問題2:七十多歲意味著什麽？完了:完了，完了。
如果我能幫到妳，請記得采納，O(∩_∩)O謝謝。
問題3:90歲是什麽意思？90歲和10歲是十年。
問題四:急需壹副挽聯，想強調壹下，我已經90多歲了，做了壹輩子老師和中醫。感謝深圳凱文對聯禮品中心設計部推薦如下:英才教育人光明磊落，做壹副對聯:壹生功名如星火，永恒不滅。
問題五:不敢塗鴉。畫家齊白石和作家老舍已經互忘了對方。有壹次，老舍選了四首詩，請年過九旬的齊白石用不同的畫來表演。
問題6:從古文觀上妳學到了什麽？所謂“古文觀”，就是“盡可能選取古文精華”。翻開厚厚的壹本書，時不時的讀壹讀。難懂的文言文還是讓我望而卻步，但根據給的筆記，我勉強能讀懂。
《中國古代文學觀》不超過200篇。然而，正是這二百余篇文章，留下了千百年的歷史軌跡，勾勒了百年王朝的盛衰，記錄了眾多泰莎的心聲。我們讀書看人，壹定要看風動山河、壯誌豪情的文章。我愛那些歷久彌新的佳作，但我更執著於走近這些偉大的丈夫們，努力去欣賞他們的胸懷和包容，努力去發現為什麽壹千多年來我們每次讀到這些篇章時，心弦總是隨著他們的思想而顫動。當我讀到這本書的時候，就像步入了中國古代圖書文化的美麗殿堂。我看到的是所有的作品都是異彩紛呈，見解精辟，讓人愛不釋手，越讀越覺得意味無窮。他們激勵著我們，講述著千古流傳的真理。我特別喜歡壹些著名的作品，如石米的《陳情表》、王波的《王騰亭序》、魏徵的《隨想錄》、方孝孺的《深思》等等。這些名篇不僅包含了很多哲理，對我們的生活也有很大的啟發。
在我看來，中國古代文學的觀點是壹部生活百科全書。書中的哲學從修身養性到治國平天下。
範仲淹在《嶽陽樓記》中說:“不以物喜，不以己悲。如果妳住在寺廟的高處，妳會比妳的人民優越；若遠在江湖，必憂夫。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這智慧像珍珠壹樣耀眼，打在地板上。雖然只是幾個十字架，卻勝過萬卷詩書。尤其是範老先生的那種人生境界，那種人情世故，早就被後人奉為處事的典範。總之，我覺得讀這本書可以讓我警醒，讓我振奮，讓我堅強。作為壹名新世紀的大學生，我壹定要好好讀這本書，用壹顆真誠的心去讀，從中學習如何做人。學會在任何情況下做壹個好人。
記得之前學過王羲之的《蘭亭序》，然後看了幾遍，很有見地。在這篇文章中，我在開頭描寫蘭亭周圍的山水之美時，寫道:“有山有山，有林有竹，有清溪有湍溪，倒映四周。”這句話描繪了山川美景。尤其是其中的“瑩”字，讓人仿佛看到了波光粼粼、陽光明媚的美景。之後作者繪聲繪色地描述了這次* * *”的盛況，“我以為是浪費水，我就坐下了。”雖然沒有絲竹串，但足以談壹場戀愛。“在流水邊飲酒取樂，聽流水之聲，吟誦人生之情懷與抱負，與同齡人暢談古今之事，壹時快樂無比，何必需要絲竹與管弦樂的伴奏呢？文章寫道，“古人雲，‘生死為大，所以痛！’”“作者最後表達了對生與死的感受，既表達了對美好生活的熱愛，也感嘆了人生的短暫，令人深思。"我知道壹個死去的生命是壹個錯誤的出生，彭其是壹個錯誤."文末知生死，在壹定程度上體現了作者不虛度光陰的積極進取思想，也值得我們深入思考和學習。在這壹點上，我們怎麽能“看老人們激動的原因，如果團結起來，就會服喪，這是不能理解的。”讀書的感覺可能是感同身受，也可能是豁然開朗，就像在春夜裏聽到了花開的聲音。當我們匆匆忙忙的時候，讓我們安靜的享受閱讀，忘記所有的愛恨情仇。讀書如此，生活也如此？
人生真的很難捉摸，每個人都有自己不同的人生軌跡，但我相信真理是存在的，即使不是永恒的，也會是長久的，而我們需要做的就是不斷地去尋求真理，在古籍中挖掘，在實踐中運用。
縱觀全書，捕蛇者和滄浪亭的故事給我留下了深刻的印象。我第壹次看《捕蛇者》的時候是初三。當時並不清楚《捕蛇者》到底要表達什麽。四年過去了，文章的內容我已經忘得差不多了，只有“黑白分明，碰草而死。”我還依稀記得那條咬人毫無防備的“異形蛇”。姜自述自己家三代都住在永州，是“六十歲”。這裏的“六十歲”是指六十歲，也就是唐玄宗> & gt
問題7:方東美的桐城文化(安徽張澤宏撰寫)1964 6月至8月8日，美國夏威夷大學正在舉辦第四屆東西方哲學家會議。6月30日，方東美先生用優雅地道的英語宣讀了《中國形而上學中的宇宙與個人》壹文，受到各國學者的高度評價。年逾九旬的日本禪宗大師、評論家方先生，寫的壹篇“天下第壹，容得其獨立，值得用心寫與壓”的論文(孫智的骨頭堆著雜核。無盡的祝願”，引自楊士毅:《方東美先生紀念集》(P83)。方東美(1899-1977)，本名東瀛，後改為東妹，安徽桐城人。現代著名哲學家，新儒家代表人物之壹。方東美出生在桐城的壹個書香世家。方東美先生是桂林人，有兩所中學，方以智有壹所中學。冬梅的二哥和郝()是著名的教育家。曾任桐城中學校長、桐城教育局長，大半生在桐城度過。方東美的《年表初稿》記載，他於1899年出生於中國安徽桐城縣大李莊楊樹灣，父親是後嗣。孫先生還說，時至今日，公認方先生是“民國以來中國真正學哲學東西的第壹人”！任稱贊道:“他真是知識淵博。不是中文系的，但是中文比中國教授好；不是外語系，但是外語比外語系的教授好；不在西方，但西方哲學比西方人好；不是在和尚廟裏，而是佛教比和尚好。”孫先生感嘆道，先生自己也在25歲時離開了家鄉，再也沒有回去過。我的家鄉恐怕沒有多少鄉親朋友記得他，認識他，了解他。其實並不是。20世紀80年代以來，大陸學者對方東美哲學的關註和研究有所增加，並有成為“顯學”的趨勢。方東美的收藏，付梓對方東美思想的研究，壹系列論文的發表，對博士和碩士論文的研究等。、方東美及其生命形而上學在中國學術界乃至西方學術界逐漸有了繼承者和研究者。方東美出生在桐城。說到桐城，有壹個問題需要澄清，那就是在1949中華人民共和國成立之前，桐城的地理區域包括今天的桐城和樅陽，它們應該算是壹個“桐城文化圈”的壹部分。本文所討論的“桐城”文化是指包括童、宗在內的桐城文化圈。桐城位於安徽省中部西南，長江北岸，大別山東麓。地勢由西北向東南，山地、丘陵、平原依次呈階梯狀分布。屬於亞熱帶氣候區，氣候溫和，雨量充沛，四季分明，宜林、宜農、宜牧、宜漁。”桐城”初名於唐之德二年757年，因安祿山反叛唐朝，將當時的同安縣改為桐城縣。桐城最高峰是華崖山，海拔1065米。桐城最大的湖是菜子湖，約35平方公裏。自然風光方面，有所謂的“桐城八景”——桐梓青蘭、池中秋月、池中曉鐘、空城暮雪、浮山落日、宗川夜雨、竹湖雁、港中歸帆。山川之美與人文底蘊相得益彰。桐城歷史悠久，文風繁榮，是江淮文化圈的發祥地和集中地。早在春秋時期，它就被稱為郭彤；公元757年正式建縣，公元1996年撤縣設市，歷時1200余年。其間人文薈萃，人才輩出。唐宋時期，曹嵩和李都是以詩出名，以畫出名。曹嵩為曹夢正作詩，李被譽為宋代第壹畫家。明清時期，有240多位學者。其中，明末偉大的思想家、科學家方以智堪稱十七世紀“無與倫比的百科全書式”學者；特別是以戴名世、方苞、劉達、姚鼐為代表的桐城派，稱霸文壇200多年，作家1200多人，傳世作品2000多種。是中國文學史上時間最長、作家最多、影響最大的散文流派，享有“天下文章皆屬桐城”的美譽。近代桐城名人有美學大師朱光潛、革命家、外交家方東美、農工民主黨創始人張伯駒、計算機之父慈雲桂等。桐城中學是由史靜大學第壹任總教師吳汝綸先生創辦的百年名校。全市每年向高校輸送新生2000余人，高考成功率保持全省領先水平。桐城是黃梅戲的故鄉，孕育了以嚴鳳英為代表的壹代黃梅戲演員。桐城也因此成為安徽省歷史文化名城，享有“文化之都”的美譽。毛主席接見蘇聯大使時說:“桐城出了柳池巷，...> & gt
問題8:古代江西人遷居貴州發生了什麽？壹、江西人口的三次大遷徙
漢代以前，江西人口並不密集，西漢平二年才37萬，全國排名第17。由於戰爭等各種原因，北方人口大量南遷，隨著江西經濟的發展，江西人口迅速上升。到元世祖二十七年(1290)，江西人口已上升到14萬，超過當時的湖北、湖北。古代人口的90%是農民。缺少土地和土地的農村人口為了尋求更廣闊的生存空間，不得不踏上遷徙的征程。
據江西教育學院90多歲的張教授研究，明清時期，江西發生了三次大的人口遷移。第壹次人口大遷徙發生在明初，稱為“江西填湖廣區”。朱元璋在應天(南京)稱帝後，不斷進犯湖廣、雲貴，均以江西為根據地，軍需任務繁重。而且還有各種稅項，戶籍、改善(本色)、優惠、留成、額處、歲處、歲校、雜處等。，而且還有送夫、送銀、送物之類的仆人，百姓不忍。為了吸引移民來耕種，朱元璋在兩湖地區實行了放寬賦稅的政策，於是很多江西的農民相繼而來。
江西第二次農民大遷徙發生在明朝中期，又稱“流民入雲貴”。原因是富人占據了田地。有錢有勢的大家族乘虛而入，霸占土地，弄虛作假，把傭人轉嫁給農民。嘉靖八年，贛南巡撫周勇上奏朝廷，列舉了十余種豪門向農民轉嫁田賦的模式。政府和大亨們的勾結導致了農民的絕望。上山的都是土匪和加入農民暴動的人，而破產的農民大多背井離鄉尋找出路。在湖廣平原定居非常困難，許多難民不得不遠走雲貴高原和湘鄂西部山區。據葛編著的《中國移民史》記載，江西在滇公民和軍事移民超過70萬人，其中軍事移民25萬人，難民近30萬人。以當時的全國人口基數為例，這個數據已經很可觀了。
江西第三次農民大遷徙發生在明末清初。明末農民起義相繼爆發，張稱帝，吳三桂反清，戰亂不斷，導致四川人口大減，農村荒蕪。康熙年間，四川巡撫張德地上書康熙皇帝，提議將湖廣人遷回四川。康熙十七年，下令各省官民“允許攜妻入川者入籍”，“允許在川耕種的外省居民參加兒子入籍考試”。壹系列的優惠政策和相對較輕的租稅，吸引了已經定居在江西山區的客家人和土生土長的江西人，展開了以四川為目標的新的人口遷徙。
家鄉失去或幾乎沒有耕地的江西農民來到這些人煙稀少的地方開墾土地，繁衍生息。他們把先進的農業技術帶到了這裏。明末清初，江西新人宋總結的工農業生產經驗也通過浩浩蕩蕩的遷徙大軍帶到了他們的第二故鄉。
第二，各種形式的軍事和政治移民
貴州歷史上最早的官方移民發生在漢代，大規模的軍事移民是由明初的朱元璋發起的。明朝建立後，敵對勢力不願意退出歷史舞臺。東北的那霸楚和雲南王良的瓦爾米，繼續沿用元朝的年號，各自獨霸壹隅。朱元璋分析了當時的戰略形勢，認為雲南距離蒙古較遠，決定先取之。洪武十四年(公元1381)，九月，朱元璋任命傅友德、潁川侯為征南將軍，永昌侯、西平侯為左右副將軍，統率三十萬大軍於雲貴。第二年，雲南被平定。這壹軍事行動史稱“太祖平定”，又稱“南調北”。朱元璋的養子穆瑛奉命帶領壹萬多名官兵留守。其余部隊在“就地養兵，則家將尷尬”的聖旨下，分散在黔中廣大地區。軍士們在這裏築堤開荒。據估計，明代先後入黔的官兵有213108人。這些士兵既是軍人又是平民，為明朝建立了西部戰略大後方，從而為今天的貴州留下了寶貴的屯堡文化遺產。
參加平甸戰役的官兵，江西占了很大比例，戰後立功受獎的人數可想而知。據《明太祖》記載，洪武十九年(1386)二月，賜白金錠1800錠鎮守江西等地，同年六月，賜銀錠49000錠給江西園洲等鎮守，以征雲南官軍鈔。據《艾青畢介> 》;