----從新認識中國風水學
說到中國風水學,許多人立馬會認為它是地地道道的封建迷信或偽科學等.
中國的“風水”究竟是文化？是科學？是技術？還是迷信？
中國祖先給他的子孫後代留下了壹個大謎團！讓現代的中國人“棄之可惜，食之苦澀”。不肖的子孫痛罵祖宗留下壹堆怎麽也割舍不去的“封建糟粕”，恨不能“倒洗澡水連同孩子也倒掉”。由此，就有了用“西洋蔚藍色文明”代替我們自己的帶有黃土氣味的“黃色文明”的爭議。有敢於冒天下大不韙直言辯爭者，也有暖昧甚至明裏反對，暗行其實質者。“崇洋”和“自卑”就成了中國人的壹塊心病。
然而，總是又有那麽壹些偏愛此道的人，將其視為壹份珍貴的遺產，孜孜不倦地苦苦追尋其中的真諦。
中國祖先憑著肉眼凡身的直覺、體察和感悟，覺察到宇宙天地創造生靈、頤養萬物有壹種神秘力量，並將她稱之為“氣”（古稱傑）。《老子》將“氣”的性質和運行規律即其“理”稱之為“道”，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”老子實在是壹個認真而謙虛的科學家。中國人在五千年的歷史演進中，窮追不舍，試圖解開其中的奧妙。中醫講“氣血、氣色”；道家養生練功講“丹田之氣”；佛家講求“浩然正氣”；建築是為了尋求“好氣場”；京劇唱腔講求壹個“潤氣”；中國書畫講究“凝神靜氣”……“氣”幾乎滲透在中國傳統科技文化的各個領域。從這個意義上來講，中國文化也可以說是壹個講究“氣”的文化。中國人將創造宇宙萬物生靈歸結為“氣”的運動變化。
在西方，隨著“二戰”的結束，百廢待興。以現代科技為手段，以鋼筋混凝土為標誌的現代建築在世界各地迅速崛起。現代建築實現了人類歷史上夢想而從未實現過的解決人類居住問題，大跨度大空間高層等令世人矚目。然而，現代建築，乃至現代科技的巨大發展的同時，給自然環境、人類賴以生存的地球、人類的文脈和傳統等帶來了無法估量的破壞，人類不得不***同面臨“資源枯竭”（Poverty）、“環境汙染”Pollution）、“人口爆炸”（Population），這在西方稱為“三P危機”，迫使人類重新反思人與自然的有機關系。
由此，在建築領域，出現了以批判現代主義建築為目標的後現代主義建築。在文化界、科技界等也同時出現了註重“天、地、人”平衡關系的理論思潮。出現了冠以“生態”、“綠色”、“文明”為字頭的種種學科和產品。追尋人類歷史發展過程中曾經輝煌而被忽視的傳統文化。在這壹趨勢下，蒙塵已久的中國風水學——中國傳統文化的價值重被發現。這是歷史的必然，也是歷史的機會和挑戰。
在中國傳統建築中，千方百計尋求營造壹處“好氣場”，這就是風水。風水貫穿在中國傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造；從皇家宮殿到老百姓的民居；從活人居住的陽宅到死人安息的陵墓陰宅，幾乎無所不在。這可由中國大地現存的大量古建築得到印證。
中國風水中包含著深刻、嚴密而系統的思維理念，與中國人的行為準則相壹致，這就是易理易構，風水的最高指導原則來源於《易經》，所以風水也稱易學堪輿；包含著系統的操作技術和方法，其中“形法”和“理法”集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系；風水有著中國獨創的操作工具——羅盤、指南針是中國風水家或堪輿家的偉大發明，使得中國是世界上最早發現磁場、磁偏角，並在人類生產生活中實踐應用的國家。
正如日本東京都立大學渡邊欣雄教授所說：“把‘風水’作為學問的對象最早向世界予以介紹這壹獨特思想的是歐洲人，他們把‘風水’稱為‘中國科學’或‘擬似科學’。這就是為什麽‘風水’理論與歐洲的科學（Science）非常相似的原因。從廣意上來說，把‘風水’作為科學比把它視為迷信更能理解其內容。”1988年5月25日，《人民日報（海外版）》以《“風水”和新興的環境地理學》為標題，報道說：
“風水”壹詞，長期以來被塗以濃厚的迷信色彩，但是聽了最近在北京舉行的中國氣功科學研究會理事張惠民的講演，使我明白了中國古代文化中確實蘊含著豐富的科學內容。“風水”便是其中之壹。所謂“風水”好否，實際上就是給予人和經濟以影響的地理環境的好否。現在各地都出現壹些生活中無法解釋的現象，例如，在某壹場所交通事故頻發；深夜某壹時區孩子容易哭鬧；發燒的病人壹搬家，燒自然就退了；方形建築物改建成圓形後財運好轉等等，類似許多各地無法解釋其因果的事情，若詳細調查就會發現是地理環境給人生理和心理帶來的不同尋常的影響。中國自古以來的“風水學”就有這樣的說法：“環山抱水”的環境中肯定有氣的作用，有氣的作用萬物皆旺盛發達。想壹想正是這樣，“環山”的地形可以起到防風擋沙的作用，必然有益於作物的生長；“抱水”的地形在當時陸路交通尚未發達的年代，當然解決了舟運和灌溉的煩惱。起源於“風水學”的新興的環境地理學研究在國外已經非常盛行，但是在中國千百年的封建時代，就已經積蓄了這種功夫。所以用現代科學來分析“風水”，才正是當前最重要的任務……中國風水學，歷經五千年的發展，其形成由理論原則、實用操作方法到實際案例的龐雜體系，其中盡管受到人類歷史認識過程中的局限性限制，包含著非科學成份，但是以“天地人合壹”為出發點的追求和認識，閃爍著中國先聖們的真知灼見。
現代人在享用現代科技所帶來的“文明”的同時，無不感嘆自然生態環境破壞的可怕前景。現代科技在“人定勝天”的理念下，當面對自身造成的破壞事實時，才認識事態的嚴重性。
中國風水學，是在自然威脅人類“生存”的時候，由中國古代先哲“仰觀天文、俯察地理，近取諸身，遠取諸物”實踐、思考和感悟，而建立的人與自然因地制宜、協調發展的理念。並把這壹原則貫穿於中國五千年文明史，造就了中國東、西、南、北、中各具特色的城市風貌，建築景觀和文化。而今天，國門開放短短二十幾年間，西洋文化，乃至現代建築拔地而起，遍地開花，城市趨同性和弊端已顯現出來。文脈不可割裂，歷史不會重塑。
在國外，中國風水已經得到各國不同領域專家的重視，並在實踐中加以運用，用現代科學理論和技術手段系統而全面的研究，這不能不引起國內專家深思。
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風水學
古人雲：“壹命二運三風水”，風水歷來被視為左右命運的樞鈕，風水絕學秘密相傳，真正風水秘術從不公開，風水學也是易象企劃的壹個重要內容，而近年來社會上壹些江湖術士只是壹知半解，便充當行家，遺害國人。
有人大力宣揚“東四命、西四命”、“五鬼六煞”等機械的，簡單的風水學說，不僅誤人子弟，而且亦遺害後人。
風水學是什麽呢？實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合壹體的壹門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合壹的至善境界。
風水的本質是“氣”，而“氣”是生命之源，亦是生命之根本，風水中的“氣”是周圍環境中的各個物體在時間和空間上所占的“序”所決定的，而“序”的改變恰恰是辯證唯物主義中事物由量變到質變的壹種方式之壹（另壹種方式是量的積累），環境的改變，物體（包括家俱、辦公桌等）位置的變化就會引起“氣”的改變，從而就會改變風水環境，所以風水學是環境學，更是生命學，是地道的科學，而絕非迷信。
古書有眾多論述對“風水”的解釋，如：
《葬經》中：“氣乘風則散，界水則止，故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。又雲“深淺得乘，風水自成”。
《青烏先生葬經》：“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”。
《風水辨》：所謂風者，取山勢之藏納，土色之堅厚不沖冒四面之風，與無所謂地風者，也所謂水者取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已若水勢曲屈而環向之，又其第二義也。”
《地理人子須知》：“地理家以風水二字喝其名者，即郭（璞）氏所謂葬者乘生氣也。而生氣何以察之？曰，氣之來，有水以導之；氣之止，有水以界之；氣之聚，無風以散之。故曰要得水、要藏風。又曰氣乃水之母，有氣斯有水……
“風水”只是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱蔔宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。
所以單從“風水”二字去前行對風水的解釋，或者從古籍中搜集壹語錄去解釋是遠遠不夠的。
要了解風水，則要進入其學術體系。深析它的淵源沿革。
最早的“蔔宅之文”在商周之際或更早即已出現，見載中國最早文獻如《尚書》、《詩經》等若幹篇章。分析其宗旨，則可理解為審慎周密地考察自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住環境而臻於天時、地利、人和諸吉鹹備，達於天人合壹的至善境界。
如何周密地考察自然環境（即擇地）？順應自然並不等於聽天由命，那如何順應自然，何為自然之理（分析天地之理）？如何利用和改造自然（風水中講立向立局？如何得天時、地利、人和，使其達到天人合壹？等等問題正是研究風水的重要課題。
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看風水要具備十六個要素：
壹、綜合系統：小區與城市。城市亦以周邊城市的結合，如形態、道路、交通樞紐、水河流向等等；
二、觀形察勢：住房與城市，主要龍脈走勢；
三、依山傍水：城市、小區、樓宇與附近公園山勢、水向的大局結構；
四、因地制宜：小區房屋是否順應地形而建築；
五、水質分析：水藏龍氣，觀壹溪之水，可察龍之勢。水質的味道可分，甘、清、平、酸、辣。現在的都市許多水源都受汙染，品嘗壹下自來水，也可辨別土壤的酸堿性；
六、地質檢驗：對土壤分析，土有五色，黑、白、青、黃、赤。土質結構堅實與松散。（土為地的肉、筋、骼）；
七、適中居中：樓宇居家環境，是否位於城市的中心地段，或當旺地帶；
八、順乘生氣：氣行水隨，水止氣止。乘氣則生，界水則止。乘座生氣入室是關鍵。將大環境城市、小區、樓宇或房屋組合在生氣旺盛的納氣方位；
九、環境綠化：城市防風林、村內風水樹、小區環境綠化、室內花草協調比例等因素；
十、座向方位：壹般居住座北向南方位較理想。但也要依據地方城市、宅運、命理等諸多因素而決定；
十壹、家庭環境：要了解家庭每個成員的性格、喜好、習慣；
十二、室內設計：在設計室內顏色、材料、居室、大廳、床位、門向、廚房、客廳等因素的布局；
十三、道路交通：門前、小區的道路、交通，這是關系到家宅與工作。有許多問題往往發生在這點上；（如門路犯煞）
十四、定量規定：地方、小區、樓宇人口密度比例，人流量大小；（如，市場、電影院等）
十五、教化審美：樓宇外型設計與小區、城市的風格、顏色是否溶合美觀等因素，又要觀察小區的教育狀況，學校分布。只有知識才能護蔭後人；
十六、改造環境：將不平的路、小坑填平，以免蚊蠅滋生，藏汙納垢，清理通道的雜物、無用物。雜物時間長了就會腐化、影響健康；
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關於鏡子的擺放
房間內鏡子擺放不好怎樣改
很多人常把玻璃與鏡子混淆壹起，分不清楚；其實兩者有很大分別。玻璃是透明的，不會反照，所以透過玻璃可以看到屋外的景物；而鏡子則不透明，會有反照的作用，因此可以在鏡中看到自己。玻璃與鏡子既然各有特性，所以在風水學以及室內裝修方面自有不同的宜忌，不可混淆。
鏡子：
在風水學方面有很多避忌，故此不宜隨便擺放。鏡子的擺放，首先要記著壹個大前提，那便是鏡子不宜對自己，同時也不宜對正吉利方位！
為什麽會有這種忌諱呢？要知道其中的因由，必須先明白鏡子在風水學方面的作用。
用在風水方面的鏡子有很多種類，例如是凹鏡、凸鏡、八卦鏡，白虎鏡等等，這些鏡子主要是用來“照煞”的。所謂“照煞”，是指懸掛這類鏡子，使它對正直沖而來的兇煞，把煞氣反照回去，以免被煞氣沖克而受損。
既然鏡子風水方面主要是用來照煞的，那自然是不適宜照正自己了。如果鏡子照正床頭，絕不適宜。因為那會導致睡眠不寧，甚至疾病纏身。
在風水學來說，鏡子對正床頭固然是大忌，若是對正爐竈則更不適宜！所以在安裝鏡子之前，請先看看是否對正爐竈，以免導致人丁不安。
此外，鏡子對正大門或房門也並不適宜。鏡子對正大門，主兇，故此可免則免。現在有不少人喜歡采用鏡子來美化家居，這類鏡子有很多種類有厚的亦有薄的，有凈色的亦有畫上圖案的，這在風水學上並無多大分別。
但有壹點需要註意，不論采用哪壹種鏡子來裝飾，最好不要有吊腳的情況出現，這即是鏡子下沿不到地則不宜。若以矮櫃來承托鏡片，那便較為理想。