壹個
早在秦漢時期，中國兵書的性質和種類就已經得到了科學的揭示和總結。步兵統帥洪仁在整理漢代第三部兵書的過程中，對收集到的兵書進行了系統的分類。《洪仁四二級兵書論》是指根據西漢中期以前兵書的基本內容和主要特點，將軍事專家分為軍事戰術專家、軍事形勢專家、軍事陰陽專家和軍事技術人員四類。但當時的軍事書籍雖然數量驚人，但大多屬於傳統理論，即關於貓的虎畫學術價值有限，不值壹提。從這個意義上說，宋代編纂的七大軍事典籍是其中的佼佼者。軍事典籍是中國古代軍事文化最集中的體現。
宋朝是中國歷史上壹個非常有趣的朝代。它因其美好生活的美德而令人欽佩。忠誠和寬恕的原則將永遠存在。宋代普通人的生活無疑是相對平靜舒適的。看看張擇端《清明上河圖》直接反映的汴京人的生活場景，再看看宋人《武林外傳》、《東京夢魯花》的筆記中記載的勾欄、瓦舍的繁華景象。我們不得不承認，宋代城市的繁榮和經濟的發展，基本上讓老百姓過上了體面的生活。
同時，宋朝註重提高軍隊的戰鬥力，加強軍事科學理論的研究和應用。因此，在宋代，研究軍事科學理論，利用軍事專家的智慧來彌補軍事力量的不足成為壹種普遍的做法。在繼承和發揚軍事科學理論的熱潮中，產生了七部軍事經典。
在統治時期的北部，為了適應“武術”教學和訓練的需要，朝廷命國子監朱復、何博士曲飛等。元豐三年對《孫子、伍茲、劉韜、司馬法、三閭、子、李等關於唐太宗的問題》進行整理，並分卷出版。此後，以《孫子兵法》為代表的7部軍事科學著作被正式命名為軍事專家經典著作《軍事科學七書》，成為我國古代第壹部由官方校刊出版的軍事科學理論教材。
二
如何從這麽多傳世的軍事書籍中挑選出幾本有代表性的軍事書籍，作為武術經典編入基礎武術教材，是壹項非常艱巨的挑戰，也是對《七大軍事經典》編寫者學術視野、軍事素養和文化洞察力的重大考驗。它要求四個基本目標：第壹，有限的軍事書籍能夠系統完整地反映宋代以前中國軍事科學發展的總體成就和基本特征。第二，有限選擇的軍事書籍，可以各自具有鮮明的個性特征和重要的代表性，可以相互補充，發揮作用。第三，有限的軍事書籍，在思想性、學術性、文學性方面要有所不同，引向完美，具有示範意義。第四，軍事書籍的有限選擇，在篇幅、閱讀和寫作上要適當。滿足武術教學的需要，便於人們學習和掌握。
應該說，朱復、何曲飛等人確實有過人的見識。完成了經典軍事劇本的選編，實現了朝廷編寫基礎武術教材的初衷。這七本軍事書籍是最好的選擇
《司馬法》的主要價值在於它反映了春秋中期以前軍事思想的主要內容和基本特征。這是壹本以古代為主，古今結合的混合兵書。其基本內容由三部分組成：古代司馬王《怒火中燒》，即西周時期軍官所學的法典軍事著作，是其主要組成部分。春秋時期齊國著名軍事家司馬朗居的軍事觀及其對古代司馬兵法的解讀。戰國中期，齊威王治下的季夏博士在“論述”司馬懿的古代兵法時，根據戰國戰爭的新特點，增加了壹些軍事用語。總的來說，它確立於西周黃帝至商代，發展於春秋，成書於戰國中期。它有著深厚的歷史背景，反映了商周、春秋、戰國初期的各種軍事觀念、作戰特點和軍事制度。其歷史文化價值不可低估。
的重要性在於，它不僅是現存“兵家”的唯壹著作，而且在很大程度上反映了法家思想對戰國時期的滲透和影響，保存了大量珍貴的戰國軍事制度原始資料。它所倡導的“以義為戰”、“以軍為戰”的理念，“以明法治軍”、“用人唯才”、“審時度勢”、“輕舉妄動”的指導思想，在中國軍事科學發展史上留下了光輝的印記。
《伍茲》又名《吳起兵法》，近五千字，是吳起軍事思想的主要載體。也記錄了吳起的壹些生平和活動。吳起和他的追隨者把它編成了壹本書。誠然，伍茲的理論特色比較單薄，但他仍然是壹部有價值的軍事科學著作，尤其是對戰爭概念和治軍理論的論述，獨到而深刻。例如，吳起就受儒家曾子的教育。所以他在討論軍事管理的時候，經常會用到仁、義、禮、德、教等儒家的重要範疇。實際上，這是後世“兵儒合壹”的開端，體現了中國古代兵學的主流價值觀。所以，伍茲在七大軍事經典中占據壹席之地並非偶然。
的貢獻在於，它是先秦時期軍事科學理論的集大成之作，體現了戰國末期軍事著書學術思想的深刻烙印。具體來說，首先，它具有軍事藝術體系的完整性和系統性。其討論範圍包括政治、經濟與軍事的關系、綜合戰略、軍事戰略、軍事管理理論、作戰指導原則、國防建設思想、軍事後勤政策等，從而構建了非常完整的軍事學理論體系。其次，當時的社會政治思潮滲透面廣，六塔標準高。這包括黃老對無為而治的研究，對群眾團結的指導性質的堅持，儒家民本思想的深刻影響，法家墨家不同程度的參與。第三，《孫子兵法》闡述的許多問題具有獨特的原創性和啟發意義。比如《孫子兵法》十二定律的巧妙運用，《軍事七經》早期“總部”的具體設想，就是這方面的有力例證。顯然，“六韜”在“兵家七經”中也有著不可替代的作用。
三
《孫子兵法》秦漢時期是封建統壹軍事學的壹個突出特點。秦漢是中國歷史上建立統壹封建帝國的時期。統壹的封建帝國需要軍事科學為統壹服務。“三小品”是這個時代的必然產物。既總結了“取天下”的經驗，又論述了“定天下”和“治天下”的基本原則。這個時代的文化精神在“三觀”自我表達的理論宗旨中得到了鮮明的體現，如“設禮、設賞、不摻假、成大事”、“以德服人、以權謀私”、“以德服人、以安為先、神聖化賊”。年大壹統時代的文化精神主要體現在以下兩個方面：壹、《廖偉子》的突出特點是重視政治謀略，這與《六韜》等先秦兵書對軍事謀略的重視有很大不同。這是大壹統時代精神在指導和規範軍事學建設中的客觀反映和必然意義。其次，這本書的另壹個顯著特點是，它提出了壹系列關於如何治理人民的重要原則。這也是大壹統時代指導和規範軍事學理論建設的文化精神的具體體現之壹。從這個意義上說，《六塔》更像壹本政治學的書。它的出現和蔓延表明，軍事從屬於政治，加強軍事政治倫理已成為不可逆轉的事實。不出意外，被選入軍事經典七卷本。
《》這本書用戰爭的例子解釋和深化了軍事學的哲學，比前壹本書取得了更大的成就。具體來說，《文華》這本書的作者繼承和發展了《王毅》的方法，並用具體的戰例闡述和論述了戰略戰術的原理。他把軍事藝術的研究方法從簡單的哲學推理發展到理論與實踐緊密結合的新領域。他在總結戰爭經驗的基礎上，豐富和深化了戰略戰術原則，使之更接近科學。這是對經典軍事學理論研究的壹大貢獻。同時，研究視角和由此產生的特征也表明，經典軍事學的關註點開始從戰略層面轉向戰役戰術層面，這表明隨著戰爭實踐的日益豐富，人們的軍事理性認識趨於多樣化、復雜化、精細化和深化。
因此，宋代文人對軍事經典的理解和選擇確實是獨特的。其獨到的眼光和精準的選擇令人驚嘆。宋代壹代人率先完成了軍事科學理論研究。隨著《三略》的流傳，“瓜州夜造船，秋風鐵馬過邊關”的精神在全國各地保存了很久。這就是宋朝的文化氛圍，也是後人在談論宋朝時百感交集的原因。
四
當然，最好的版本是宋代出版的七大軍事經典之首。這本書原藏於浙江省陸新源的拓松樓。後被日本巖崎買下，進入日本賈圖書館。現在只能從景的《三觀》的影印本中看出《三觀》的上海漢粉樓的魅力。關於《孫子兵法》的古籍記載，從宋代開始就層出不窮。其中有三種類型具有重要的價值和廣泛的影響：宋金時期石的《三略》，明代劉寅的《李太宗問》，清代劉寅的《問對了問題》。
來源：中國紀檢監察報
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