孔子坐在曾子身邊。子曰:“古聖君有最高之德，最重之理，用以順天下，故民以和，君臣無怨。”妳知道這個道德嗎？"
曾子離開座位，恭敬地回答:“曾參不聰明，我怎麽知道？”
子曰:“孝為德之本，悟由此出。”回到妳的座位上，我會告訴妳的。人的軀幹、四肢、毛發、皮膚都是從父母那裏得到的，不敢詆毀，也不敢損壞。這就是孝的開始。修身、立德、為後代爭光、為父母爭光是孝的歸宿。孝道始於侍奉父母，續於侍奉君主。忠孝兼得，才是孝的最終歸宿。《詩經·大雅·王文》曰:“怎能不懷念先人，努力讀書以修其德？”
2.求鐘妮菊和曾子的文言文翻譯。子曰:“先王有至德大道，以順天下，使人和睦，上下無怨。妳看怪不怪曾子從桌子旁邊退了出來，說道:“如果妳不敏感，妳怎麽會知道呢？子曰:“孝為德之本，教由此而生。”坐下，我跟妳說話。身體是皮外傷，父母不敢損傷。孝順開始。站在大街上，在後世揚名立萬，以示父母，也是孝道的終結。孝，始於親役，中於役，終於立。《儒林外史》雲:“不思先人，學之以德。
孔子在家閑坐著，他的學生也習慣坐在旁邊。孔說:“古代賢明的帝王，德行最高，道理最重。他們用這種美德和真理來教育人，讓天下人都服從。因此，人們彼此相愛，年輕人和老年人之間沒有怨恨。妳知道這個道理是什麽嗎？”曾子離開桌子，站起來說:“曾參不夠聰明。怎麽才能知道呢？孔子說:“孝是壹切美德之本，是壹切教化之根。坐下來，讓我告訴妳。人的身體、四肢、頭發、皮膚都是遺傳自父母的。(所以，孩子要恪守仁義，好好呵護，小心保存。)這就是孝的開始。孝道的最終目的是出成績，走正道，給後人看功名，孝敬祖先。所以，實踐孝道是從侍奉父母開始，延伸到侍奉君王，最終目的是站在大街上，在後世揚名立萬，盡孝道。正如《詩經·儒雅·文王》所說:“怎能不記祖宗？我們應該修身養性，發揚祖先的美德。
3.「孝為諸德之首，孝為德之本」是什麽意思？意思是善行之中，孝為先，淫為惡意之源。
出自清代王永斌的《圍爐夜話》。原文:諸德之孝為先，萬惡之源。
如果妳總是孝順，妳就不忍做妳在世上做不到的事，所以孝順是百行之首；想壹起做惡念的人也不難。孝為善之首，淫為惡之源。
時刻有仁孝的心理，那麽世間壹切做不到的事都可以克制著不去做，所以孝是這些行為之首；壹旦有了淫蕩的想法，那麽有些妳這輩子不想做的事情就不再難做了。擴展數據:
作者簡介王永斌，本名義山，人稱義山先生。他壹生經歷了乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治五個時期。
《圍爐夜話》作者。王永斌生於乾隆壬子年正月二十三，卒於同治基斯年正月二十五，享年七十八歲。
南宋孝子王後，歷經兩次遷徙，遷居荊州枝江縣西石門坎(今湖北宜都市枝城鎮石門坎)。他年輕時，哥哥去世，壹度面臨輟學。他生氣後，不得不去縣城上學。
他不喜歡科舉，很晚才被授予龔升科目的稱號。參與了同治版《芷江縣誌》的編纂，並擔任“分編”。後候選神諭深受儒家思想影響。在教學上，先令學生修身養性，教他們讀書，不以科舉為唯壹目的。
而且能率先垂範，培養自己再去教書。同時，對於村民來說，見義勇為會有回報；如果看到了，壹定要反復勸說，使其徹底改正。
朋友和親戚談論生活情況，這使得這本書的語言友好，自然，易於閱讀。圍爐夜話分為221條規則，以“安身立業”為總題，從道德、修身、讀書、濟貧、教子、忠孝、節儉等10個方面揭示了“立業”是“立業”之本的深刻含義。
自出版以來，廣為流傳，成為人們案頭必備之書。它與明代洪應明的《菜根譚》和陳繼儒的《小窗紀悠》並稱“人生三絕”。