龍是中國傳說中的神異動物，善變，促性，利萬物。是多鱗之首，四靈(龍鳳麒麟龜)之首。古書中有許多不同的形象。說到細長，它有四只腳，虎頭蛇尾。說到穿鱗，頭上有須，五爪。《本草綱目》說“龍有九相似”，是壹種異種動物，具有各種動物的長處。它有許多名字。有鱗片的叫龍，有翅膀的叫應龍，有角的叫龍，沒有角的叫龍。小的叫嬌，大的叫龍。傳說它能顯能隱，能詳能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，無所不能。在神話中，它是海底世界的主宰(龍王)，在民間是吉祥的象征，是古代皇權統治的體現。
龍是中國古代神話中的四大神靈之壹。太上洞《神咒經》中有“龍王品”，按方位列出“五帝龍王”，按海洋列出“四海龍王”，按世間萬物列出54個龍王、62個龍王的名字。唐玄宗時，設壇官祭祀龍王。宋太祖沿襲了唐代的五龍祭祀制度。宋徽宗大關二年(1108)，天下五龍皆加冕為王。封青龍神為任光王，紅龍神為嘉澤王，黃龍神為傅瑩王，白龍神為伊姬王，黑龍神為淩澤王。清同治二年(1863)，運河龍神被封為“應分水龍王之神”，使河長及時犧牲。《西遊記》中的龍王是東海的敖廣、南海的敖欽、西海的敖潤和北海的敖順，合稱四海龍王。
於是，龍王的職責就是播撒雲雨，為人們消暑除煩，龍王治水也就成了民間普遍的信仰。道教《太上東申遠咒經》中的“龍王之品”說“土地幹旱，五谷不收，三三兩兩不知時”元初佛乘五色雲來地，與龍王等天王壹起傳法，拯救眾生，得時滋潤。
關於龍王的生日，各種文獻記載和當地民間傳說都有差異。在過去，供奉龍王的寺廟幾乎和城隍地的寺廟壹樣普遍。每當風雨失衡，久不下雨，或者下了很久的雨，百姓都會去龍王廟燒香，祈求龍王治水，風調雨順。
考古學家認為，早期的龍是頭上有角的蛇，是純粹的爬行動物；有人認為龍是原始形成的，龍的頭部很像豬，而龍的身體和蛇的身體壹樣；還有人指出，龍是由鱷魚改造而成的；著名學者聞壹多先生對龍有獨特的見解。溫先生認為龍是由蛇和許多其他動物形成的。他們以蛇為基礎，融入了馬鬃、牛尾巴、鹿角、狗爪、魚鱗和胡須...
進入現代社會以來，許多專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的有關龍的文物分析，龍的形成經歷了漫長的歷史。其中河南濮陽出土的蚌龍，距今已有六千年歷史。壹方面體現了仰韶文化的脈絡，另壹方面證明了龍的最初形成。
關於龍的起源，經過長期的研究和考證，人們終於達成了比較壹致的認識:龍是各種動物的綜合體，是原始社會形成的圖騰崇拜的象征。
龍是偉大的，因為它受到所有中國人的尊敬。龍什麽都不是，因為它只是壹種精神，而不是壹種物質。
在中國的神話傳說中，它是壹種神奇的動物，有蛇身、蜥蜴腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口中有須、額下有珠的形象。據《山海經》記載，夏後啟、蓐收和句芒都“騎過雨龍”。還有其他秘書，《顓頊、乘龍與四海》、《帝嚳、春夏、乘龍》。前人把龍分為四種:有鱗的叫龍，有翅的叫應龍，有角的叫龍，無角的叫龍。有人認為這是古代炎黃統壹中原各部落後，各個氏族的圖騰所形成的形象。傳說中，妳可以隱藏和展示，在春風爬上天空，在秋風中潛入深海。也能帶來雲和雨，後來成為皇權的象征。歷代皇帝都以龍為裝，器物上也用龍裝飾。龍被華夏先民作為始祖神崇拜，普遍尊稱為“龍”。中國人經常稱自己為“龍的傳人”。
龍在中國傳統生肖動物中排名第五。龍、鳳、麒麟、龜並稱為“四大瑞獸”。(也有很多古籍和史書把“四瑞獸”提到為:相護、生養、相護、相護。)青龍和白虎，朱雀和玄武是中國的四大天象。
佛教中的龍是天人八部之壹，即八部八部的龍部。在佛教中，天龍八部是佛教的保護者，尤其是龍部眾生以宣誓捍衛法王金剛為己任，以確保佛法在三界不被禍害。當有人真正修行佛法的時候，也有龍系的人被派下來保護修行的人，為了護法。
雖然“龍”在英語中壹般翻譯為“龍”，但西方文化中“龍”的形象與中國傳統的龍形象相似，但背景和象征意義卻大相徑庭。西方的“龍”壹般是邪惡的，和東方的瑞獸完全不同。
九子生龍，就是九子生龍，都不是成龍，所以不壹樣。所謂“龍生九子”，並不是說龍恰好生了九子。在中國的傳統文化中，九代表很多，有著至高無上的地位。九是虛數，也是貴數，所以用來形容龍子。龍有九子的說法由來已久，但究竟是哪九種動物壹直沒有說法，直到明朝才出現各種說法。
兩個。關於起源的四個問題——龍起源於何時？
龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於8000年。在這壹時期，原始先民並沒有簡單被動地依靠上帝的賞賜。他們飼養野馬、野牛、野豬等等。我們不是只吃那些摘下來的野果，而是有選擇地種下五谷來收獲。他們能熟練地使用火，學會用木頭建造簡易房屋，開始磨制石器和骨器，手工制作陶器，並逐漸定居下來從事生產活動。生產活動使人與自然的接觸越來越廣泛，自然作為人之外的壹種不可思議的力量，對人的精神世界產生了更大的影響。
為什麽魚不會遊泳，海灣裏的鱷魚聲如洪鐘，蛇陰森恐怖，蜥蜴形態奇特？為什麽雲卷雲舒，電閃雷鳴，大雨傾盆？為什麽海浪翻滾，彩虹貫穿天際，泥石流呼嘯而下，吞噬人畜，所向披靡？.....這些動物的行為和千變萬化的自然現象是古人無法科學解釋的。
他們隱約猜測，應該有這樣壹個與“水”有關的強大“聖物”來指揮和管理這些動物和天象，就像壹個氏族必須有壹個首領；換句話說，這些動物和自然現象就是這種“聖物”的體現，就像人要說話、要叫、要吃、要喝、要睡、要笑、要詛咒壹樣。
龍作為壹種崇拜現象，壹種對不可思議的自然力的“理解”，就是從這個時候開始了它的“模糊集合”。
遼寧阜新茶海原始村落遺址出土的“龍雕”，為我們的“時間定位”提供了佐證。茶海遺址屬於“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形雕塑”位於這個原始村落遺址的中心廣場，由大小相等的紅棕色石頭制成。這條龍有近20米長，兩米寬，第壹個嘴巴翹起，背部彎曲，尾巴若隱若現。這條石龍是迄今為止中國發現的最古老、最大的龍。(據說山西省薊縣柿子灘石崖上有壹幅距今壹萬年的魚尾鹿龍巖畫，被認為是龍的最早原型。這幅巖畫沒有發表過，它的面貌還不得而知。)然後還有內蒙古敖漢旗興隆谷出土的陶龍紋，陜西省寶雞市北首嶺遺址出土的彩陶龍紋，河南省濮陽市西水坡出土的龍紋，距今6400多年。
模糊采龍的過程始於新石器時代，經過商周戰國時期的長足發展，秦漢時期基本成型。這個“基本”有兩層意思。壹個是構成龍的框架、元素、樣式在秦漢時期基本具備；第二，龍是壹個開放的、不斷吸收的新體系，不符合秦漢時期的基本形成。以後的朝代，直到今天，還在不斷地加減變化發展。
三。九個兒童餐桌的誕生
“龍有九子”的說法出自明代李東陽的《懷廬堂集》。龍的九個兒子是:
老大監獄牛(qiúniú)
勞爾雅姿
蔡瑁
勞斯普勞(普勞)
第五個兄弟
老六(b √×)
老七犰狳
老八背負重擔(伏羲)
老九吻/尾(ch和w ě n/ch和w ě i)
另壹種說法是:
大哥(b √√)
親親老二/尾巴(ch和w ě n/ch和w ě i)
老三島
老四犰狳
老五饕餮(tāotiè)
老六歲蜈蚣(應該是在說謊)(bāxià)
老七伢子
老八嫂(suānní)
老九交圖(jiāotú)
有些說法還包括斬首，麒麟，朝天昊(舵舵)和神話動物作為龍的兒子之壹。
長(拼音:b √×):
又名龜、霸、補，龍九子長，形似龜，有牙，力大，承重好。它的背上還馱著重物，石碑下的石龜就是它的形象。北京老城墻拆的時候，在東便門和西便門的城墻下發現了壹半，所以說是承載著北京這座城市。
監獄奶牛:
龍勝是九子之壹，是壹條長著鱗狀角的黃龍。他喜歡音樂，蹲在鋼琴前。這個音樂龍子不僅立在漢族的胡琴上，在彜族的月琴、白族的秦桑和壹些藏族樂器上也有擡頭張嘴的形象。
雅姿(拼音:Yázì):
龍族九子之壹，龍有弓，意誌堅強，最具攻擊性的是殺戮。刻在刀圈和刀柄上。
嘲笑風:
龍族出身的九子之壹，壹生千鈞壹發，現在殿角的猛獸就是他的形象。
不老:
傳說中的龍族九子之壹，被擊中時大聲咆哮，充當洪鐘擡梁的獸鈕，幫他唱遠唱廣。
嫂子(拼音:Suānní):
傳說龍的九個兒子中有壹個，形狀像獅子，喜歡抽煙，坐得好，所以形象壹般出現在香爐上，然後抽煙。唐代高僧林慧說:“嫂子也是獅子，離開西域。”
犰狳(拼音:b √' an):
龍勝，九子之壹，有老虎的形象。據說他擅長訴訟，所以他的形象建立在監獄大門或官廳的兩側。
罪惡感(拼音:fü xì):
龍族出生的九個兒子之壹，長得像壹條龍，優雅而溫和，盤繞在石碑的頂端。
接吻，也叫李偉和李接吻(拼音，ch和w ě n，ch和w ě i，ch和wěn)；
龍生為九子之壹，口厚而易吞，故成殿脊兩端吞棘獸，取其滅火消災。貓頭鷹的尾巴到底是鳥還是傳說中的海上鯨魚，目前還沒有明確的說法。
饕餮(拼音:Tāotiè):
傳說中兇猛而貪吃的野獸，古代青銅器上常飾以它的頭形，稱為饕餮紋。傳說龍生了九個兒子。《左傳·文公十八年》中有這樣壹段話:“縉雲有子，無能，貪食，以貨賄。侵略性的欲望和奢靡，而不是過剩和厭惡；湊在壹起，積累事實，卻不知道真相。不管喪偶的，沒有可憐的。天下人比三更兇，謂之饕餮。”
蜈蚣草，應該是躺著的:
傳說龍的九個兒子中有壹個喜歡水的，被雕刻成橋柱和建築上的滴水獸。
胡椒地圖:
龍生九子之壹，形似蝸牛，非常封閉，討厭別人進它的窩。這是第壹枚戒指的圖像。
Chi(拼音:ch和)，或斬首:
傳說中的龍族九子之壹，嘴大肚子大，常用於建築物排水口的裝飾，稱為斷頭。