1“托古傳道”意圖及其價值挖掘
以“托古傳道”為意圖編撰的偽書，大抵都是著者“心血之所寄，甚或累世相傳之經驗，若謂作者不欲自舉其名，殆無人信，其所以依托他人，則在借幣他人之名，以傳其書。”②可見，孔子“述而不作，信而好古”思想繼秦漢之後，業己演化成“尊古卑今、貴遠賤近”之學風，世人普遍認可了古代的東西可信，古代的東西價值大的觀點。於是，著書立說中以“托古傳道”、“借名傳學”為意圖之古籍偽書日漸豐益。
據《漢書·藝文誌》記載，早在先秦時期，“托古”偽書己有“儒家托於周公;農家托於神農;道家托於黃帝。”後《四庫提要》又將兵家偽書總論作“蓋宋以來兵家之書多托於亮”。更有數術之書托名唐代大文數學家李淳風者，先見於《舊唐書·經籍誌》的僅有五種，後經宋元明清，竟多達27種。無怪乎，《四庫提要》對此現象感慨萬千:夫古書日亡而日少，淳風之書獨愈遠而愈增，其為術家依托，大概可見矣!
由此可見，“托古傳道”作偽者，多有托“風範之家”，傳己學識與心思的心理。他們或假托他人之名而傳播，如《大祿閣外史》;或沿襲舊名作新書，自著自註以流傳，如《孔子家語》等，意在借世人“重古之風”達到流傳個人作品的目的。然而，排除此類偽書之盜名瑕疵，還原它真實的歷史內容，我們不應當錯視其珍貴的史料價值與學術研究價值。如前所述《孔子家語》壹書，雖確系王肅偽造，然而，“其流傳己久，且遺聞軼事往往多見於其中，故自唐以來知其偽而不能廢也。”③濾其虛偽，仍可見其極高的史料價值;至於融入作者學術研究的偽書，如《銀海精微》，雖偽托醫藥大家孫思邈之名而獲流傳，卻能“辨析諸癥頗為明析”、“其法補瀉兼施，寒溫互用，亦無偏主壹格之弊。”蘊藏了中華民間醫藥之實踐偏方而頗具有藥學研究價值