《孔氏宗譜》是中國歷史上最長、最豐富、最完整的宗譜。孔子的宗族把修家譜當作家庭大事。通過族譜的修訂，將居住分散、血緣關系相對較遠的孔氏宗族的人整合在壹起，達到“詳敘世系、交往親疏、相濡以沫、嚴而不亂、保持良好秩序、備而忘之”的目的。族譜的修訂也能有效防止和遏制“外孔”的滲透。
孔家最初的家乘是在壹份手稿中代代相傳的，手稿中記載了世襲的兒子們的名字。北宋元豐八年(1085)，孔子第四十六代孫孔，在朝廷當大夫，覺得個人手稿容易丟失，每代只記載壹個人，使得家族中很多賢明之人未能載入史冊，時間長了也會被人遺忘。他決定廣泛收集資料，建立壹個孔家族的家譜。這是我國第壹部正式刻印的孔氏宗譜，記載了孔氏的世系和支系。
孔韓綜之後的四百年間，宋金元朝易，屢有值得爭鬥和戰爭。這壹時期，孔的家譜雖有重修，但並未正式出版。明弘治二年(1489)，重修，重刊。這壹次，重修的家譜接受了過去瀕臨失傳的教訓，對修譜之事作了書面規定:從此以後，家譜每60年大修壹次，30年略修壹次，大修持續甲子。按照這個規定，家譜應該是嘉慶四十年(1561)修訂的。但由於種種原因，族譜的修訂壹拖就是60多年，直到天啟二年(1622)才編修出族譜，距離上壹次修訂已有133年。後來康乾兩代甲子每年都按時修訂樂譜，但在乾隆甲子(1744)負責修訂樂譜的是孔繼汾。後來因為被告觸犯清朝回典，被流放到新疆伊犁，陷入文字獄。此後的100年間，族譜沒有再次大修，直到民國九年(1920)，經過七年的努力，於民國二十六年完成。這部中華民國家譜是最大的孔子國家家譜。
北宋元豐、明代弘治編纂的《孔氏族譜》早已失傳。今天能看到的只有天啟、康熙、乾隆、民國四本。從這四部家譜的編修者的設置可以發現，隨著世代的推移，家譜編修機構的設置規模逐漸擴大。
為了保證音樂修訂的順利進行，盛宴公爵政府建立了壹套嚴密的組織結構和人事安排。比如乾隆九年(1744)，任命了壹個鑒定師，任命了盛宴公爵；監制有兩個，分別是道術執事和世襲翰林院五經博士。調走2人，分別是正壹品音生候選人袁外郎和曲阜縣史鷙；以下的編輯、采集、校對、記譽、督刊、收發等崗位，也由四品執事、候選州同知等官員和有姓氏的人擔任。在民國時期的最後壹次大修中，盛宴·孔德成公爵主持成立了曲阜全國孔子家樂辦公室(簡稱“樂堂”，古稱“編譯局”)，孔德成任總裁，孔傳鴨等三位族長主持日常工作。音樂廳有66名員工和壹些雜工。
修訂光譜時，盛宴公爵政府應首先制定規章制度，頒布清單，並制定統壹的目錄和修訂光譜的誓詞。然後在吉日舉行儀式，在寺廟被告知要供奉祭品後，執事們就去編樂專門機構的編局工作了。家譜編纂完成後，將在夫子廟舉行隆重的祭奠儀式。各家按規定領到新譜後，把舊譜交給宗主，馬上燒掉。如有舊譜遺失，聲明開戶人出具證明，刻譜。
歷代對孔子家譜的修訂非常嚴格。規定義子次年不能列入族譜，違者重新追究。清朝康熙年間，規定更為詳細:壹、凡不孝、忘恩負義、有罪義、僧道、惡巫、上位卒、卑微仆等。，被認為是“侮辱先人和祖先，喪失名譽和榮譽，不得入譜”；二是因為修譜是為了籌款，規定人每丁交八分，違者不得入譜；第三，孔子的後代不僅對文字的使用有壹定的規定，而且對文字的使用有所依賴，不允許亂用。修譜時，凡違反規定擅自使用的，必須改正，否則不得入譜。《甘龍甲子》除了繼承康熙在位時的規定外，還提出凡是“養異姓為子，隨夫姓，帶子隨母而居”的，都不應列入譜內。對於以上幾個方面，不僅要認真保證賬目，還要動員族群內部人員履行舉報責任。
在孔子的宗族中，除了族長盛宴公爵編纂的全譜之外，每個家族和部落都有自己的小譜或支譜。這些家譜各具特色，保存了大量珍貴的史料。如《林前胡誌譜》記載了漢至清關於孔免稅的詔令，並收錄了嘉慶年間立於夫子廟門下的免稅碑文。《大縱誌譜》載有更詳細的資料。在人名下，不僅包含姓名、功名、官職，還包含妻妾是從哪個家族出嫁的，兒子是從哪個家族出嫁的，女人是從哪個家族出嫁的等內容。由於印分支數量少，僅存8個分支，分別是:董家小譜、譜系、續分支、散分支、千戶分支、千戶重建孔子家譜。
任何由居住在其他地方的孔子家族編制的家譜都必須得到盛宴公爵的批準，並加蓋盛宴公爵府的印章，才能建立。各級官員主要根據公府印章的有無來判斷內孔和外孔，決定是否給予與齊人不同的優待和特權。
內孔和外孔
壹般來說，作為聖人的孔子的宗族往往自稱“內孔”或“真孔”，而不同姓氏的孔子的宗族則稱為“外孔”或“假孔”。這裏的裏外，真實性，是以聖脈的傳播為對照的。
關於聖人強調的“外孔”有兩種情況:
壹個是孔氏同姓異宗。如本書第壹章所述，在古代，也有幾個孔姓不是由子姓衍生而來的。在子孫從孔氏家族向孔氏家族繁衍擴張的同時，這些“聖裔”之外的孔氏也逐漸不為人知，沒有留下任何世系資料。但這些為數不多的非聖裔孔氏，為了享受朝廷對孔氏後裔的優待，有時也極力與聖裔混為壹談。正是這種“禮待朝廷”和“異於常人”的待遇，造成了孔門歷史上大量的假孔和叛教。在除曲阜縣以外的其他州縣，外地的人為了避免地方差異，有時會冒充“聖人”，這種情況每個朝代、每個世代都會發生。而在曲阜，因為管理嚴格，所以很容易認定病例，極為罕見。
壹個是盛宴公爵的奴隸孔子的後代。據介紹，孔的後裔在北宋時期分為“孔氏五家”，而掃戶孔謨的後裔也已建立為“五院”，分布在曲阜的小雪社、張洋社、西嶽社、董重社、奚仲社。到了清朝，這些所謂的“仆隨主姓”已經發展到曲阜以外的鄒縣等地。既然他們同姓，他們就不是壹脈相承的。為了明確主仆、庶民與聖人血統的區別，以府公為代表的孔氏宗族，“不準以秦後裔命名，以免混淆”。若外孔繼續承宗譜，則以“取宗譜，邀寵”定罪。
孔子檔案
1.起源和形成
孔府的檔案屬於私人檔案。由於歷代皇帝逐漸對孔子的後代授予爵位和封號，孔府與皇帝的關系越來越密切，上下級行文相繼，全國各地的州府、府署也紛紛往來。孔府中供奉孔子的田地有36萬畝，分布在五省數百個縣。所以縣級政府和孔府的關系很多，土地糾紛的處理就更加復雜。孔府是盛宴公爵府，是壹等官員。除了三庭，屋內還有十間辦公室，都有日常辦公的文書，加上林寺的各種帳冊，屋內生活的規矩等等。因此，信息極其豐富。
孔府檔案歷史悠久、數量龐大、內涵豐富，已成為我國著名的私人檔案。由於過去孔府檔案的丟失，現存檔案記載了從明嘉靖十三年(1534)至1948年八月孔府的政治、經濟、文化、思想、宗族等方面的情況，歷時400余年。它們是研究歷代盛宴公爵府的重要資料，是研究中國封建社會的珍貴原始資料，具有很高的史料價值。
2.提出
文獻的保存以前是分散的，上下級和各州縣的孔府著述全部保存在掌書館的書房，由古籍官掌管，畝書、契約、收租書保存在登記簿室；林寺的婚禮、喪事、婚禮、宴席帳、祭祀帳都在秘書室保管；客房部日常開支、工資賬目和客人賬目保存在出納辦公室；提交書、接收書、發送書和發送書都存放在通知大廳的開口處。以下各廳有散文書:總督府、百宅知府、關溝知府、禮儀學堂、樂學堂、古樂學堂。1948年8月古物保管所成立後，這些零星的文獻全部被收集起來保存在書房裏。
1956年春，國家文物局局長王同誌來曲阜視察文物保護工作時，發現了這批歷史文物檔案。回京後，派出專家——故宮博物院副院長單士元整理檔案，故宮博物院藏部主任李宏慶專門整理文物。將文物分為33類，文管會今後將繼續整理；把文件存放在後五個房間，分別列出，放在專門的圖書館，以便以後整理。65438年8月至0956年8月，國家文物局委托國家檔案館派南京市檔案館史料整理處(現為中國第二歷史檔案館)的專家到曲阜進行整理，金甲為組長，郭鵬、丁家祥為成員，南京裝裱工程也參與其中。第壹次整理工作於9月1958結束。65438年夏至0959年國慶，孔府復原展覽，將檔案從後五室移至東大樓下保管，並撥出50方樟樹做檔案箱保護。1960年春，中央委員、國家檔案局局長曾三同誌來曲阜視察檔案工作，指示:“不要丟壹張紙，不要丟壹個字，保護好檔案。”從此加強了手工紮耳，“文革”在1966年8月停止。1972年夏天，又開始了粘貼裝訂，建立了壹個新賬號進行發布。到1987，已經編到9200多卷。以後會繼續整理粘貼裝訂，現在還有壹些碎頁沒有整理。
3.現存檔案的基本內涵
根據南京市檔案館輔助分類，* * *可分為八個階段(解放前孔府檔案按天、地、玄、黃、禹、周、水災、饑荒分類)。這八個階段:明朝、清朝、民國、北洋軍閥、國民黨、偽滿時期、1946解放和解放戰爭時期，始於賈。
每個階段都有自己的分類，數額也不壹樣，清代最多。每個階段的分類是:攻印、祭祀、聖賢、宗族、族譜、家族成員、寺官、政府官員、學術記錄、共同事務、租稅、林寺管理、徭役、刑事訴訟、宮廷災難、財政、文書等等。
孔子檔案的內容非常豐富，涉及中國封建社會的方方面面。
宮廷政治方面的資料記載了封建王朝的皇族大事，如登基、建庫、巡撫、崩亡、橘廟配天、皇族慶典等，以及各種古籍記載制度。形式包括奏折、京報、府抄、公文書等。
據祭祀大典資料記載，皇帝有幸駕臨闕裏，向孔子獻禦祭，賜禮器、匾額、派官祭祀等。
據襲印資料記載，孔子後裔受襲封號，設孔官職，還有家學、廟學官職，供奉聖賢。
宗族資料記載了孔宗族分支的族規、家事，免除孔徭役賦稅。
此外，還有森林寺廟管理、村莊管理和政府管理。
家譜文件
孔氏壹代
自孔子以來的兩千多年裏，孔子的姓氏與日俱增，遍布全國。為了讓宗族世代不亂，老幼有序，老幼有序，孔氏宗族逐漸形成了壹套嚴格的規範和條例。
在明朝以前，孔的後代沒有固定的世代。那時候數量還少，各家的名字都很隨意。從第四十五代開始，就註意給世代下定義，但並不嚴格。同代人往往用同壹代的偏旁或同壹個字。明朝初年，明太祖朱元璋先後賜孔十字為代字，從五十六代開始排名。從此以後，孔氏家族的人就不準隨便取名字了。盛宴公爵政府還專門頒布了《孔氏旅行者通告》...現在吉祥語上市後，我族人都要按照上市的世代，取名荀子。不尊重世界，隨意叫囂者，不準入譜。”在明朝崇禎年間，盛宴公爵孔尹稚在第六十五代向皇帝報告，並制定了十代十字架。清朝同治年間，第75代盛宴公爵孔祥科被皇帝批準，做了十代十字。1919年，第七十六代盛宴·孔令貽公爵被中華民國內政部立案續任二十代。以上次數設置的行數為50字50代，從56代到105代依次為:
彥希龔燕程虹(宏觀)鄭雯商音(燕)
星宇吉川趙廣閑情範翔
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劍道墩丁安毛秀趙壹場
桓永許氏昌
“陰”字最初是在第六十五代以上使用的，盛宴公爵孔尹稚將“陰”字改為“燕”字，以避開帝王廟的禁忌。
到了90年代，曲阜當地的孔氏傳到了80年代的“有”壹代，還有25個字要延續。
盛宴公爵，住在曲阜盛宴公爵府，是孔堯直系後裔的長子長孫。長子是兄弟中的老大，往往長子已經結婚生子，而幼子是很小的孩子。長此以往，同齡人之間的年齡距離越來越遠。從孔子時代到20世紀40年代，曲阜的孔氏宗親人數壹直在12代上下。當時最大的壹代是“興”壹代66代，最小的是孔子的直系後裔之子孔，78代。到了90年代，曲阜孔氏宗族之間出現了11代之差，最大的是69代的“姬”字，最小的是80年代的“尤”字。所以跟孔姓的人見面有時很難稱呼，因為按照孔家的家規，同姓同宗是不能亂叫的，晚輩必須按輩分稱呼長輩。沒有必要用孔作為公爵府裏的仆人。主要原因是盛宴公爵往往比生活在同壹家庭的大多數窮人低幾代。雖然面對面，是主仆關系，但是按照家規，應該按輩分來稱呼，這讓對方很尷尬。但實際上，由於公家的高薪厚祿，壹些姓孔的窮苦人家，就把自己的名字改成了公家的家奴，而且通常都是改姓母姓。
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孔氏來源於3000年前的殷商歷史。
事實上，孔氏本身就是壹個非常古老的姓氏，他們的祖先可以追溯到4400多年前帝嚳的高辛家族。帝嚳，黃帝的孫子，曾經在黃帝和他的父親少昊之後領導了中華民族70年。所以孔姓的人也是黃帝子孫。
關於孔氏的由來，《廣雲》中有這樣的記載:“出後，原出自二公主吞乙，賜姓子；智是祖上吞了乙卵後生的，所以字太乙，後人在子上加了乙，就是孔的。宋朝時，孔子的父親賈與漢父不和，兒子投奔魯國，於是孔子生在魯國。"
從這個角度來看，多孔來自商朝的兒子姓，而商朝開國國王是二公主之子齊的後代。唐寅為了紀念他的祖先吞下B蛋而取了B這個詞，這種做法傳了好幾代。春秋時期，宋朝的孔被所殺，他的兒子跑到魯國避難，定居在魯國，孔子就是魯國。
在《史記·孔氏世家》中，關於孔姓氏的由來有更詳細的解釋:“孔子，之後，生伏羲，伏羲生宋復周，子勝，得其父考，其父考生賈。五代之後死，不為公，姓孔。孔子的父親賈生了的父親，而的父親生了睪丸，睪丸生了叔叔，叔叔害怕華氏的壓力，跑到魯那裏去了。"
從這壹記載中可以清楚地看出，的後代以孔為氏，這壹姓源於孔的父親賈。孔是春秋時期宋國人，孔氏應該有三千多年的歷史了。
《廣韻》和《史記》對孔姓的記載基本壹致，唯壹不同的是關於孔的後代:在《廣韻》中，說的是孔之子穆，為避漢室太守之禍而逃往魯；據史書記載，跑向魯的是孔的孫子。其實，關於魯到底是誰最先創辦基金會，至今仍眾說紛紜，沒有確切的答案。
但是，無論《魯》中孔子的真正祖先是誰，孔子是孔子的第六個孫子是壹個不爭的理論。據考證，孔子的父親是蜀，祖父是，是方舒的兒子。可見，孔不僅是孔氏的創造者，也是2000多年來世人敬仰的至聖先師孔子的第六祖。
延續了2000多年的孔子家族族譜，在原著中記載了每壹代子孫。所以孔子的後人歷代所做的事情，在各種史書中從未間斷過，而且解釋得很清楚。
像這樣，能夠把孔家的血統追溯到不幸福的地步，難道不是孔姓的人比其他姓的人幸運，並以自己為榮的地方嗎！孔，的確是壹個無比尊貴的漢姓。
孔氏資歷:
魏/高文*齊/常*紀/嶽燕
38 39 40 41 42 43 44 45
宗若端*王*易/應/萬*斯可
46 47 48 49 50 51 52 53 54 55以下由中央政府頒布。
、程紅、、尹/閆
56 57 58 59 60 61 62 63 64 65
星宇吉川趙廣閑情範翔
66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
讓德威對秦紹的思想表示敬意。
76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
修壹條路，安身立命，修壹修壹場。
86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
桓永許氏昌
96 97 98 99 100 101 102 103 104 105