沈工元年冬，嘉蔭(二十壹)十月，朝廷任命幽州巡撫狄徐人傑為欒臺侍郎。狄徐人傑《尚書》曰:“四夷生於前王地界之外，故東達大海，西阻流沙，北過大漠，南阻五嶽。這就是上帝用來限制蠻族，把中原和外族隔離的危險。根據古籍記載，國家已經把三代人都到不了的地方都吞並了。我以為應該立阿希那呼瑟羅可汗，委以四鎮，恢復已滅絕的高麗，讓其王高鎮守安東。可以省下鎮守遠地的軍費，集中兵力在邊疆，讓義帝不會有越界入侵的禍害。何必去追逐它們的藏身之巢，去和螞蟻們競爭呢？”雖然沒有實施，但有識之士認為他的意見是正確的。
原文:第二年夏四月，武神(武則天)，皇太後有幸在三陽宮避暑，壹僧胡邀車觀葬舍利，皇太後允之。帝徐人傑跪在馬前說:“容帝之神佛，不足以屈天下之主。貔貅和尚太狡猾了，要請萬澄來迷惑遠近的人。山路太窄，沒人看守，不適合妳坐車。”王太後半路歸來，說:“做我的直臣。”
過了許久，二年夏，四月，戊申(二十九日)，皇太後到三陽宮避暑。壹個叫胡的和尚邀請慈禧太後參觀並埋葬舍利，慈禧太後同意了。我們出發的時候，帝徐人傑跪在太後的馬頭前說:“佛祖是榮帝的神，不值得讓天下的君主屈尊造訪。那胡和尚詭計多端，要請萬澄之尊，以惑遠近之人。同時沿途山路艱險狹窄，容不下守衛的人，也不是萬成尊該去的地方。”太後半路返回，說:“這是成全我們正直大臣的義。”
原文:太後信仁，大臣所不及。經常有人說，國老而不名。任傑的好面子導致了宮廷糾紛，王太後每次都向它鞠躬。任傑再三懇求得到有舊疾的骨頭，但王太後拒絕了。我看到他的時候，常常會停止對他的崇拜，說:“每次看到公開的崇拜，我也感到痛苦。”為了避免保持直立，他警告他的同事:“既然不是軍事活動，就不要打擾公眾。”王太後問任傑:“我要壹個好學之士來用，誰能？”任傑說:“陛下想用它做什麽？”太後曰:“吾欲以之為親。”任傑對他說，“如果借文學，蘇偉道和李喬會有堅定的選擇；荊州長史張謇之才，是想籠絡傑出人才的人。他雖然老了，總理也是。“太後封柬司馬為洛州人。過了幾天，他又問任傑說:“我以前向柬埔塞推薦過這種產品，但還沒有使用。”太後說，“我已經搬了。”對:“大臣推薦的人，可以是丞相，不能是司馬。“是遷到秋官的侍郎；久而久之，卒為相用。任傑還推薦了包括夏關侍郎姚崇在內的數十人作為名臣。又或者任傑說:“世上有桃李，我知其在公門。”任傑說，“為國家推薦賢人，而不是為了個人私利。“當初任傑是濰州刺史，百姓為其立祠。他的兒子景輝為威州四公參軍後，貪得無厭，暴戾成性，人盡可夫，敗壞了他的形象。
慈禧太後非常信任和依賴迪徐人傑，大臣中沒有人能比得上他。慈禧太後經常直呼他國為老，而不直呼其名。任傑喜歡當面揭露叛徒，並在法庭上辯論是非。王太後經常改變主意，聽從他的意見。由於年老多病，任傑多次要求退休，但王太後不允許。任傑進宮見太後，太後常勸他不要跪拜，說:“每次看到狄公跪拜，我也是疼到骨子裏。”太後免去了他夜間值班的任務，並告誡同僚:“如果不是軍事大事，就不要再打擾狄公了。”王太後曾經問任傑，“我想找壹個德才兼備的學者。誰能升職？”任傑問道:“(我)不明白陛下要他做什麽？”太後曰:“以他為親。”任傑回答說:“如果妳想要浪漫和寬容的人才，那麽蘇偉道和李喬是合適的人。如果壹定要評選出傑出的奇才，那麽就會有張建誌，荊州的長史。那人雖老，卻是丞相之才。”太後提拔柬為洛州司馬。幾天後，王太後問任傑關於人才選拔的問題。任傑回答說:“我早前推薦了張建誌，但妳還沒有用他。”太後道:“他已經升了。”任傑回答說:“我推薦的人可以是丞相，不是司馬。”太後於是提拔柬為秋官侍郎；過了很久，他終於被任命為總理。任傑曾經推薦了幾十個人，包括後來成為名臣的夏關侍郎姚崇。有人對任傑說:“天下人才皆在妳門下。”任傑說:“我為國家推薦人才，不是為我自己。”早年，任傑擔任過濰州刺史。由於他的仁慈和慷慨的管理，當地人民為他建了壹座神龕。後來，他的兒子景輝參軍，在威州當了武官。他既貪婪又殘忍，成了人民的禍害，於是人民毀掉了他的雕像。
[簡介]
《子同治鑒》(常簡稱《通鑒》)是北宋司馬光主編的壹部多卷編年體史書，共294卷，歷時19年完成。以時間和事件為主，始於周威烈二十三年(公元前403年)，止於五代以後的周世宗鹹德六年(公元959年)，涵蓋了16朝和1362年的歷史。
在這本書中，編者總結了許多可供統治者借鑒的經驗和教訓。宋神宗認為這本書是“鑒於過去，它有治理的資源”，即以歷史得失為戒來加強統治，所以取名為《資同治簡》。《子同治鑒》共294卷，約300萬字，《考義》和《目錄》共30卷。
作者簡介
司馬光(1019 165438+10月17 ~ 1086 65438+10月1)，字君實，號迂。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉司馬孚之傳人。
宋仁宗寶元元年(1038)，進士，遷龍圖閣學士。在宋神宗時，他反對王安石變法，離開朝廷十五年。他主持編年史《資簡》的編纂。經過仁宗、英宗、宗申、哲宗四個朝代，尚書的官職壹直是左侍郎。元佑元年(1086)，卒，謚號文國公，謚號鄭文。排名為“元佑黨員”，他有權宋哲宗寺和圖形趙荀館；從被供奉在孔廟，就被稱為“司馬子前儒”；從朝拜帝王的廟宇。
要溫柔、謙遜、正直；努力，努力。它自詡“晝不足，夜次之”，堪稱儒家之下的典範。他壹生著述甚多，主要有《文國文公文》、《吉谷錄》、《素水文姬》、《許倩》等。