1.“歐”是神器？
有學者認為，甌是放東西的器皿。據說在古代，此地因在今溫州大量生產而以“甌”字命名。“歐”字出現在瓦字旁邊，很明顯，也很好理解。應該是指陶窯業發達的小國。然而，壹些專家不同意。雖然“甌”在古籍中被解釋為“小盆”，但它與小壺、小碗、小壺、茶杯、茶甌、茶杯等器物有多大區別，至今尚無定論。而且在壹些與“甌”相關的早期文獻中，並沒有與浙南相關的表述。即使是最早見於唐代壹些詩詞中的“越甌”，其實也是很晚的事了，“越甌”大多指的是東漢晚期才出現的甌窯青瓷。這樣看來，以歐人發明歐奇命名的說法似乎陷入了壹個無法解決的矛盾。
2.“歐”是壹個歐？
黃先範寫《壯族通史》，說“甌”與“屈”合而為壹，《說文》說:“甌，...瞿聽起來”。“伐為武侯”。因此，“甌”指的是居住在附近的人。劉在他的《古南開國考》中說；“群毆以聲，區，為崎嶇藏身之所。從區裏的話來說，都是曲藝。所以凡是山林險要的地方都叫甌，南方樹木多，所以古人叫甌，因為叫甌人。歐因山川而得名。”由此可見，居住在這裏的人們因南方的山川、河流、湖泊而被稱為甌人。"甌"，即"陸"、"區"、"甌"，是早期越人的族稱。伊:伊殷為四方都督，東有“魯玉娥”，南有“甌人”。宋·洛米《路史》記載，越國之中，“越國”在合浦羅麗縣。“歐億”和“齊歐”不註意地面。"蒙古東部的吳，也是漢朝的荔浦. "“偶遇”是指武城以東二十裏有偶遇山。“歐登”是楚國。周秦時期，人們常把東南沿海的越人稱為甌人，並將甌人、沈璐、嶽麓合稱。嶺南人稱路人，歐登，羅月，大概是因為稱謂復雜不清吧。後來，人們把原有的稱謂與越人的地理位置結合起來，把分布在東南沿海的越人稱為東嶽或東甌，把分布在嶺南的部分稱為西嶽或西甌。可見甌的名字叫甌是帶方位詞的，所以顯然叫甌，以區別於東甌。”“晚清學者孫詒讓，對溫州歷史、軼事研究頗深，也主張這些話要“實”，也就是說這些話要互相交流。
從“甌”字的偏旁，按《說文解字》中的說法，“區，-區，臧陰也，從積，在中，意為灣中丘之貌。在1988中，金祖銘認為“地區”和“歐洲”這兩個詞應該是指壹個很大的地區，是壹個很小的國家，就像壹個三面或四面被水包圍的島嶼或大陸。”“魯”指的是壹個四面都是深水、水流湍急的小國。
1990年，朱撰文解釋“甌”，認為“甌”指甌人，發源於太湖、杭州灣壹帶。朱先生認為“歐”不是漢語詞匯。《李周誌方誌》中說:“揚州在東南...它有壹個美麗的地方。”這裏的“帶”應該是指先秦時期江浙南部的許多小湖，尤其是沿海被水分割的大小島嶼。在當地土著語言中，“土曲”是這種水澤的統稱。對於居住在附近這些島嶼上的人們來說，由於特殊的環境和生態，他們被稱為“甌人”，實質上是“區人”。“甌”和“屈”是甌人對同壹個詞匯的兩種急、緩的漢字譯法。根據《尚書》和《史記》中的記載，“淮海只在揚州，而……島為花服”，把這些生活在水中陸地上的“甌人”翻譯成“島人”，而《山海經·海內南經》說“甌生活在海裏”正符合這壹點。從這個意義上說，“孤島化”似乎是中國人根據地理環境的特點對“鷗人”最準確的意譯。
3.“歐”是神鳥？
蔡克教認為，用傳統的考證和類似上述的訓詁方法研究溫州古代史，有陷入困境的危險。所以他試圖用圖騰崇拜來解讀這個歷史之謎。圖騰是外來詞，嚴復認為圖騰是群體的象征，旨在區分群體。馬克思曾在本質上定義過，說“圖騰”代表氏族的標誌或象征。這是壹個“神化”的標誌或符號。
蔡克教曾撰文指出，從大量的考古、文字學、民族學等材料中發現，東南沿海的民族大多是鳥圖騰。那麽，歐人的圖騰會是什麽呢？歐弟靠近中國東海。對於生活在沿海陸地和島嶼上的甌人來說，最常見的鳥是鷗鳥。鳥取的名字叫歐，是由鳥取的歌聲決定的。中國古代民族用鳴叫來稱呼壹種動物，稱之為族名，並不少見。
鑒於甌鳥與甌人生活的密切關系，包括當時生活在沿海地區的甌先民的經濟生活以漁獵為主，大量的甌鳥被捕殺，影響了甌人的生活來源。甌人為了保護生態和生存，在新石器時代進入圖騰崇拜階段，甌鳥成為神鳥。著名考古學家夏鼐在《浙江新石器圖集》序言中提到，溫州出土的新石器中，箭頭是溫州的特色。
當甌人的生產方式逐漸轉變為原始農業，制作和使用陶器，而此時中原地區已進入文明社會，隨著與外界聯系的逐漸加強，甌人居住的溫州被稱為“甌”。