下面我們來梳理下《周易》的基本結構:
《周易》全文分為《易經》與《易傳》兩大部分。
《易經》有上、下二篇；主要內容是六十四卦的卦畫、卦名、卦辭及爻題、爻辭。
《易傳》即稱“十翼”。是孔子晚年對《易經》的解釋和哲理性闡述，由孔門後人編纂而成。所以跟《論語》壹樣，裏面有很多“子曰”。
壹、基本概念。
經卦：乾兌離震巽坎艮坤八個基本的三爻（yáo）卦；
《經》是《周易》的原文部分，全文不到五千字，文字簡潔精煉，只有六十四卦的基礎內容。
二、卦的結構
卦畫：以陰陽爻表示，六個陽爻組成的乾卦，六根陰爻組成的坤卦等；
卦名：每壹卦都有壹個特定的名稱，如：屯、、蒙、未濟等；
卦辭：對卦的整體解釋判斷。如：《乾》卦的卦辭：“元亨，利貞。”
爻題：對每壹爻位置的命名。在《易經》裏以“六”表示陰爻，以“九”表示陽爻，由下至上分別以“初、二、三、四、五、上”表示六根爻的位置。如：巽卦的“初六、九二、九三、六四、九五、上九”，這裏要註意的是順序壹定不能錯；
爻辭：緊隨爻題之後，對每壹爻的解釋和闡述。
三、經的結構
《易經》分上、下兩部分；上經三十卦，下經三十四卦按壹定的順序排列。《易傳》中的《序卦傳》就是專門解釋卦序排列的內在聯系的文字。為了方便記憶，後人編的有壹首詩卦序歌：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
鹹恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
易傳
《傳》是解釋說明《經》的。這個在古代很常見，比如：《春秋》是經，它有三傳分別是：《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》。
《易傳》解釋了《易經》中蘊含的哲理、思想、觀念以及來龍去脈。壹***十個部分的內容，人稱“十翼”，也就是十個翅膀。分別是：《彖》上下、《象》大小、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。
《彖傳》：tuàn，會意字，從彑從豕。本意是豬的吻部包住牙齒，表示包含、包括；引申為小結、總括之辭。是對相應的卦的卦名、卦德、卦象、卦義進行概括。隨上下兩經分為上下兩部分。
《象傳》：分為《大象傳》、《小象傳》兩部。其中《大象傳》是根據八卦的取象解釋六十四卦的卦象及其含義，比如《離》象曰：明兩作，離，大人以繼明照於四方；《小象傳》是采用爻位取義來解釋爻象，每壹爻都有，比如《兌》初九，象曰：和兌之吉，行未疑也。
《彖傳》上下兩部、《象傳》大小兩部是穿插進入經文部分的，以方便對照解讀。
《文言傳》：僅對《乾》、《坤》兩卦及各爻進行解釋。《乾》、《坤》兩卦是《周易》的門戶，也就明白了陰陽兩種力量是如何決定事物變化的，天地的秩序又是任何影響人事的。
《系辭傳》：孔穎達疏：“系屬其辭於爻卦之下。”可以理解為《周易》大義的通論、總論，學習《周易》壹般從《系辭傳》入手，它分為上下兩篇。主要是講聖人之道：壹是察言，二是觀變，三是制器，四是蔔占。
以“壹陰壹陽之謂道”立論，說明任何事物都具有兩重性，肯定自然界存在陰陽、動靜、剛柔等相反屬性的事物；提出“剛柔相推而生變化”，“生生之謂易”的觀點。
認為相反事物的“相幸”、“相蕩”、“相推”、“相感”的相互作用是事物變化的普遍規律。提出“是故易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”的宇宙衍生觀。認為“窮則變，變則通，通則久”，即事物必須經過變革才有發展前途。同時又承認“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳。貴賤位矣”的永恒性。
《系辭傳》中還闡釋八卦的來源、占筮的方法、聖人四道、乾坤的德性和功用等等。對中國古代哲學產生了巨大作用。提出的太極、兩儀、道、器、神、意、象等概念，納入哲學範疇被後人廣泛運用。文中揲蓍求卦法也成為數術學的重要依據。
《說卦傳》：是專為說明卦象而寫的。對八經卦進行解釋，詳細闡述了八卦的萬物類象、德行等內容。
《序卦傳》：是對《周易》六十四卦推衍關系的說明。依據卦名含義把六十四卦看做是因果關系的序列，詮釋卦序排列的內在聯系。
《雜卦傳》：韓康伯註：“雜卦者雜揉眾卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明也。”就是以相反相成的觀點，把六十四卦分為三十二對，兩兩壹組，壹正壹反，用簡短的文字解釋其卦義和相互關系，與《序卦傳》是互相補充印證的關系。
如果想學好《周易》，壹定要看看《左傳》，壹是裏面記載了很多斷卦實例，二是二者相隔年代相對要近，更接近《周易》原貌原意。清朝王洪緒在《蔔筮正宗》的序言裏就講過：“自古蔔筮之說，莫神於《左氏春秋》”。
《左傳》的文字簡明利落，言簡意賅，小故事也很有意思。給人壹字不多，壹字不少的感覺，直接用具體史實來說明或補正經文。不像《史記》把歷史寫得像小說壹樣。
想讀《左傳》的朋友，推薦影印本的《春秋左傳正義》，剛開始時會有很多不明白的地方，但是末尾的時候會豁然開朗。如果想看科學分析，可看楊伯峻的《春秋左傳註》，繁體豎排，但有標點，閱讀會順暢些。
而讀《左傳》要先了解被譽為史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》，而讀《史記》，不可不讀三家註本，輔以《史記評議》最佳，之後可以讀《資治通鑒》。