傳說中並沒有說明女媧的兒子具體是誰。但是留有後人
據《三家註史記·三皇本紀》記載：伏羲和女媧的母親是同壹個人：華胥氏。
伏羲和女媧兄妹倆居住在昆侖山上，為了繁衍後代，兄妹兩人結為夫妻，締造了人類。在春秋時期，有任、宿、須、句、顓臾，都是伏羲的後裔。
擴展資料：
歷史地位：
女媧是中華民族的***同人文始祖，是中華民族的母親。女媧文化源遠流長、博大精深，內容豐富，是史前文明和中華民族優秀的傳統文化，也是已經開展的中國史前文明探源的重要研究對象。
先秦文獻古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風俗通義》、《帝王世紀》、《獨異誌》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關於女媧的記載。在整個古文化系列中占有重要地位。它是人類發展史和民俗
研究的重要組成部分，其價值：
1、有突出的歷史文化研究價值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料；
2、具有實現民族大融合、增強民族凝聚力、構建和諧社會的重要作用；
3、對增強創業精神、充實中華民族文化寶庫、促進文化交流具有重要作用；
4、體現了奇特的民間、民俗文化現象，對人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠的歷史意義。
創世神話：
女媧神話中，從最初的女媧化神然後到女媧化萬物到女媧造人、補天，這壹系列的功績都是在天地對立的狀態中展開。女媧之前是無天無地無人的狀態。自女媧誕生之始，她先以身化神，神的出現導致天的誕生，然後女媧以身化萬物，緊隨著萬物的出現，地也出現，這個時候天地壹片祥和。
《山海經》、《楚辭》、《說文解字》等秦漢典籍對女媧記載可以看出，女媧自身化成了萬物與神族，與世界各民族創世神話中古神隕落後身體器官化為萬物（與諸神）的思路壹致 。
由於後來的盤古神話及其它少數民族創世神話中也有身體化生萬物與諸神的內容，這項肯定也更增加了幾分可靠性。把女媧與各國記錄的古代創世神話進行比較，實則這種描述表示創世之始，未有壹切之先，神用來創造的材料只能是自己的軀體。
學者們從《山海經》、《淮南子》、《楚辭》、《風俗通義》、《水經註》、《獨異誌》、《太平禦覽》等古籍的研究中得出結論。
認為神話傳說人物之壹的女媧，最突出的業績是“摶土造人”、“煉石補天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫婦”等。但有壹點卻往往被人們所忽略，那就是民間活態神話傳說中所反映的女媧是世間萬物的創造者。
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