江蘇省揚州市
城市概況
蘇北門戶，園林城市。 歷史上“富甲天下” 的揚州城，地處江蘇省中部，東與泰州、鹽城市交界；西與南京市六合縣和安徽省天長市接壤；南臨長江，與鎮江隔江相望；北與淮安市毗鄰；中有縱貫南北的京杭大運河與萬裏長江在這裏交匯，歷來是水陸交通樞紐，南北漕運的咽喉總面積6634平方千米，其中市區總面積988.81平方千米。004年底，總人口454.29萬人。市人民政府駐廣陵區，郵編：225002。
名稱由來
揚州，古代作楊州(按：漢碑中楊字皆從“木”，從“手”系後人所改，王念孫有詳細考證)，楊州的名稱最早見於《尚書·禹貢》：“淮海惟楊州”。這是古人心目中的壹個廣泛的地理概念，包括了今淮水、黃海、長江廣大地域內的江蘇、安徽、江西、浙江、福建等省。據唐代杜佑《通典》所載，在古楊州地域內，唐代設有三十九個郡府，壹百九十六個縣。這個楊州雖然包容了今天的揚州地方，但和今天的揚州是不能混為壹談的。
漢武帝時，在全國設十三刺史部，其中有楊州刺史部。這個刺史部管轄的範圍相當於今天的安徽淮水和江蘇長江以南及江西、浙江、福建三省；湖北英山黃梅、廣濟；河南固始、離城等地。東漢時治所在歷陽(今安徽和縣)，末年遷至壽春(今安徽壽縣)、合肥(今安徽合肥市西北)。三國時魏、吳各置楊州，魏的治所在壽春，吳的治所在建業(今江蘇南京市)。西晉滅吳後，治所仍在建鄴(曾改名建業，後又改名建康)。
今天的揚州，春秋時稱“邗”、秦、漢時稱“廣陵”、“江都”、東晉、南朝置“南兗州”、北周時稱“吳州”。漢揚州包括江蘇的江南、安徽的淮河以南及浙江、福建、江西三省。三國時魏、吳各有揚州，吳揚州治建業，魏揚州治壽春。隋開皇九年改吳州為揚州，但總管府仍設在丹陽(今南京)。唐高祖武德八年(625年)，將揚州治所從丹陽移到江北，從此廣陵才享有揚州的專名。
市情概況
揚州現轄廣陵、維揚、邗江3個區和寶應、高郵、江都、儀征4個縣（市）。全市總面積6638平方公裏，人口467萬；其中市區面積973平方公裏，建成區面積53平方公裏，市區人口128萬。揚州是全國首批24座歷史文化名城之壹，是中國首批優秀旅遊城市、全國生態建設示範市、國家城市信息化試點城市、全國創建文明城市工作先進市、國家衛生城市和國家環保模範城市。
“煙花三月下揚州”，每年公歷4月中下旬至5月中旬，揚州市都舉行“煙花三月旅遊節”，此時的揚州煙雨蒙蒙，瓊花盛開，花香撲鼻，是旅遊的黃金季節。 每年9月8日-10月8日在揚州舉行的“二分明月文化節”，是妳賞月的最佳去處。主要活動有遊園賞月、乾隆皇帝水上遊、運河夜遊、美食節等。
揚州是壹座具有2480多年歷史的文化古城，自隋煬帝開鑿大運河以後，古代揚州幾度繁榮，是我國水陸交通樞紐和鹽運中心，東南第壹大都會、著名的風景旅遊城市，素有“雄富冠天下”之稱。這裏有春秋時代的邗溝（中國最古老運河段），漢代廣陵王墓，隋代煬帝陵，南北朝古剎大明寺，唐宋古城遺址，唐鑒真紀念堂，宋伊斯蘭教普哈丁墓，仙鶴寺，明清私家園林個園（以四季疊石聞名於世），何園（以中西合璧建築風格享譽海內）等眾多名勝古跡，使古城揚州散發出無窮的魅力。1982年國務院公布揚州為國家歷史文化名城。
揚州還是馳名中外的旅遊勝地，素來是人文薈萃之地，風物繁華之城，有眾多的名勝古跡和雅致園林。 揚州的"瘦西湖"歷史悠久，受歷代造園專家的青睞，在十裏長的湖區兩岸，營造了"兩堤花柳全依水，壹路樓臺直到山"的湖區聖境；觀音山上寺院遍布，有“江南第壹靈山”之稱；“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，自古是賞月的佳絕處；揚州還有歷史悠久的古剎大明寺，有“城市山林”美譽的何園，四季假山著稱的個園，有隋煬帝、康熙、乾隆等皇帝留下的行宮遺址等等，美景數不勝數，實是江南瑰寶。
揚州歷史上是壹個戲曲之鄉，著名的地方戲劇揚劇、揚州評話、揚州清音等，至今為民眾所喜好。富有地方特色的揚州傳統工藝、漆器、玉雕、刺繡、絨花等，其歷史遠的可追溯到2000多年前的戰國時代，近的繁盛於清代。以藝術精湛、制作精美著稱，有的產品遠銷世界50多個國家和地區。
揚州是著名的歷史古城。揚州至今已有近2500年的建城史，屢經風雲變幻，幾度興衰，幾度輝煌。漢代的興盛，唐代的繁盛，明清的鼎盛，使這座古城為祖國的繁榮作出了積極的貢獻。西漢為揚州歷史上的第壹次發展高峰。隋煬帝開鑿大運河，確立了揚州的交通樞紐地位。盛唐時期的揚州雄富冠天下，時有"揚壹益二"之稱。清代中期，揚州成為漕運樞紐和全國最大的鹽業經銷中心，成為全世界10個擁有50萬以上居民的大城市之壹。多年的歷史積澱，使揚州5.09平方公裏的老城區成為目前國內歷史風貌保存比較完好的古城之壹，古跡、遺址、文物眾多，僅市區就有各類文保單位148個，其中國家級4個（個園、何園、普哈丁墓園、隋唐宋揚州城遺址）、省級16個。市區的文昌路，有"唐宋元明清，從古看到今"之稱。
揚州是人文薈萃的文化名城。揚州在其漫長的發展過程中，伴隨著經濟的幾度繁榮，積澱了厚重璀璨的揚州文化。文學創作、藝術建樹、學術研究、文物積累、工藝制作等，是揚州人的自豪，也是中華文化的重要窗口。壹大批政治家、文學家、藝術家曾在揚州為官、遊訪，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、孟浩然、杜牧等曾先後在揚州生活。康乾時期，以鄭燮、金農、李方膺、羅聘等為代表的"揚州八怪"畫派在中國畫壇獨樹壹幟。清代形成的揚州戲曲、評話、書院、雕版印刷、修誌、藏書等頗為興盛，成為揚州文化的象征。今天的揚州，科教文化比較發達，已多次被評為全國"科教興市"先進城市。
揚州是風景秀美的旅遊城。揚州旅遊資源十分豐富，集北方妙景之雄，兼南方佳境之秀，被譽為"淮東第壹觀"、竹西最佳處。揚州園林始於漢代，唐代即"園林多是宅"。全國四大名園之壹的個園，四季假山峰巒巧叠，移步換景，氣象萬千。全國重點文物保護單位何園，樓臺亭閣如畫，融中國古典園林與西方建築風格於壹體。蜀岡-瘦西湖風景區是全國十大文明風景名勝區之壹，以風光秀麗著稱。特別是瘦西湖景區為我國湖上園林的代表，以其清秀婉麗的風姿獨異天下諸湖。漆器、玉器等傳統工藝品是揚州旅遊資源的重要內容，漆器形神俱臻、古樸典雅；玉器選玉精良、因材設計，度勢造型、雕琢精致。揚州刺繡以劈絲精細、針法縝密著稱。揚州剪紙以明朗樸實、清新秀麗見長。著名的揚州盆景栽培藝術獨特，有"壹寸三彎"之說，是我國盆景藝術的五大流派之壹。揚州是由中國烹飪協會正式認定的"淮揚菜之鄉"，素有"吃在揚州"的美譽。
揚州是開放的新興現代城。揚州歷史上就是著名的開放城市。唐代揚州是東南地區的最大都會和對外經濟文化交流的四大港口之壹，當時在揚外商達1萬多人。高僧鑒真大師六次東渡到達日本。韓國的崔致遠、阿拉伯的普哈丁、意大利的馬可·波羅等都曾留下足跡。1988年，揚州被批準對外開放，現已與7個國家的9個城市結為友好城市或友好合作城市。揚州的對外經濟合作不斷加強，與包括德國奔馳、美國高露潔、意大利比瑞利、美國德州儀器、荷蘭飛利浦等世界500強企業在內的壹批大公司合資合作，已形成了汽車、船舶、電纜、精細化工、化纖及紡織面料、食品六大支柱產業和電子信息、新材料、生物工程三大新興產業。
揚州文化
揚州文化和其他地域文化壹樣，它不是博物館櫥櫃裏陳列的壹件古董，它是山間夜行照亮前程的壹支火把。在剛勁的山風中有時光華四射，有時暗淡微弱。許多火把被山風吹滅了，而揚州文化這支火把沒有熄滅，依舊光彩照人，走過2000多年的歷史隧道，走到現代，走到今天。
揚州文化的頌歌，聲音極為響亮的是清代汪中的《廣陵對》。他歷數2000年來揚州忠臣烈士的事跡，文學道藝的人才，孝子貞婦的行為，名人學者的著述，如數家珍，總體說是“異人間出，邦家之光”。他敘述在歷史的長河中，揚州在農業、鹽鐵業以及交通方面對國家貢獻之大，又述及在歷史轉折關頭揚州作出的犧牲之巨，是壹座無愧於天下的歷史名城。汪中此論，時在乾隆五十二年，即康乾盛世即將閉幕之際，他和寫《紅樓夢》的曹雪芹不同，無法預見封建大廈行將崩塌，揚州即將衰弱。
今人贊頌揚州文化，當推宋振庭。他說：“揚州文化是綜合的中華民族文化，不管愛好什麽的人，都可以找到他的所愛。”他列舉古跡、詩文、繪畫、宗教、祠墓、飲食、園林諸方面揚州作出的貢獻，他的中心意思是說：“揚州是喚起中華民族自豪感的好地方。”他對揚州文化的優勢方面如數家珍，贊美備至。他也寫到明天的揚州，語焉不詳，因為上個世紀80年代，執筆者尚未能感受到經濟全球化浪潮的到來。
也有人批評揚州文化，如朱自清，朱先生說揚州人“小氣和虛氣”。小是眼光如豆，虛是虛張聲勢。康乾以後，鹽業衰落，揚州城市被邊緣化了，長期處於封閉狀態，是眼光如豆的根子；業已衰落但曾經闊過，則又是喜歡虛張聲勢的根源。朱自清對於家鄉愛之深，所以痛之切。他對揚州文化之衰，不是壹針見血，而是兩針見血。還有壹位易君左先生譏笑揚州人“懶惰、浪漫、頹廢的不景氣”，易先生最後打官司打輸了，但是易先生並未輸理。揚州今日文化基因中，眼高手低、言多行少、害怕艱苦、閉目塞聽而妄自尊大的成分，誰敢說已絕跡了呢？
壹座城市從它建立那天起，逐漸具有壹種文化精神，在城市的發展過程中，這種文化精神逐漸變化，或者由保守愚昧走向昂揚開放，或者由奮發向上走向消極頹廢，不會壹成不變。經2000多年升沈起落歷史命運的揚州，尤其如此。意識形態作用於經濟，但又為經濟基礎，即生產力狀況與生產方式所決定。我們土地上揮舞第壹鍬開挖邗溝的先民和今日在電腦桌前用鍵盤指揮南水北調的人員，不會具有統壹的價值觀念與思維方式。
揚州文化最為奮發、最具強勢的時代是在唐代。“街垂千步柳，霞映兩重城”，還有“市橋燈火連霄漢，水郭帆檣近半牛”，揚州的物質文明是揚州人親手創造的，可以想見當日揚州人走在月明橋上必然高視闊步，壹臉的豪邁氣象。揚州人寫的《春江花月夜》，眼睛裏看到的是大江瀚海、明月星光、長飛鴻雁、潛躍魚龍，視通萬裏的同時，思考的是人生宇宙。後代人從唐人的吟哦裏，讀出了磅礴、恢宏、壯闊和大氣，讀出了唐代揚州人人與自然的諧和，讀出了智慧與靈性，揚州不僅是揚州人的揚州，也是天下人的揚州。書生到了揚州，反思於“肯學諸儒輩，書窗誤壹生”，於是意氣風發，別有他圖；失意人到了揚州，高唱“沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，城市風貌使他看到光明、看到希望。當年揚州到處閃耀著希望的火苗，到處擂響著人生奮進的戰鼓。後人模仿唐詩，寫來寫去總是不像，秘密沒有別的，因為時代缺少大唐氣象，城市缺少唐代揚州的那種文化精神，壹切模仿的努力只是徒然。
揚州文化精神趨向於“小氣與虛氣”的時代是在清末民初。南北交通線他移，城市邊緣化，鹹豐年間不幸又成了拉鋸的戰場，廬舍為墟，滿目瘡痍。揚州不僅失去了長江三角洲的中心地位，而且又失去了蘇中地區的中心地位，淪為江北小城。修腳剃頭成了主要產業，雞爭鴨鬥成了文學表現的主要內容，揚州人眼睛裏看到的是籠鳥鬥蟲、紙牌麻將，不再是千山萬壑、滄海大江。揚州漸漸坐井觀天，於是有了“小氣”；揚州又往往傷感於昔日的輝煌，於是又有了“虛氣”。小氣與虛氣的統壹，於是懶散與頹廢的病菌潛入肆虐，說清末民初的揚州文化是近於“破落戶的飄零子弟”的文化，不能說沒有壹點道理。
揚州文化，壹言難盡。說它輝煌，說它沒落，說它昂揚向上，說它頹廢消沈，說它博大精深，說它江河日下，都有壹定的依據，就看從什麽角度介入，就看評介的是歷史的哪壹個階段。文化是動態的，揚州文化之薪火也是不滅的。慶幸的是，近幾十年來，揚州文化的走向，是走向新生，走向振作，走向崛起，這是不爭的事實。
市花市樹
瓊花為歷史上罕見的名花，每年農歷三四月間，正是瓊花盛開的時候。每朵花大如玉盤，由八朵玉瓣小花簇擁著花蕊，微風吹過，散發出絲絲清香。歷史上許多文人墨客為其寫下了動人的詩篇，“隋煬帝下揚州看瓊花”的故事更使此花披上了壹層神秘的色彩。這些詩文強調瓊花是揚州獨壹無二的產物。揚州博物館收藏的清阮元題畫的“瓊花真木”石刻壹塊，所描繪的瓊花圖樣與我們今天所見的聚八仙並無二致，由此推定古人所詠瓊花就是今天的聚八仙。鑒於揚州和瓊花的密切關系，1985年7月16日揚州市人大第壹屆十六次全委會根據民意評選，決定將瓊花定為揚州市市花。
芍藥，自古以來被視為吉祥和愛情之花，揚州芍藥的栽培始於隋唐，極盛於宋和清，歷代記載皆稱：芍藥“處處有之，揚州為上”，“芍藥之種，古推揚州”。如今，揚州芍藥已有上百個品種，再現當年風采。2005年揚州市根據民意，決定將芍藥定為揚州市市花。
銀杏被稱為中國的“國樹”，全國古銀杏以江蘇最多，揚州又居江蘇省前列，揚州城內百年以上銀杏93株，揚州最古老的銀杏，當推石塔路中的唐代銀杏，樹高20余米，樹冠直徑18米，此樹與唐石塔相顧成景，成為揚州的壹個標誌景點之壹。著名作家艾煊稱贊銀杏，“它是揚州城史的載體，它是揚州文化的靈魂，它是壹座有生命的揚州城的城標。”1985年，市人大決定其為揚州市樹。
揚州素有“綠楊城郭”的美稱，楊柳是揚州的標誌之壹。隋煬帝開鑿運河下揚州，將柳樹種植運河兩岸，並賜給其姓，所以才有“楊柳”名稱。隋唐以來，柳樹與揚州的風景壹直存有著直接的關系。
行政區劃
揚州城區至今已有2400多年的建城史。現設廣陵、維揚、邗江3個區，轄江都、高郵、儀征3個市和寶應縣。全市***有97個鄉鎮，9個街道辦事處。全市轄區總面積6638平方公裏，市區規劃面積1134平方公裏，建成區面積72平方公裏，全市總人口456.3萬，其中市區人口128萬。揚州除通用漢語普通話外，方言主要為北方方言區的江淮官話。
現轄區域在東經119度01分（儀征市移居、青山壹線）至119度54分、北岸31度56分至33度25分（寶應縣西安豐、涇河壹線）之間。南部瀕臨長江，北與淮陰、鹽城接壤，東和鹽城、泰州毗聯，西與天長（安徽省）、南京、淮陰交界。境內有長江岸線 80.5公裏，沿岸有儀征、邗江、江都；京杭大運河縱穿腹地，全長143.3 公裏，由北向南溝通白馬、寶應、高郵、邵伯4湖，匯入長江。揚州市城區位於長江與京杭運河交匯處，東經119度26分、北緯32度24分。
地形氣候
揚州處於江淮平原南端，屬於亞熱帶濕潤氣候區，受季風環影響明顯，四季分明，氣候溫和，自然條件優越。年平均氣溫為14.8℃，與緯度地區相比，冬冷夏熱較為突 出。最冷月為1月，月平均氣溫1 .8℃:最熱月為7月，月平均氣溫為27.5℃。全年無霜期平均220天：全年平均日照2140小時;全年平均降水量1020mm。市區北部地形為丘陵，京杭運河以東和沿江地貌為長江三角洲漫灘沖積平原，地勢平坦。境內90%以上是平原, 河湖密布，擁有80多公裏長江岸線，水深江闊，岸線穩定。
自然資源
揚州擁有豐富的資源，是著名的“魚米之鄉”，境內資源豐富，盛產糧、棉、油及水產品等，擁有豐富的石油、天然氣、煤炭、地下溫泉和礦石等礦產資源。
據1999年10月底統壹調查統計，全市土地面積為998.72萬畝，園地17.96萬畝，林地12.52萬畝，牧草地0.58萬畝，城鎮村及工礦用地133.18萬畝，交通用地30.35萬畝，水域311.19萬畝，未利用地10.25萬畝。
揚州玉器
揚州是我國玉器重要產地之壹，古籍《書經 禹貢》中便有"揚州貢瑤琨"的記述。1977年在揚州蜀岡尾閭，發現新石器時代後期氏族公***墓葬60多處，有石斧、石錛、玉璧、玉琮等器物，說明早在4000年前，先民們就在這裏生產生活，有了玉石琢磨的活動。解放後在揚州境內發現和清理的百余座漢墓中，出土玉器數以百計，達數十個品種。唐代揚州琢玉，在手工業興盛中有新的發展，貴族豪門用玉件裝飾樓閣，所謂"雕欄玉戶"。唐僖宗時，鹽鐵史高駢在揚州建有"禦樓"，用金玉制作蟠龍蹙鳳數十萬件，裝飾其中。高駢還將多年搜刮的揚州玉器珠寶數萬件獻給朝廷。唐代民間以玉器為佩、飾品亦漸開風氣。宋代揚州玉器已向陳設品發展，花鳥、爐瓶等品種日益豐富，造型、琢磨藝術水平大為提高。清乾隆時，揚州琢玉進入全盛時期，清宮中重達千斤、萬斤的近10件大玉山，多半為揚州琢制，其中重逾萬斤被稱為"玉器之王"的《大禹治水圖》玉山，成為稀世之寶而名聞遐邇。
漢代揚州的琢玉工藝，隨著經濟和政治的變化，更有了進壹步的發展。1949年以後，揚州出土的漢代文物較多。從出土的玉器中，可知揚州玉器到了漢代，由小件發展到中件，從壹般的裝飾品玉鐲、玉環發展至觀賞的玉蝶、玉璧、辟邪等。1980年在揚州西北高郵湖西的天山壹號漢墓出土的文物中就有玉瑗、王璧計三塊，體積不壹。大的直經為21．8厘米，正反兩面均雕刻旋紋，為淺刻玉器，刻工精致，圖紋典雅。玉瑗的直徑為13.4厘米，雕刻圖案亦為旋紋，它的雕刻風格很具地方特色。此墓是西漢武帝之子劉胥的墓葬。劉胥曾被封為廣王，在位64年。這批玉器的出土，充分提供了揚州玉器在漢代的雕刻水平和發展情況。
唐代，由於千裏運河的開鑿、通航，位於運河與長江交匯處的揚州．便成了國內南北交通的咽喉要道，也自然成為當時我國對外貿易的主要港埠之壹。其經濟繁榮，百業興旺，歷史上曾有“江推之間，廣陵大鎮，富甲天下”的記載。唐代的揚州琢玉，在當時手工業興盛中有新的發展。壹方面，貴族豪門用之於裝飾樓閣建築炫耀門庭，所謂“雕欄玉戶”者是也。另壹方面，在民間以小件玉器作為佩飾用品亦漸開風氣，同時揚州玉器和琢玉技藝也陸續對外交流。天寶十二年（753年)，大明寺高憎鑒真從揚州東渡日本傳教，就帶有玉作、畫師、雕檀、刺繡等185人之多，可見唐代揚州琢玉之盛。
宋、元、明時代，揚州玉器已向陳列品方面發展，花鳥、爐瓶等品種日見豐富，琢玉中的鏤空、圓雕技法亦始於宋代。據清代人謝坤記述：他曾在場州康山江氏家，親眼見過宋代揚州制作的玲瓏玉塔。他在《春草堂集》著作中描寫道：“宋制玲瓏玉塔，塔玉雪白，絕無所謂飯綹瑕疵。高七寸。作七級，其制六面，面面有欄……塔頂有連環小索，系諸頂層六角，絕不紊亂，所言鬼斧神工莫能過是。”從這段生動的描繪中可以看到揚州玉器的鏤空雕技巧及鏈條制作技巧，有很大的進展。元代，揚州玉器除了陳設用品愈見功夫外，當時的藝人已經開始應用天然子為材料，制作“山子雕”。
現揚州博物館藏有壹件傳為元末時的山子雕，是用白玉制作，表現類如“竹林七賢”故事題材，人物山林刻劃簡練，簡中有繁。可視為揚州山子雕的初期作品。明代．揚州玉器開始形成典雅秀麗的風格。揚州博物館內保藏的明代中期制品《六角蓮花玉壺》、《蟠螭白玉杯》等，造型優美，琢工精細，見者無不稱道。至明代後期，揚州玉器的“山子雕”品種已格調壹新,工藝技巧較前大為精進，給後來揚州制作大型玉山在繁難的技巧上做了準備。
揚州琢玉工藝發展到清代中葉，可以說諸品齊備，藝術水平空前提高，尤其是乾隆年間進人全盛時期，揚州成為全國玉材的主要集散地和玉器主產制作中心之壹。兩淮鹽政除在建隆寺沒有玉局，大量承劃清朝宮廷各種大型陳設玉器外，每年還按歲例向朝廷進貢大量玉器。如：有名的白玉如意，用和田羊脂玉琢制，玉料潔白無瑕，凝膩如脂，造型精致典雅，被定為“揚州八貢”之壹，每年都要大批送繳宮廷，供皇宮內院陳設或作為對臣下進行獎賞的“禦品”。
現在，北京故宮博物院珍藏的清宮中重達千斤、萬斤的近十件大型玉器多半出於揚州琢玉藝人之手。由此可見．清代揚州琢玉技巧和藝術水平之高，生產規模和作業能力之大，能工巧匠之多，實是前所未有。這些大型玉器的制作，成器後所表現出的莊重、質樸、渾厚的特色與揚州中、小件玉器典雅秀麗的特色成為鮮明的對照，這對以後揚州玉器兼有“南秀北雄”藝術風格有著很大的影響。
進入20世紀50年代，揚州琢玉業開始復興，成為現代中國玉器的主要產區。無論從品種門類上，還是技術實力上，在全國同行業中都名列前茅，多次榮獲國家質量獎的金、銀杯和珍品獎。現在，揚州有中國工藝美術大師3名，江蘇省工藝美術大師及工藝美術名人15名，高級工藝美術師等專業技術人員72名。幾十年來，揚州玉器精品叠出，優秀作品層出不窮，保留了傳統玉器圓潤渾樸的風格，並以典雅靈秀見長，無愧為現代中國玉器的優秀代表。
今天的揚州玉器，全面繼承和發展了傳統優良技藝。藝師們設計制作了大批造型優美、琢工精致的玉器，藝術水平仍居僵前列，產品在國際市場上享有盛譽。揚州玉器分爐瓶、人物、花鳥、走獸、仿古、山子雕6個類別，品種齊全，花色繁多。70年代初琢制的《白玉寶塔爐》，在全國玉器評比中壹鳴驚人，1981年在東京、名古屋專櫃展出，受到日本各界人士高度贊賞。1986年琢成的《白玉五行塔》，主塔七級八面，高105厘米、寬32厘米，以8根玉鏈、440圈鏈條從四方連接四塔，構成群體，是古往今來玉塔中的壹件罕見之佳作；同年琢制完成的《聚珍圖》碧玉山，通高120厘米、寬90厘米，重達1000多公斤，以著名石刻為題材，集樂山大佛、大足石佛、龍門大佛和雲岡石佛於壹體，構成深邃幽秘的福地仙境。展出時，引起轟動，首都新聞界紛紛發布消息，並給予高度評價，香港報紙稱這件碧玉山"是繼中國清代乾隆年間制成的大型玉器《大禹治水圖》之後二百年來僅見的玉器珍品，它充分反映了中國玉石雕刻技藝的新水平"。1989年運用薄胎工藝琢成的青玉《百壽如意》，1990年運用"山子雕"工藝琢成的白玉山《大千佛國圖》，均榮獲國家金杯。上述5件玉器，經國家