第壹節《婦人腹塊之形通考》說:方藥有七種，包塊、成癮性、各種氣疝氣、腹瘀、血病、包塊、飲食失調。腹部有壹個，肚臍附近，各有壹個。筋脈急痛，最大者如臂，次者如指。為氣所制，似弦，故名夔。癮君子，隱居於肋間，有時會痛，故名癮君子。疝氣痛，疝氣是假的，其積聚是假的痛，是動的。八、黃、綠、幹、血、脂、狐、蛇、龜。積於腹部或胃腸之間，隨臟氣積聚而堅。雖然是推下去的，但是叫綜合征，其疾病形式是可以證明的。氣堵是個新生事物，都說氣堵小，直截了當。大塊大塊地吃東西，又結實又小，被稱為進食障礙。血瘀成團、堅小，稱為血證。如果腹部有淤血，積而不堅，最後會變成壹個腫塊。壹般來說，推的不作為是病，推的動作也是病。壹提到疝氣和上癮，都是痛，痛是立竿見影的，不痛就藏起來了。講的是肚臍，肋骨之間，拉腰和小腹的膀胱就是疝氣，學者們很困惑，所以壹直很困惑。
第二節女媧是血精失調而生，方圓說:壹切女媧皆子宮而生，月水同流，血精不調。腎為陰，主開合。左邊是牢房門，右邊是子門，這是主月子生孩子的方式。胞門為子，主精血出入。黃玉門四方，主管關院，禁閉紫晶。肚臍下三寸，叫關元，是魂與女之家，三焦之府，常停。女人經絡協調，月子來的正是時候，無病生孩子。如果榮衛的經絡被堵塞，邪靈就會來來去去，進入骯臟。氣血未盡，陰陽相合，則血脈抽搐，腹急，胸脅脹滿，四肢酸痛，飲食不調，氣血不除。月子水時不時會因生育而積聚，如懷孕，陰脹，內生風，小便小，若痛如陣雨，久不生子。(沈宅根據【晁氏病】的來源講女子八位，無非是新月水生後，感到寒冷、潮濕、寒冷，淤血，滯留經脈，堵塞隧道。強分黃、綠、幹、血、脂、狐、蛇、龜之名，以惑世人，造偽名，應受張岱仁聲討。丈夫是假的，但卻是假的人體氣血，由食積痰凝而成。只有壹張證明，證明石廄生在牢房裏。它怎麽會叫黃呢？即使有八證，醫生也很難分辨是狐、蛇、鰲，所以很難刪除。《女方》中，存八之名，而不存項，是最有見地的。
第三節女子八癌屬於外感邪乘陰陽引起的女子良方:女子臟腑和諧，經脈循行，月水適時，可無病生兒。如果外邪結合陰陽，則腹、胸、臂、腰、背疼痛，月子不調，陰脹，小便黃黑，導致癔癥。八種人，黃、綠、幹、血、脂、狐、蛇、鰲是也，壹千塊錢是超越臺灣的，所以說得詳細。薛理齋說:正所謂“氣主之，血主之。如果血液不流動，就會凝結。青蛙又硬又散。多為六淫七情，飲食起居，傷及脆弱的腑臟所致。當他們被當作上癮綜合癥壹樣對待時，他們應該小心不要再次傷害他們的活力。
第四節，說女人的病是因為脾胃失和，邪正相搏。叫病，氣道不通，所以叫病。寒則發，寒則不孕，寒則阻水於月。薛理齋說:此證脾胃虛弱，則六君子，英雄歸來。肝脾虛弱者，用補中湯、歸脾湯。肝火郁結者，加蘆薈、地黃丸，敷阿凡軟膏。患者要慎防七情六淫，飲食起居要隱逸。醫者要時時觀察發病機理，吃藥，通常是有效的。
第五節女性飲食失調是因為經期不避寒引起的:女性飲食失調之所以稱為飲食失調，是因為臟腑虛弱，經期不避寒的東西消化不了，依附臟氣，變成腫塊，壹天天長大，堅挺不安。還是疲勞造成的。陳武宣說:“對考試不及格的人要加以引導，然後增強他們的活力。薛理齋說:證若形氣虛弱，必先補脾胃，助消化。如果形氣充盈，首先要做的就是疏通和補充脾胃。如果氣滯血瘀，則宜散中藥。脾氣虛，血不好，四君子就行。如果脾郁血不好，可以用歸脾湯來解決。如果肝脾血燥，氣血不好，就要用加味逍遙散治療。壹般來說，食積脹的證據是有形的，邪氣勝是實的，真氣是虛的。當需要修義辟邪的時候，積累就會自行消除。雲雖難削，客可除之，胃氣不虧，或可少用。如果長期處於弱勢，就不要輕易使用。
第六節婦女貧血屬於風寒飲食與血氣結合:婦女因寒熱、臟腑虛損、風寒而失關節，飲食不去，與血氣結合，逐漸長為硬塊，不動。都是因為血氣勞損，月水相觸，經絡不通，邪血消小，心口久痛，飲食導致皮膚消瘦。問:當妳有癥狀時，妳怎麽知道是貧血？嶽:表血、緊繃、煩躁、驚悸、咳痰、多汗、骨蒸、肢冷等證。若藏於下焦，則急於臍下，外熱內痛，足脈多。除去桃仁、五靈脂、生地、牛膝、大黃和甘草。薛理齋說:此證多為七情失和，五臟氣血順逆所致。“氣主，血主。”脾主血，肝藏血。所以，郁傷脾，怒傷肝。腹部脅痛，肝脾二經證。解古雲曰:“修身，齊家。東原雲:“人以胃氣為根本。“法治應以增強元氣為基礎，輔之以攻伐之劑，必要之年，期若速效，必致失誤。
第七節女人疝氣是風寒入腹和血相的完整集合。都說女人疝氣是因為飲食少，微寒溫，氣血勞損，臟腑虛弱，風寒入腹，血相。女人的病和老公的病不壹樣，要麽是因為產後血虛感冒，要麽是因為水濕感冒過度，不僅是飲食不當，還有血氣過盛。脈急則生，脈弱則死，足脈澀浮快，是由於血虛氣虛，腹痛，逆氣上升，說明細胞內有壞血，久了會形成血疹。
第八節，女人對性的沈迷屬於血液。都說兩種性癮都是陰陽小和，經絡不通，不能宣流，邪寒氣不能散。如果他們很冷，他們會很痛。夫妻嗜痢，血硬，發作痛苦，甚至想死。總之，都是熱血做的。薛理齋說:前壹證是由飲食、七情不合、臟腑失和、氣血不順、陰絡受傷、循環不暢所致。羅千福說:“修善除惡。”必須先調養，榮衛才會豐富。如果不消散，可以討論。但是，除非是漸進的，否則就會有顛覆。如果不是禁忌，就治不好。
第九節女性集中包塊和腹部包塊都是血液病。王育臺說:古方有五積、六積、七病、八病之名。五臟之氣積聚，謂之積，故有五日之積。六腑之氣聚，謂之聚，故有六聚。如果有七病八病，多半是女人，七病是辛苦造成的，生在心裏。八木之數，屬肝血，屬肝。雖然說是強，但好像不是混的。老公的病，強，強難破。假，假，假成形了。古人把女人當慢性病，以龍為生，但沒必要這樣執著於泥。女子腹痛為血，龍蛇魚龜，肉虱等物皆屬偶然，但誤食誤飲，為假血所制，各有活動，在徽中猶存。它們的肚子裏有壹種看起來像魚的東西，就是生的。隨著丈夫的血液停止凝固，變成了壹個腫塊。雖然裏面的感情不壹樣，但是待遇應該是基於同類的。所謂醫者，指的是同壹個東西，比如用破梳子治虱子，用銅屑治龍，用彎蘗治稻，用石灰治酒，等等，學者都能理解。《神齋方》有五品六聚七病八候。五蘊六積來源於經典之難，有心肝脾乳腎之積，無六積。聚是氣之病，積也是血之病，所以東原有五蘊丸之治。如果晁的病源論包含了七病八病，但有八大名證，卻沒有七種病證，其他方藥也不散，那麽就無法檢驗這個病是不是氣病，這個病是不是血病。余太先生說:“不必執著於泥，偶然發生。”可以說，古人之書也不錯。但是，如果真的有什麽，不要相信，還是不要相信。比如慈禧的王先生推崇丹溪之書，吃了幾十年補藥的人，裏面有龜甲，做得很爛，死了幾十只小紅龜。也就是那些天生感情如八鈴的人，寧願在女人中孤獨。
在第十節中，吳樹青說:第壹病為第二病，血謂之食，而太小飲痰。氣蓋無飲，食血病無痰，故痰食血，氣致無小病，故須行氣化痰祛瘀。
在第十壹節中，施立說:“治壹個病，要調理其氣破其血，消食化痰，止於其衰半。妳不可攻之以傷其元氣，而應助其脾胃健康，待其自吸。”發作的藥都是大病，輕則傷胃氣。或者當雲氣耗盡後再補養，胃氣保存的希望不大。
第十二節，吳樹青說:腹塊之積，始於氣，故有氣積而積之說。但據說腹部包塊的病人是血液病，氣積而後凝，其食積痰隨積而異。夫痰血食皆靠氣而動，故氣動事，氣致病。這些病都是氣引起的，破血化痰助消化的藥壹定是用氣藥的人用的。(沈宅出版社[已上三本，訂治新癮之解。夫病之癖，積小外氣而凝血，所以治法無非是破血行氣，助陰化痰祛瘀，以行氣為主。《內經》有石。腸滯第二證，之前已經有記載，不再贅述。