《淺談元雜劇三國戲的藝術特征》，《三國演義研究集》（四川省社會科學出版社，1983年12月）
《漫談中國古代對戲劇審美功能的認識》，《福建戲劇》1984年第3期。
《也說“衙內”》（與長勝合作），《廣西師範大學學報》1985年第1期。
《明清時事劇概述》，《江蘇戲劇》1985年第2期。
《明清之際時事劇的思想藝術特色》，《中州學刊》1985年第2期。
《論〈水滸傳〉的思想意義》,《水滸爭鳴》第4輯。
《論元雜劇的戲劇沖突》,《戲曲研究》第15輯。
《元雜劇作家身分初探》，《晉陽學刊》1985年第4期。
《元雜劇與元代文藝思潮》，《光明日報》1985年7月16日。
《福建戲史錄補遺二則》，《福建戲劇》1985年第5期。
《古典戲曲腳色漫談》，《福建戲劇》1985年第6期。
《天意憐幽草，人間重晚晴——義山詩意蠡測》，《名作欣賞》1986年第1期。
《“戲劇之道，出之貴實，而用之貴虛”——古代戲劇家的戲曲虛實論》，《戲曲藝術》1986年第2期。
《論元雜劇的時代精神》，《河北師範學院學報》1986年第2期。
《“戲劇之道，出之貴實，而用之貴虛”——中國古代戲曲美學散論之壹》，《福建戲劇》1986年第3期。
《“劇場即壹世界，世界只壹情人”——中國古代戲曲美學散論之二》，《福建戲劇》1986年第4期。
《寄諷實無，雪恥或有——〈琵琶記〉創作意圖之疑案》，《古典文學知識》1986年第4期。
《關於元雜劇興盛的社會原因的爭議》，《文史知識》1986年第8期。
《論元雜劇中的喜劇性類型形象》，《中華戲曲》第2輯。
《無奇不傳,無傳不奇——中國古代戲曲美學散論之三》,《福建戲劇》1987年第1期。
《“異物之情也有人道”——〈任氏傳〉的任氏形象》，《古典文學知識》1987年第1期。
《蔣士銓〈臨川夢〉傳奇漫議》，《名作欣賞》1987年第3期。
《“壹夫不笑是吾憂”——李漁〈風箏誤〉傳奇的喜劇特征》，《名作欣賞》1987年第4期。
《畫出瀟湘水墨圖——元雜劇雨景描寫賞析》，《陜西電大》1987年第5期。
《論晚明清初才子佳人戲曲小說的審美趣味》，《文學遺產》1987年第5期。
《論元雜劇作家的基本思想特征》，《北京師範大學學報》1987年第6期。
《論湯顯祖文化意識的悲劇沖突》（與李真瑜合作），《戲曲研究》1987年12月。
《半世清狂，壹生情種——談沈起鳳〈才人福〉中張幼於和祝希哲形象》，《古典文學知識》1988年第1期。
《“偌大乾坤無處住”——談尤侗的〈鈞天樂〉傳奇》,《名作欣賞》1988年第1期。
《淺談元雜劇善惡觀的性質》，《語文學刊》1988年第3期。
《“才人福分從來少”——沈起鳳〈才人福〉傳奇的審美趣味》，《名作欣賞》1988年第4期。
《古代文學研究的兩難心理與多元選擇》，《文學遺產》1988年第5期。
《論明清文人傳奇的理想人格範型》，北京師範大學學報增刊《學術之聲》第2輯。
《論明清文人傳奇的創作方法》，《戲曲研究》第28輯1988年.12月。
《四十年古典小說研究道路批評》，《文學遺產》1989年第3期。
《古典戲曲理想人格論》，《戲劇文學》1989年第7期。
《“借太真外傳譜新詞，情而已”——明清浪漫思潮與〈長生殿〉的“至情觀”》，《文史知識》1989年第7期。
《論明清文人傳奇的時代主題》，《北京師範大學學報》1989年第5期。
《關劇文化意蘊發微》，《戲曲研究》第30輯。
《論古代戲曲文學的文體特性》，北京師範大學學報增刊《學術之聲》1989年第6輯。
《丁耀亢生平及其劇作》（與郝詩仙合作），《齊魯學刊》1989年第6期。
《蔣士銓傳奇本事考略》，《文獻》1990年第1期。
《藝術精神的傳承與文化精神的變異——戲曲藝術出路斷想》，《戲劇文學》1990年第1期。
《蒲松齡文化心態發微》，《文史哲》1990年第2期。
《明清文人傳奇的歷史演進》，《文學遺產》1990年第2期。
《“最憐兒女又英雄，才是人中龍鳳！”——〈兒女英雄傳〉的“人情天理”觀新詮》，《民族文學研究》1990年第2期。
《論〈水滸傳〉作家的創作思想》，《語文學刊》1990年第3期。
《“因情成夢，因夢成戲”——明清文人傳奇作家文學觀念散論》，《中國文學研究》1990年第3期。
《是“風教”還是“風情”——明清文人傳奇作家的文學觀念散論》，《中州學刊》1990年第4期。
《抄本〈壹合相〉傳奇作者考》，《文獻》1990年第4期。
《論明清文人傳奇的忠奸鬥爭主題模式》，《四川師範大學學報》1990年第4期。
《“等為夢境，何處生天”——〈南柯夢〉、〈邯鄲夢〉荒誕意識談》，《文史知識》1990年第12期。
《元曲與少數民族文化》（署名張應），《民族文學研究》，1991年第1期。
《賈寶玉和宋江——淺談〈水滸傳〉對〈紅樓夢〉的影響》，《福建教育學院學報》1991年第2期。
《論〈水滸傳〉作者的創作思想》，《信陽師範學院學報》1991年第2期。
《佳園結構類天成——〈紅樓夢〉網狀藝術構思的特征》，《紅樓夢學刊》1991年第4期。
《中西戲劇觀念的當代形態》，《戲劇文學》1991年第8期。
《中國古書的價值》，《大學生》1991年第9期。
《淺談元雜劇的市民意識》，《北京師範大學學報增刊》1991年。
《漫談明清文學中的才子佳人》，《名作欣賞》1992年第1期。
《兩宋酬和詞述略》，《中國文學研究》1992年第1期。
《關於中國古典文學學術史研究的思考》（與傅璇琮、謝思煒合作），《文學評論》1992年第3期。
《明代文人結社說略》，《北京師範大學學報》，1992年第4期。
《漫談中西戲劇形象創造的審美規律》，《戲劇文學》1992年第8期。
《啟功先生的治學之道》，《文獻》1993年第1期。
《書聖原是大詩人》，《跨世紀》1993年第2期。
《典籍的現代闡釋和文化傳統》，《光明日報》1993年7月7日。
《中西戲劇文體的本質特征》，《戲劇文學》1993年第8期。
《審美趣味的多元化走向──論明清文人傳奇的醜的形象》，《中華戲曲》第14輯（1993年8月）。
《中國古典文學研究史的對象、任務和方法》，《中國文學研究》1993年第4期。
《沈璟傳奇本事考略》，《文獻》1993年第4期。
《近代古典文學研究方法的更新》，《傳統文化與現代化》1994年第4期。
《蒲松齡與孩子王》，《人民政協報》1993年10月7日。
《（1992年）元明清戲曲小說研究綜述》，《中國文學年鑒（1993）》。
《藝術與淫穢：差之毫厘，失之千裏》，《中國消費者報》1995年1月7日。
《禪宗的三重境界》，《中國消費者報》1995年3月18日。
《元明文學史觀散論》，《北京師範大學學報》1995年第3期。
《中國現代話劇的形成及其啟示》，《戲劇文學》1995年第7期。
《敘事性：古代小說與戲曲的雙向滲透》，《文學遺產》1995年第4期。
《中西傳統戲劇觀念辨異》，《戲劇文學》1995年第11期。
《桃花扇底系興亡——〈桃花扇〉的歷史意識》，《名作欣賞》1995年第6期。
《第壹印象·第二視力·第三只眼（評〈寧宗壹小說戲劇研究自選集〉》，《文學遺產》1996年第2期。
《刺世傷時，顯微闡幽——論蘇州傳奇的文化內涵》，《北京師範大學學報》1996年第3期。
《中國古代文人集團論綱》，《中國文化研究》1996年夏之卷。
《論明代的文學流派研究》，《求是學刊》1996年第4期。
《中國古典小說史的理論思考——讀楊義的〈中國古典小說史論〉》，《人民日報》1996年5月16日。
《明清傳奇的價值》，《文史知識》1996年第8期。
《稗官為傳奇藍本——論李漁小說戲曲的敘事技巧》，《文學遺產》1996年第5期。
《建構中國敘事學的操作規程——評楊義〈中國古典小說史論〉的方法論》，《文學評論》1996年第5期。
《向後倒退的革新——論明末清初的求實文學觀念》,《湖北大學學報》1996年第6期。
《古籍校勘原則之我見》，《傳統文化與現代化》1996年第6期。
《論清前期的正統派傳奇》，《文學遺產》1997年第1期。
《情的探險——從湯顯祖到曹雪芹》（與過常寶合作），《紅樓夢學刊》1997年第1期。
《傳奇戲曲的興起與文化權力的下移》，《中國社會科學》1997年第2期。
《中國古典文學研究的理論品格》，《文學評論》1997年第4期。
《論明代傳奇劇本體制的規範化》，《中國典籍與文化論叢》第4輯。
《論元明清小說戲曲中的雷同形象》，《明清小說研究》1997年第4期。
《論中國古代典籍文化的現代闡釋》，《殷都學刊》1997年第4期。
《論明清傳奇劇本長篇體制的演變》，《聶石樵教授七十壽辰學術紀念文集》。
《論“知人論世”的古典範式》，《中國古典文學學術史研究》，1997年。
《我們比王國維多走了多遠——二十世紀中國古典戲曲研究隨想》，《文藝報》1997年10月23日。
《正史以外的補充——簡評〈珍本中國古代歷史演義小說叢書〉》，《中國圖書商報》1997年10月24日。
《詳備精細，益智啟思——評丁錫根〈中國歷代小說序跋集〉》，《中華讀書報》1998年1月21日。
《“溫情與敬意”的國史學——談錢穆的幾部著作》（與李山、過常寶合作），《書品》1998年第1期。
《如何突破文學史寫作的三大傳統——〈明清傳奇史·後記〉》，《佳木斯大學社會科學學報》1998年第1期。
《雅與俗的扭結——明清傳奇戲曲語言風格的變遷》，《北京師範大學學報（社會科學版）》1998年第2期。
《論先秦儒家的敘事觀念》，《文學評論》1998年第2期。
《學術研究範式的嬗變軌跡——關於二十世紀中國古代白話小說研究的談話》（與劉勇強、竺青合作），《文學遺產》1998年第2期。
《〈寶劍記〉：忠奸劇的定型──〈明清傳奇史〉選載之壹》，《佳木斯大學社會科學學報》1998年第2期。
《〈浣紗記〉：歷史劇的新篇——〈明清傳奇史〉選載之二》，《佳木斯大學社會科學學報》1998年第3期。
《〈鳴鳳記〉：時事劇的發軔──〈明清傳奇史〉選載之三》，《佳木斯大學社會科學學報》1998年第4期。
《在感性與知性之間——評葉嘉瑩的文學研究著作》（與過常寶、李山合作），《書品》1998年第3期。
《江湖奇人寫真錄——清初傳記文選註》（與陳潔合作），《中華活頁文選》，1998年。
《說詩說稗自風流——評陶爾夫、劉敬圻〈說詩詩稗〉》，趙仁珪、郭英德，《文學遺產》1998年第3期。
《論“知人論世”古典範式的現代轉型》，《中國文化研究》1998年夏之卷。
《論明清傳奇劇本長篇體制的演變》，《湖北大學學報（哲學社會科學版）》1998年第4期。
《豐厚的歷史文化遺產——〈宋元明思想史綱〉、〈清代思想史綱〉讀後》（與李山合作），《師大周刊》1999年6月25日。
《話劇是演給誰看的？》，《戲劇文學》1999年第1期。
《文學研究與文學史研究》，《人民政協報》1999年1月20日第4版。
《元雜劇：中國古典戲曲藝術的奇葩》，《中國教育報·文化周刊》1999年4月27日；《光明日報》1999年5月10日。
《元明的文學傳播與文學接受》，《求是學刊》1999年第2期。
《困境和出路：古典文學研究的現代化歷程》（與過常寶合作），《北京師範大學學報》1999年第2期。
《明清小說的文化意蘊》，《高校理論戰線》1999年第3期。
《懸置名著——明清小說史思辨錄》，《文學評論》1999年第2期。
《長時間遠距離的姿態檢討歷史——談黃仁宇的幾部歷史著作》（與過常寶、李山合作），《書品》1999年第2期。
《文學史著作的讀者》，《師大周報·文化增刊》1999年4月23日。
《挑戰自我超越極限——〈楊義文存〉讀後》，《中國社會科學通訊》1999年4月27日。
《論戲曲角色的文化內涵》，《戲劇文學》1999年第9期。
《經典文獻的詩學讀法——評介楊義〈楚辭詩學〉》，李山、郭英德，《文學遺產》1999年第5期。
《論顧炎武的遺民心態》，《新國學》第壹卷，巴蜀書社，1999。
The Cult of Passions though The Image of Beauties in Ming and Qing Literature，Ming QingYanjiu（《明清研究》）1999，Napoli-Roma，1999。
《論古典文學研究的“私人化”傾向》，《文學評論》2000年第4期。
《黃宗羲明文總集的編纂與流傳——兼論清前期編選明代詩文總集的文化意義》，《鄭州大學學報（社會科學版）》2000年第4期。
《獨白與對話──論明清傳奇戲曲的抒情方式》，《北京師範大學學報（人文社會科學版）》2000年第5期。
《沿襲與創新的互動──袁行霈主編〈中國文學史〉讀後》，《中國圖書評論》2001年第1期。
《至情人性的崇拜——明清文學佳人形象詮釋》，《求是學刊》2001年第2期。
《雪泥鴻爪——從我的博士論文寫作談起》，《古典文學知識》2001年第4期。
《小說史的敘述視角、敘述體例和敘述方法──兼評陳大康〈明代小說史〉》，《文學遺產》2001年第5期。
《中國古代文體形態學論略》，《求索》2001年第5期。
《文學傳統的價值與意義》，《中國文化研究》2002年第1期。
《淺談中國文學史研究者的知識結構》，《求是學刊》2002年第5期。
《論宋江形象的人格內蘊》，《昌吉學院學報》2003年第2期。
《光風霽月:宋型文學的審美風貌》，《求索》2003年第3期。
《〈水滸傳〉的三重寓意》，《文史知識》2003年第9期。
《清切平淡宛陵詩》，《古典文學知識》2003年第5期。
《關於中國古代文學史寫作的思考》，《陜西師範大學學報（哲學社會科學版）》2003年第5期。
《對中國傳統文學觀念的重新審視——簡評王齊洲〈呼喚民族性——中國文學特質的多維透視〉》，郭英德、李文潔，《學術界》2003年第5期。
《自成壹家山谷體》，《古典文學知識》2004年第1期。
《20世紀明代文學研究方法述評》，郭英德、王麗娟，《人文雜誌》2004年第1期。
《明清傳奇戲曲敘事結構的演化》，《求是學刊》2004年第1期。
《論歷代〈文選〉類總集的分體歸類》，《中國文化研究》2004年第3期。
《論中國古代文體分類的生成方式》，《學術研究》2005年第1期
《由行為方式向文本方式的變遷——論中國古代文體分類的生成方式》，《陜西師範大學學報（哲學社會科學版）》2005年第1期。
《中國古代通俗小說版本研究芻議》，《文學遺產》2005年第2期。
《明人自傳文論略》，《南京師範大學文學院學報》2005年第1期。
《論“文選”類總集文體排序的規則與體例》，《北京師範大學學報（社會科學版）》2005年第3期。
《中國古代文體分類學芻議》，《中山大學學報（社會科學版）》2005年第3期。
《中國古典戲曲文學文獻整理芻議》，《戲曲研究》2005年第1期。
《海納百川,有容乃大——啟功先生與中國古典文獻學》，《北京師範大學學報（社會科學版）》2005年第5期。
《啟功先生與中國古典文學》，《古典文學知識》2006年第2期。
《中國古代文學史研究中的文學教育研究》，《文學遺產》2006年第2期。
《〈詞林壹枝〉、〈八能奏錦〉編纂年代考》，郭英德、王麗娟，《文藝研究》2006年第8期。
《古代中國文學教育的基本特點》，《陜西師範大學學報（哲學社會科學版）》2006年第6期。
《〈牡丹亭〉傳奇現存明清版本敘錄》，《戲曲研究》2006年第3期。
《古代文學教育與當代社會文化》，《和諧·創新·發展——首屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學者論壇文集》，2007年4月。
《稀見明代戲曲選本三種敘錄》，《清華大學學報（哲學社會科學版）》2007年第3期。
《明清女子文學啟蒙教育述論》，《北京師範大學學報（社會科學版）》2007年第4期。
《論明人傳狀文的文體特性與文化內涵》，《人文雜誌》2007年第5期。
《明清文學教育與戲曲文學的生成》，《學術研究》2008年第3期。
《傳統戲劇表演藝術傳承人的特性與功能》，《天津社會科學》2008年第3期。
《新視域下的新成果——評〈湯顯祖與晚明戲曲的嬗變〉》，郭英德、範紅娟，《武漢大學學報（人文科學版）》2008年第3期。
《藝術幻境與審美魅力——上昆〈長生殿〉觀後》，《藝術評論》2008年第6期。
《明清時期女子文學教育的文化生態述論》，《中山大學學報（社會科學版）》2008年第5期。
《論傅惜華戲曲目錄著作的史學價值》，《戲曲研究》2008年第2期。
《真實的“假人”：宋江之“好漢”行徑》，《文史知識》2008年第9期。
《真實的“假人”：宋江之人生選擇》，《文史知識》2008年第10期。
《真實的“假人”：宋江之陰暗品性》，《文史知識》2008年第12期。
《病梅〈琵琶記〉蔡伯喈形象的文化人格》，《中華戲曲》2008年第2期。
《學而不厭:明清成年女子的家庭文學教育》，《社會科學研究》2009年第2期。
《北美地區中國古典戲曲研究博士學位論文提要（2003-2008）》，林舒俐、郭英德，《戲曲藝術》2009年第2期。
《垂艷流芳:女子文學教育的效果》，《文化學刊》2009年第3期。
《北美地區中國古典戲曲研究博士學位論文述評（1998-2008）》，《文藝研究》2009年第9期。
《海外漢學的“中國趣味”》，《人民日報》2009年12月8日。
《中國古典戲曲研究英文論著目錄（1998-2008），林舒俐、郭英德，《戲曲研究》2009年第3期、2010年第1期。
《小題目含蘊大境界》，《中國文化報》2010年1月25日。
《“中國趣味”與北美地區中國古典戲曲研究》，《戲劇藝術》2010年第1期。
《論劇作家李漁的文學教育》，《文學遺產》2010年第3期。
《論明代論辨文的時代特征》，《北京師範大學學報（社會科學版）》2010年第3期。