過程。)
(1)訓詁學萌芽於春秋戰國時期。這壹時期的主要任務是解釋文學文本中的詞語。如《左傳·莊公三年》:“凡師留壹宿，後留為信，信為第二回。”(註:①師:駐軍。2晚:晚上。
(2)從訓詁學到漢代，確立了兩種基本體例。壹類是附會文章註釋，如《毛詩傳》、《毛詩註》、《禮儀筆記》、《春秋集市評論》等。壹類是詮釋語義的專著，如《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《釋名》。這壹時期的訓詁學有壹定的體系和方法，表現出研究詞義的意識，成為真正的訓詁學。
(3)訓詁學從魏晉南北朝到唐代進壹步發展。○訓詁內容從經典部擴展到史、儒、集、佛經各部；《逸書》有新的訓詁形式；新的訓詁著作不斷出現，如《廣雅》、《片玉》、《經典釋義》和《壹切經典》、《音義》。
(4)宋代至明代，訓詁學衰落。宋明時期，訓詁學成為“理學”的工具，打破了實事求是的傳統，走向衰落。
⑤清代訓詁學有了前所未有的發展，取得了巨大的成就。這壹時期有大量的註釋和訓詁專著，體例完備。更重要的是，在理論和方法上有重大突破。清代訓詁學家具有樸素的歷史觀念，主張訓詁學必須分清古今；有壹定的實事求是精神，不拘壹格，能擇善而從；聲求義、綜合比較的方法，開辟了訓詁研究的新途徑。他的重要著作有《說文解字註》、《廣正》、《讀書雜誌》、《景宜解字》、《經籍解字》(諸〔傳〕四聲:同“寫”、“煮”)、以及《說文解字》等。