目前發現的娃娃魚是1？8米，是現存最大的兩棲動物，前肢四指，後肢五趾，頭部有明顯的疣粒，從頸側到體側皮膚有皺紋。以魚、蛙、蝦為食，分布於四川、山西、陜西、河南等地(1於2002年在中國赤峰市寧城縣的壹個侏羅紀地層中發現？65億年前，這是最早的蠑螈祖先。也許幾千年前的巨型蠑螈體型更大，所以有資格被後人神化為龍。
“朱？易水引用廣智的話說:“鯢魚似童啼，四足，鯡魚之形，能治牛，出易水。“所謂‘能治牛’，就是說沂水的鯢魚挺大的。屈原在《楚辭》中寫的？在“JIU·戈文”這個問題中，我問道:“為什麽會有龍？“哪裏會有這麽大的角龍，可以馱著壹只黃熊在河上？所謂的種龍也可能指的是娃娃魚，人神共遊的乘龍傳說也來源於此(不排除馴服娃娃魚過河的可能，因為娃娃魚沒有鱷魚危險；但是，鯢魚也有兇猛的壹面，參見《呂春秋？桂枝”)。
本草綱目？鱗4說:“鯢魚，在山澗裏，長得像鯢魚，有四只腳，壹條長尾巴，會爬樹，發出像小孩子啼叫的聲音，所以叫鯢魚，美人魚。”因鯢魚能爬山椒樹，故又稱山椒魚。大鯢在水中、陸地和樹上的生存能力，可能被後人用成龍下水的神奇能力誇大了。
據《全繪經典圖說·讀山海經》(上海辭書出版社)中國寶典《五藏山經》是漢武帝時期的國土資源普查白皮書，描述很多地方都有大鯢，只是名稱不同，有仙(大鯢)、地榆(大鯢)、藏羚羊、人魚等。此外，《五藏山經》記載了當時人們對龍的崇拜，但沒有直接描述龍的形態特征和價值。
但在夏朝文獻《海外西經》中，大鯢已被稱為龍魚，並開始被神化:“龍魚之墓，居其北(諸亡野之地)，形似浣熊(鯉)，當說(鯢)，以此行九野之聖。”顯然，夏朝的人也知道龍的原型是娃娃魚；不過我有點不確定，和鯉魚混淆了(估計鯉魚和鯢魚聲音差不多，誤傳，龍門鯉魚躍龍門的故事可能已經屬於鯢魚了)。
接下來，在周朝早期文獻《海中北經》中，有“菱魚之面、手、足、身在海中”的記載，說明周朝人並不知道龍魚(菱、龍通)是娃娃魚，以為是海中之魚。《周代春秋戰國詩經》現存305篇(中國古代動物學史，科學出版社)動物108種，其中沒有大鯢，說明當時大鯢很少，人的眼睛已經看不到了。
據蔡謨掌握的古代文獻記載，舜帝時期有壹個叫東府的人，擅長養龍，被封為龍族。當他到達孔家(公元前17世紀)時，他在黃河和漢水得到了兩對龍，這被認為是上帝給予的乘龍。可是孔甲不懂餵龍，就雇了劉磊養龍，給他取名玉龍。後來，壹條雌龍死了，玉龍士把死龍肉煮成肉湯，送給了夏後。夏後嘗過之後，就問這條龍是怎麽養的。玉龍士因畏罪遷居盧希安縣，夏朝的養龍活動消失了。
另外，《尚書？《順典》記載，舜帝任命了22名中央和地方官員，其中龍被任命為皇帝的代言人，相當於今天的政府發言人或宣傳部長，並兼任欽差大臣。這說明在舜帝時代，龍是壹種無處不在的動物，壹些人(氏族)以龍為圖騰(或者以捕龍養龍為職業)。以“龍”為代言人，可能與娃娃魚的叫聲與人類相似有關，娃娃魚是唯壹會發聲的魚(青蛙除外)。