玉帝道教中地位最高，權力最大的神。即智尊玉神，天理金闕，簡稱玉皇大帝。相傳掌管三界(上中下)和十方(四個方向，四維上下)、四命(胎生、卵生、濕生、化生)和六道(天、人、魔、地獄、獸、餓鬼)的壹切福報。參見《黃集經》。
道教中最受尊敬的神。道教認為是在無限上玉清的聖地，是三清(玉清、上清、太清)的首席。又說生於太原之前，故稱“袁氏”。天地每開壹次，就給神仙壹條秘道，叫搶人。參見隋書《荊軻誌》。相傳有壹卷《元代天道尊督任精典》，今《道藏》六十壹卷。
西王母的神話人物。又稱金母、玉母或西母。在《山海經》中，它是壹只豹尾虎牙的嚎叫怪獸。在穆的傳記中，她是壹個優雅、平和、能歌善舞的女子。而在《漢武傳》中，她卻在30歲左右變成了壹個容貌艷麗的女神，把三千年結壹次果的蟠桃獻給了武帝。奇跡般的經典創造了他的配偶，董，他們每年見面壹次。在後世的小說戲曲中，又被稱為“瑤池金娘”。每當蟠桃成熟時，就舉行盛大的生日聚會，所有的神仙都來慶祝他們的生日。在舊社會，人們把西王母視為長生不老的象征。
王太後是“西王母”
金母是西王母。《名義考》:“金，西已成氣，有母之道，故謂之母。”
王母娘娘是“西王母”。
董又名東木公、東華帝君。古代神話中的男神。《神經》:“‘東野’山有大石室，董居其中。他身長十尺，須發皆白，人鳥臉虎尾，背著壹只黑熊，東張西望。”《名考》:“木，東怒而有父之道，故謂之公。”《太平廣記》記載，董和西* * *太後管理兩個齊國，分別掌管男仙和女仙的名字。
東華帝就是“董”吧。
玄女九天道名。玄女，俗稱九皇後。傳說在古代，她是壹個有頭有鳥身的女神。聖母袁俊的弟子和黃帝的老師。黃帝與蚩尤戰涿鹿，玄女降。他把劉仁、敦加、軍符、圖、印等物都頒給了黃帝，並為真牛做了八十面鼓，從而破了蚩尤。參見《雲起七年玄女傳》、《黃帝傳》等。
玄女就是“九天玄女”。
泰山，東嶽大帝道教崇拜的神。古代封建帝王祭祀泰山，傳說泰山神掌管人間生死。《雲中七山真形序》:“東嶽泰山，引五千九百神，顧生死，亦為百鬼之統帥。噬血寺也祭祖。”泰山在唐玄宗時被封為“天齊之王”。至元二十八年(1291)，元世祖被尊為“仁生東嶽天齊皇帝”，簡稱“東嶽天齊皇帝”。舊時各地東嶽廟眾多，每年夏歷三月二十八日為祭日。
畢夏·袁俊的道教名字。傳說她是東嶽皇帝的女兒，宋真宗給她取名為“畢夏·袁俊公主”。豪安八卦:“袁俊，漢朝時，仁聖帝前有壹對石雕金婚夫婦。五代時，廟堂如仆，兒女疲，婦人落池。宋真宗東印還，手池中浮出壹石人，洗出，玉女也。是四建寺給的，取名聖皇之女，取名‘仙女玉女畢夏袁俊’。”據《太平玉蘭》卷268引西晉張華《博物誌》記載，東海也有壹個關於泰山的神話故事。可知其歷史悠久。
余浪道教神仙官名。李商隱《重過聖母廟》詩說:“余浪學此仙書，記問日令子之。”《太平玉蘭》引《登高真相藏玄機》:“三清九宮，有家有眷。比如左邊比右邊好。其高名道君，二真人、真公、真卿，其中多有時宇、余浪之小號。”
道教信仰的女神。傳說是北鬥星辰之母，故名。宋元以後，崇拜逐漸興盛，他被尊為“道生大聖袁俊”
三官又稱“三元”。道教崇拜的神。即天官、地官、水官。傳說天公賜福百姓，地方官赦罪惡，水官賑厄。東漢時，張角寫了三部官方書籍，治療人們的疾病。見《後漢書·柳巖傳》中的註。道教以後，三官配三元。城中天官生於正月十五，中元地方官生於七月十五，下元水官生於十月十五。舊社會各地有三官廟、三官堂。道藏包括元初佛祖所寫的《三官寶經》。
道教三官之壹，信天官。詳見《三官》。
三官之壹，信奉道教。詳見《三官》。
水關道教信奉的三官之壹。詳見《三官》。
三元是“三官”。
太乙壹寫“太乙壹”。傳說中的神。宋玉《高唐宓》:“敬神明，禮太壹。”《史記·天官本紀》中張守節的正義:“太乙也是天帝的別名。劉伯莊說:太乙是諸神中最尊貴的。”
六神①六神。《楚辭九章》:“使武帝析漢，戒六神而從之。”王逸註:“六神亦六族之神。”“六格”壹詞，最早出現在《述順典》中，歷來眾說紛紜，有指日、月、雷、風、山、澤之說，有指天、月、星之說，有指傣、河海之說，有指四季、寒暑、日月、星宿、洪水之說。詳見於《桂記類稿於譯》。
趙玄壇也被稱為召公元帥。道教崇拜的財神。它看起來像壹張長著濃密胡須的黑臉，頭戴鐵冠，手握鐵鞭，橫跨黑虎。因此，它也被稱為“黑湖譚旋”。相傳趙姓，名，秦朝時在得道，道教尊稱他為“正義元帥”。傳說可以驅雷除電，消除瘟疫災難，主持正義，謀求富貴。
召公元帥是“趙玄壇”。
王靈官也被稱為“玉軸火宅之神”。道教崇拜的神。相傳，王是人，名好。他被玉帝封為“先天統帥”，掌管天地糾察。明朝永樂年間(1403-1424)被封為“隆恩貞君”。在全國各地的道觀中，有許多王陵的雕像，紅臉三只眼，手持鞭子，作為守衛山門的神。
四值功曹，年、月、日、次值班的道教神。傳說它位於大神之下，相當於古代的縣官、官吏，從事著傳遞過去和未來的工作。道教在舉行宗教儀式時，認為“上達天”的碑文焚燒後，必須由“四值功曹”來送。
六十甲子道教信仰的六十星神，即六十甲子中的六十值班神。這些神的名字是用天幹地支的循環來匹配的。
六鼎六甲道名。《天雷玉經》:“六丁於女，將軍劉佳。”道教認為柳丁(丁卯、丁思、丁偉、丁酉、丁亥、丁醜)是女神，而劉佳(甲子、甲戌、沈嘉、吳佳、陳佳、甲寅)是男神，為天帝服務，能強攻，能駕馭鬼神。今天的道教收藏有靈寶柳丁秘法和上清劉佳祈福秘法。
三十六天罡道教說北鬥星座有三十六顆天罡星。小說家附於水滸傳三十六猛將。《宣和遺恒記》:“宋江才開之，認其為天書；寫了36個名字...末有壹行曰:‘天書酬天罡書院壯士三十六人，胡宋江帥。廣行忠義，除惡務盡。”“回到《水滸傳》第七十壹回，說宋江等於羅天達建的忠義堂，得了壹塊石碑，正面是天罡星三十六員，背面是地罡星七十二員。
七十二地煞道教說北鬥星座有七十二地煞。《水滸傳》附領袖108人，其中最高天36人，地星72人。詳見《三十六天罡》。
黃成道教所宣揚的守護城市的神。中國古代有水的護城河叫“池”，沒水的護城河叫“鋦”。據說，水(即鋦)和城(即市)，李周的壹種蠟祭，都是由此而來的。最早記載為蕪湖鎮神，建於三國吳赤武二年(公元239年)。北齊的慕容燕也在應城(今河南信陽縣南)建了城隍廟。唐朝以後，各郡縣都祭祀城隍。後唐清太元年(公元934年)，城隍為王。宋代以後，祭祀城隍的習俗更加普遍。明太祖洪武三年(1370)，正式規定各州縣城隍，並增加祭祀。
竈王也叫“廚王”或“廚王”。中國過去崇拜竈，認為竈掌管壹個家庭的命運。《禮記·禮記》孔書:“顓頊之子叫李，是祝融，拜為竈神。”《莊子·盛達》:“竈有饃饃。”司馬彪註:“饃饃，竈神，壹身紅衣，狀如美人。”《抱樸子·魏徵》:“月黑風高之夜，竈神亦告天庭白人。”在舊俗中，夏歷臘月二十三或二十四，用紙和馬糖將竈神送上天，稱為送竈。大年三十又迎回來了，這叫迎廚房。
中國古代神話中管理壹片土地的神。古代的“竈神”。《公羊傳·莊公二十五年》:“鼓為社稷祭。”何修註:“社工也是土地的主人。”《孝經》:“社稷為土地神。土地廣大，不可祭祀，故封土地為社以報功。”《人鬼情未了通俗版》:“今各社神呼地。”
赤松是中國古代神話中的神仙。傳說他是神農的雨師，也是帝嚳的老師。後來被道教所信。《張寒梁川史》:“我願棄人間事，遊自赤松。”顏師古註:“赤松籽，仙人也，神農為雨師。”
三個毛真君，即茅穎、毛谷和毛鐘，是兄弟。相傳韓晶是鹹陽(今陜西)人，在聚曲山(今江蘇句容)成仙。之後，太上老君封大毛應均為四明真君，中毛君定真君，小貓君致力於保護真君。世人稱之為“聖毛針君”。因此，曲曲山也被簡稱為“三茅山”或“茅山”。
八仙(1)蜀中八仙。蜀中有榮成功、李二、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、八人。蜀中八仙是蜀中的八仙。②古代神話傳說中的八仙。即(李鐵拐)、韓中立()、張、何仙姑、藍采和、、韓湘子、曹國九。八仙的故事多見於唐、宋、元、明人的記載。元雜劇中有許多他們的形象，但他們的名字並不固定。直到明代，吳元泰的《八仙東遊記》才確定為上述八人。八仙是神仙中的散仙，民間傳說中有很多關於八仙的故事，其中以“八仙過生日”和“八仙過海”的故事最為流行。
鐵拐李也被稱為李鐵怪。傳說中的八仙之壹。據傳說，這個姓是李明軒，他曾經在王位上遇到過這位老先生。流浪的時候，因為自己的身體被誤當成弟子火化了，遊魂無處可歸，而是附在了壹個快要餓死的人的身體上。蓬頭垢面，赤著肚子跛著腳，水噴在竹棍上，變成了鐵棍，所以叫“鐵拐李”。嶽伯傳的雜劇劇本《呂洞賓渡鐵拐李嶽》記載了它的故事，後被改編成《西遊記》，但情節有所不同。或者認為這是附在李八百屍體解剖上的故事(關於李八百，參見宋世臣·從心傳)。
李鐵怪是“鐵拐李”。
韓中立神話中的八仙之壹。相傳，鐘姓左名右。因為鐵拐李的開悟，他上山學道。下山後飛劍斬虎，捐錢濟民。最後，他在同壹天和他的哥哥簡壹起升天去了呂洞賓。參見《西遊記》。其神仙傳說始於五代北宋。《宣和書譜》卷十九:“神仙李中有名，不知何時。不過，據說他出生在漢朝。呂洞賓·於先生舉行了收徒儀式後來就叫“韓忠禮”沒有名字了。或雲，全曾自稱“天下散，漢中離全”，後人誤將“漢”字從屬，故稱“李漢忠”。
鐘離權是“李漢忠”。
張傳說中的八仙之壹。相傳他長期隱居在中條山，經常往來於汾晉之間。唐·吳澤已經幾百歲了。武侯有壹次派使者召見他，就是他裝死。後人又見他住在衡州山。常騎白驢倒掛，日數萬裏。我休息的時候會把毛驢折起來藏在毛巾盒裏。他被唐玄宗召到京城，施展各種法術，被封為“陰盧大夫”和“宣彤先生”。它的故事最早見於《明太祖雜記》。新舊唐書都有《張果傳》，其中列出了技術範疇。
何仙姑傳說中的八仙之壹。相傳她是唐代廣州增城女子，住在雲母溪。十四五歲時，吃雲母粉成仙。行動如飛，每天去山上收果子，伺候媽媽。或者說何仙姑原本是宋朝永州的道士，士大夫以討饒聞名。因為它同時起源於呂洞賓的傳說，而後人又在另壹個傳說中依附於被呂洞賓超度的趙仙姑(姓趙，零陵人)，所以她成了的弟子。
蘭采荷傳說中的八仙之壹。這個故事最早見於南唐沈粉的《神仙傳》。據說他經常穿著藍色的襯衫，穿著壹只腳露在外面的靴子，拿著壹個大拍板，在鬧市乞討，壹邊喝醉酒壹邊唱歌，周遊世界。在餐廳裏聞到空氣中的笛聲後，我突然起飛離開了。元好問有詩“人笑藍衫如和”。元雜劇以演員身份寫的，本名徐堅。
呂洞賓(798-？)傳說中的八仙之壹。謝明(義作言)，號春陽子，相傳為唐朝京兆人，義作合府(今山西永吉縣)人。唐會昌(841-846)時，兩個書生落選，浪跡江湖，64歲時被鐘離權授予《丹訣》。他曾隱居在鐘南山等地。周遊之後，他自稱答人。傳說他曾經在江淮剁餃子，在嶽陽弄仙鶴，在客棧裏喝醉酒。有關部門的神話傳說，大概起源於北宋時期的越州地區。小說、戲曲中反映的故事很多。在元代，它被稱為“純陽表演政治政策，以祝福皇帝”。俗稱“呂祖”。道教全真道尊其為北五祖之壹。
呂春陽是“呂洞賓”。
韓湘子傳說中的八仙之壹。相傳是韓愈家的侄兒，性野。初冬，牡丹幾天內開了好幾次，每朵花都有壹首詩，更是驚艷。見《酉陽雜》。《清索高儀》又謂其用魔觸韓愈，越墜官朝陽，途中遇雪，項冒著雪，談花上詩。他們住在蘭關客棧。辭職的時候跟妳說了更多關於未來的事，後來壹切都成真了。據韓愈說，有壹個侄孫韓翔，是四郎(老成)的兒子，也是前官員程大利。越貶潮陽為蘭關，湖南用詩問:“雲橫秦嶺何處是家？雪擋住了藍馬。傳說項是通過道教達到長生不老的，應該是依附於道教的。
曹國九傳說中的八仙之壹。相傳宋代有壹位著名的朋友出生。本是國叔，又因其弟驕橫邪惡，怕被拖累，遂分家濟貧，上山修行。後來，韓中立和呂洞賓又引進了仙班。詳情見《東方遊記》。壹說是宋哲宗少聖四年蟬蛻，壹說是在徐州余旭觀。或者說曹國九是被宋朝的外戚曹殊附體的。在八仙中，故事最少，來源最晚。
鐵拐李也被稱為李鐵怪。傳說中的八仙之壹。據傳說，這個姓是李明軒，他曾經在王位上遇到過這位老先生。流浪的時候，因為自己的身體被誤當成弟子火化了，遊魂無處可歸，而是附在了壹個快要餓死的人的身體上。蓬頭垢面，赤著肚子跛著腳，水噴在竹棍上，變成了鐵棍，所以叫“鐵拐李”。嶽伯傳的雜劇劇本《呂洞賓渡鐵拐李嶽》記載了它的故事，後被改編成《西遊記》，但情節有所不同。或者認為這是附在李八百屍體解剖上的故事(關於李八百，參見宋世臣·從心傳)。
李鐵怪是“鐵拐李”。
韓中立神話中的八仙之壹。相傳，鐘姓左名右。因為鐵拐李的開悟，他上山學道。下山後飛劍斬虎，捐錢濟民。最後，他在同壹天和他的哥哥簡壹起升天去了呂洞賓。參見《西遊記》。其神仙傳說始於五代北宋。《宣和書譜》卷十九:“神仙李中有名，不知何時。不過，據說他出生在漢朝。呂洞賓·於先生舉行了收徒儀式後來就叫“韓忠禮”沒有名字了。或雲，全曾自稱“天下散，漢中離全”，後人誤將“漢”字從屬，故稱“李漢忠”。
鐘離權是“李漢忠”。
張傳說中的八仙之壹。相傳他長期隱居在中條山，經常往來於汾晉之間。唐·吳澤已經幾百歲了。武侯有壹次派使者召見他，就是他裝死。後人又見他住在衡州山。常騎白驢倒掛，日數萬裏。我休息的時候會把毛驢折起來藏在毛巾盒裏。他被唐玄宗召到京城，施展各種法術，被封為“陰盧大夫”和“宣彤先生”。它的故事最早見於《明太祖雜記》。新舊唐書都有《張果傳》，其中列出了技術範疇。
何仙姑傳說中的八仙之壹。相傳她是唐代廣州增城女子，住在雲母溪。十四五歲時，吃雲母粉成仙。行動如飛，每天去山上收果子，伺候媽媽。或者說何仙姑原本是宋朝永州的道士，士大夫以討饒聞名。因為它同時起源於呂洞賓的傳說，而後人又在另壹個傳說中依附於被呂洞賓超度的趙仙姑(姓趙，零陵人)，所以她成了的弟子。
蘭采荷傳說中的八仙之壹。這個故事最早見於南唐沈粉的《神仙傳》。據說他經常穿著藍色的襯衫，穿著壹只腳露在外面的靴子，拿著壹個大拍板，在鬧市乞討，壹邊喝醉酒壹邊唱歌，周遊世界。在餐廳裏聞到空氣中的笛聲後，我突然起飛離開了。元好問有詩“人笑藍衫如和”。元雜劇以演員身份寫的，本名徐堅。
呂洞賓(798-？)傳說中的八仙之壹。謝明(義作言)，號春陽子，相傳為唐朝京兆人，義作合府(今山西永吉縣)人。唐會昌(841-846)時，兩個書生落選，浪跡江湖，64歲時被鐘離權授予《丹訣》。他曾隱居在鐘南山等地。周遊之後，他自稱答人。傳說他曾經在江淮剁餃子，在嶽陽弄仙鶴，在客棧裏喝醉酒。有關部門的神話傳說，大概起源於北宋時期的越州地區。小說、戲曲中反映的故事很多。在元代，它被稱為“純陽表演政治政策，以祝福皇帝”。俗稱“呂祖”。道教全真道尊其為北五祖之壹。
呂春陽是“呂洞賓”。
韓湘子傳說中的八仙之壹。相傳是韓愈家的侄兒，性野。初冬，牡丹幾天內開了好幾次，每朵花都有壹首詩，更是驚艷。見《酉陽雜》。《清索高儀》又謂其用魔觸韓愈，越墜官朝陽，途中遇雪，項冒著雪，談花上詩。他們住在蘭關客棧。辭職的時候跟妳說了更多關於未來的事，後來壹切都成真了。據韓愈說，有壹個侄孫韓翔，是四郎(老成)的兒子，也是前官員程大利。越貶潮陽為蘭關，湖南用詩問:“雲橫秦嶺何處是家？雪擋住了藍馬。傳說項是通過道教達到長生不老的，應該是依附於道教的。
曹國九傳說中的八仙之壹。相傳宋代有壹位著名的朋友出生。本是國叔，又因其弟驕橫邪惡，怕被拖累，遂分家濟貧，上山修行。後來，韓中立和呂洞賓又引進了仙班。詳情見《東方遊記》。壹說是宋哲宗少聖四年蟬蛻，壹說是在徐州余旭觀。或者說曹國九是被宋朝的外戚曹殊附體的。在八仙中，故事最少，來源最晚。