八難者：壹者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土穿，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難，謂之八難。
《雲笈七簽》卷三十五“雜修攝”的八難為不廢道心壹難，不就明師二難，不托閑居三難，不舍世務四難，不割恩愛五難，不弄利欲六難，不除喜怒七難，不斷 *** 八難
問題二：三災八難 “三災”有「大三災」，指水、火、風之災，以及「小三災」，即饑饉、疾疫、刀兵之災； “八難”就是王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難。 “三災八難”，俗稱多災多難、災禍接連不斷為“三災八難”。 “三災”和“八難”在佛經上都有確指的內容，與俗語的泛指用法不同。 佛教認為，世界從形成到毀壞為壹大劫，經歷“成、住、壞、空”四個階段，周而復始。在“住劫”的後期，眾生行為邪僻，壽命減少，便陸續發生饑饉、疾疫和刀兵等災禍，稱為“小三災”。到了“壞劫”之末，則發生更為可怕的火災、水災和風災，稱為“大三災”。 最後的風災，把世界吹得蕩然無存，從而進入“空劫”。
問題三：怎樣建百度郵箱 百度目前還沒有對外開放創建郵箱的任務,妳可以使用網易,新浪,雅虎郵箱,這幾個都是不錯的
問題四：八難三災yaga什麽？ 德隆望重
運籌借箸
言語道斷
養軍千日，用在壹時
放誕不拘
問題五：不笑三災指的是那三災？ 10分 三災是佛教詞匯，所謂大三災、小三災。
大三災是火災、水災、風災。這是大星系的毀滅;不僅是地球，而是太陽系、銀河系等，星系的毀滅。以六十四個大劫為壹周期。
小三災是刀兵、瘟疫、饑饉。刀兵災起七日，疾疫災起七月七日，饑饉七年七月七日。
問題六：道教土龍指的是什麽 蛇，山脈，地龍是蚯蚓，
問題七：道教的靜功指什麽？ 靜功：練功者用各自的辦法，排除多種念頭，將思維集中於壹念，並盡量將此壹念定下來。定得好的甚至將此壹念也除去了。所有這些過程均稱為“靜功”。靜功中“定”到壹定程度，就能出現“內視”、幻聽、直覺等諸多人體功能。
問題八：道教四禦 四禦為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法後土皇地祗。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：“九九道至成真日，三清四禦朝天節。”《道法會元》稱“三清”、“四禦”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，四禦是統率天地的萬神者。此外，四禦還協助玉皇執掌天道。中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協助玉皇執掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；承天效法後土皇地祗協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。據《上清靈寶大法》卷十稱：北極大帝則紫微垣中有大帝座是也。按《天文誌》，南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側，半出地上，半還地中，萬星萬氣悉皆左旋，南北極為之樞紐，惟此不動，故天得以轉也。世人望之在北，而實居中天，為萬星之宗主，三界之亞君，次於昊天，上應元氣是謂北極紫微大帝也。
在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四禦的四禦殿，四禦神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四禦作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六禦”之說。他們為：統禦萬天的玉皇大帝、統禦萬雷的勾陳大帝、統禦萬星的紫徽大帝、統禦萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統禦萬靈的長生大帝、統禦萬地的後土皇地祗。這種說法源於中國古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黃大齋立成儀》對此的排列順序為：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、後土皇地祗。
前三尊為三清，後六尊則構成了上(玉皇)、下(後土)、四方的“六合”布局。道教稱之為“昊天六禦宸尊”，加上三清，合為“九皇禦號”。後來，為了符臺道經四輔(太清、太平、太玄、正壹)的分類，去掉了“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四禦”。
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四禦之壹。
紫微北極大帝信仰來源於中國古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居於紫徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文誌》雲：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側。蓋半出地上，半還地中，萬星萬畔そ宰笮，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極，其實正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次於吳天，上應元攀俏北極紫微大帝也。”《後漢書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮，後來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認為北辰是永遠不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極為尊崇。《晉書?天文誌》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細星，天之樞也。”並以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達《書?說命》中疏曰：“北鬥環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布於四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法。”
至於紫微北極大帝的來歷，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北鬥本生經》曰：“昔龍漢初劫，有周上禦國紫光夫人於上春日，遊玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，壹開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮中，誌願性成聖哲，佐......>>
問題九：道教是何人所創?其主要理論.核心思想是什麼? 教理教義： 1 道教的主要教義是什麽 ？ 答：道教的主要教義信仰“清靜為宗、虛無為體、柔弱為用”的壹種“道”。“道”是無所不包和無所不在的，它是壹切的開始，宇宙萬物皆從“道”演化而來。 2道教的最終目標是什麽？ 答：道教的最終目標是通過身心的修煉，使人人健康長壽，達到住世安樂，與道合真，世界大同的神仙世界。 3 道教的經書知多少？ 答：道教在其漫長的發展過程中，積累了大量的經典文獻。這些經典壹些散落民間外，大都收錄在《道藏》裏。歷史上的唐宋金元時期，歷代的統治者曾下令修有《開元道藏》、《大宋天宮寶藏》、《萬壽道藏》、《大金玄都寶藏》、《玄都寶藏》等《道藏》。但遺憾的是，這些《道藏》都均已亡叠。現在我們還能見到的《正統道藏》是明朝第43代天師張宇初真人奉詔編修，明神宗後又敕令50代天師張國祥真人編成《續道藏》。這部《道藏》***收入道書1476種，5485卷，分裝為512函，依《千字文》順序標定函目。在當代，中國道教協會從壹九九七年開始，聯合華夏出版社、中國社會科學院世界宗教研究所***同發起對《中華道藏》進行整理和點校。《中華道藏》以明《正統道藏》、《萬歷續道藏》為底本，對原《道藏》所收各種道書作校補、標點、重新分類，並補入經書百余種，使之成為壹部新的道教經典叢書。該書的編纂被學術界和道教界視為當代中國文化史和道教史上壹件大事。 4什麽是三洞四輔？ 答：所謂三洞四輔，是《道藏》中的分類方法。三洞為：洞真部、洞玄部、洞神部。三洞下又細分為十二小類：本文類、神符類、玉訣類、靈圖類、譜錄類、戒律類。威儀類、方法類、眾術類、記傳類、贊頌類、章表類。四輔是指太玄部、太平部、太清部、正壹部。因此，道教經典又被稱作“三洞真經”或“七部經書”、“三十六部經”。 5 道教的主要宗派？ 答：據清未時北京白雲觀《諸真宗派簿》的手抄本記載，有名稱記錄的道派有八十六派，估計還有壹些在民間未有書面記錄。當代主要的道教教派分全真道和正壹道，兩大宗派下又有多個支派。 6 何謂三災八難？ 答：三災者：遭受三大天災也。壹、風災，二、火災，三、水災。八難者：壹者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土難，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難。謂之八難。《雲笈七簽》卷三十五“雜修攝”的八難為不廢道心壹難，不就明師二難，不托閑居三難，不舍世務四難，不割恩愛五難，不弄利令欲六難，不除喜怒七難，不斷 *** 八難。 7 何謂三塗五苦？ 答：三塗者：壹、火塗，地獄道猛火所燒之處；二、血塗，畜生道互相澉食之處；三者、刀塗，餓鬼道被刀劍逼迫之處。又有說法是壹者考對前非之塗，二者畜生償酬往業之塗，三者餓鬼苦對最深，渴飲火精，饑則食炭之塗。五苦者：壹、刀山地獄之苦；二、劍樹地獄之苦；三、銅柱地獄之苦；四、護湯地獄之苦；五、溟冷地獄之苦，是為五苦。 8 什麽是道教的四恩三有？ 答：道教以報恩為重，故以四恩就報。四恩者：壹天地恩，二君主恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜回向報之。三有者：壹有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆就就親之。所以“四恩三有”，為信道者，須念念不忘之也。 9 何謂三界 ？ 答：三界者有三：壹以時間而言，分為無極界、太極界、與現世界；壹以空間而言，分為天界、地界、與水界；壹以道境而言，分為欲界、 *** 、與無 *** 。 10 什麽是十方？ 答：道教的十方，即是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方。故稱為十方天。 11 仙有五等，分為哪五等？ 答：仙有五等，是根據修煉的等級而分的。壹為鬼仙，二為人......>>
問題十：道教四禦是那些？ 四禦為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法後土皇地祗。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：“九九道至成真日，三清四禦朝天節。”《道法會元》稱“三清”、“四禦”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，四禦是統率天地的萬神者。此外，四禦還協助玉皇執掌天道。中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協助玉皇執掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；承天效法後土皇地祗協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。據《上清靈寶大法》卷十稱：北極大帝則紫微垣中有大帝座是也。按《天文誌》，南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側，半出地上，半還地中，萬星萬氣悉皆左旋，南北極為之樞紐，惟此不動，故天得以轉也。世人望之在北，而實居中天，為萬星之宗主，三界之亞君，次於昊天，上應元氣是謂北極紫微大帝也。
在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四禦的四禦殿，四禦神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四禦作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六禦”之說。他們為：統禦萬天的玉皇大帝、統禦萬雷的勾陳大帝、統禦萬星的紫徽大帝、統禦萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統禦萬靈的長生大帝、統禦萬地的後土皇地祗。這種說法源於中國古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黃大齋立成儀》對此的排列順序為：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、後土皇地祗。
前三尊為三清，後六尊則構成了上(玉皇)、下(後土)、四方的“六合”布局。道教稱之為“昊天六禦宸尊”，加上三清，合為“九皇禦號”。後來，為了符臺道經四輔(太清、太平、太玄、正壹)的分類，去掉了“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四禦”。
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四禦之壹。
紫微北極大帝信仰來源於中國古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居於紫徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文誌》雲：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側。蓋半出地上，半還地中，萬星萬畔そ宰笮，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極，其實正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次於吳天，上應元攀俏北極紫微大帝也。”《後漢書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮，後來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認為北辰是永遠不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極為尊崇。《晉書?天文誌》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細星，天之樞也。”並以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達《書?說命》中疏曰：“北鬥環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布於四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法。”
至於紫微北極大帝的來歷，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北鬥本生經》曰：“昔龍漢初劫，有周上禦國紫光夫人於上春日，遊玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，壹開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮......>>