曹植的數據1
曹植(192-233)子建。郭培譙人。三國魏時期傑出的詩人。曹操的第三個兒子，王臣，失去了理智，在世界上被稱為王陳思。曹丕的同父異母兄弟。年少聰明的他，因才華和學識受到曹操的青睞。他曾經想當王子，後來失寵了。曹丕稱帝後，遭受猜忌和迫害，屢遭貶謫，改封地，抑郁而死。
曹植的資料2
曹植(192 ~ 232)三國時期魏的壹位詩人。子何子健是曹操的妻子卞氏的第三個兒子。曹植從小就才華橫溢，10多歲了。他讀了幾十萬字的詩、文、詞，寫了壹章，深得曹操寵愛。曹操壹度認為曹植是諸子中“最重要的”，幾次想立他為太子。但曹植的放任行為和屢次違法亂紀引起了曹操的憤怒，而他的弟弟曹丕卻頗為自命不凡，終於在建立後備軍的鬥爭中占了上風，在建安二十二年(217)被立為太子。建安二十五年，曹操病死，曹丕繼位魏，不久稱帝。曹植的生活從此發生了根本的變化。他從壹個過著悠閑生活的貴族兒子，變成了處處被限制和打擊的對象。黃初七年(226)，曹丕病死，曹睿繼位，即魏明帝。曹睿仍然對他保持著嚴密的防範和限制，情況並沒有根本好轉。在和明明二世12年間，曹植多次遷居，最後壹個封地在陳郡，因此被稱為“陳王”或“陳思王”。詩歌是曹植文學活動的主要領域。前期和後期的內容差別很大。早期的詩歌可以分為兩類，壹類是表現其貴族兒子的閑適生活，另壹類是反映其生於亂世，長於軍中的時代情懷。在他後期的詩歌中，主要表達了他在壓抑下的悲憤之情，表達了他不被拋棄的願望和希望為世界做出貢獻的願望。曹植的全詩有80多首。曹植在詩歌藝術上有許多創新和發展。尤其是在五言詩的創作上。首先，漢樂府中的古詩大多是敘事性的，直到《古詩十九首》才出現抒情元素在作品中占據重要地位。曹植發展了這壹趨勢，把抒情和敘事有機地結合起來，使五言詩既能描寫事件的復雜變化。它還能表達曲折的心理感受，極大地豐富了它的藝術功能。曹植作為建安文學的集大成者，對後世影響很大。到了晉南北朝時期，他被提升到了文章模特的位置。曹植生前編輯了78部選錄作品。曹去世後，為其收集了100多部作品，其中包括《隋書經籍》30卷，《列女頌》1卷，《畫贊》5卷。但原藏於北宋末年失傳。現存南宋嘉定六年版《曹子建》10冊，集詩、詩詞、散文206篇。明代、王世賢、張焱各刻《陳集》，取材於南宋。到了清代，丁巖的《曹基全評點》和朱的《曹基考考證》經過了詳細的校訂和修改，增加了許多漏句，是兩部完整而精密的著作。黃傑有曹子建的《詩話》，古代有曹植的《詩話》，今天有趙又文的《曹植校勘》。
曹植的資料3
(192 ~ 232)三國時期魏詩人。子何子健是曹操的妻子卞氏的第三個兒子。
人生曹植自幼輝煌，10多歲。他讀了幾十萬字的詩、文、詞，寫了壹章，深得曹操寵愛。曹操壹度認為曹植是諸子中“最重要的”，幾次想立他為太子。但曹植的放任行為和屢次違法亂紀引起了曹操的憤怒，而他的弟弟曹丕卻頗為自命不凡，終於在建立後備軍的鬥爭中占了上風，在建安二十二年(217)被立為太子。
建安二十五年，曹操病死，曹丕繼位魏，不久稱帝。曹植的生活從此發生了根本的變化。他從壹個過著悠閑生活的貴族兒子，變成了處處被限制和打擊的對象。曹丕登極的前兩年，對他的打擊尤其猛烈。曹丕通過“監國使”和壹些地方官員，兩次找借口，給了他鄙夷削城的處分。黃初壹生都生活在迫害的陰影下。黃初七年(226)，曹丕死，曹繼位，即。曹對他仍然嚴加防範和限制，這種情況並沒有根本好轉。曹植曾多次上書請求任用，希望報效國家，並向曹□陳述了過度使用異姓大臣的危害，但曹□只是“以文采答報”，無意采納。文明帝12年間，曹植多次遷封，最後壹個封地在陳縣，故死而思之，故後世稱之為“陳王”或“王”。
曹植的壹生，以曹丕即位為界，明顯形成了兩個時期。但無論前期還是後期，他最強烈的願望就是在政治上有所作為。他曾多次表示要“精忠報國，造福人民，建功立業，萬古流芳”(與楊德祖書)，要“功刻鼎上，名掛竹帛上”(求自測表)。他胸懷大誌，自視甚高，對當時的三國形勢和曹魏內部局勢的分析，不乏中肯的意見。曹植的思想相當復雜。他時不時地提倡“以和為貴”和“改禮樂之俗”，推崇於、唐、文、吳、、孔子等儒家先賢。有時又宣揚“久守貞操可保素食”、“待水無為與自然”，意思是要“發揚老莊遺風”。有時候，壹篇文章中，往往會摻雜儒道思想，比如《七絕》。他接觸陰陽家和法家的學說，也接觸占蔔和佛經。這種兼容並包的思想，與漢末以來突破經學迷信束縛的社會思想有直接關系。當時的曹操和思想文化界的壹批人都具有思想相對開放活躍的特點，而曹植是其中最復雜的壹個。他的思想既有豐富多彩的優點，也有雜亂無章的缺點。
曹植壹生勤於寫作。他曾說“我擅長寫作”，“我寫過很多書”(序言)。他死後，曹還稱他“從小到大，書是分不開的”說實話很難，但這是不可能的”(魏徵·陳思傳)。他的詩，各種風格的詩，散文，無論數量還是質量，都是當時最好的。
詩歌創作是曹植文學活動的主要領域。前期和後期的內容差別很大。早期的詩歌可以分為兩類，壹類是表達他無憂無慮的生活，另壹類是反映他生於亂世，長於軍中的時代情懷。前者作品，如《鬥雞》、《公宴》、《與君同坐》等。，描述遊樂宴的享受，內容比較空洞模糊。另壹類作品有《泰山行》和《石》。《泰山傅亮行》描寫了沿海地區人民的艱苦生活。“對於沿海地區的人們來說，這是壹部戲劇，將他們留在野外。老婆就像動物壹樣，行為被林擋著。柴門抑郁，狐兔欲我。”從這些簡單而真實的描寫中，我們可以體會到詩人對下層階級的同情。《送別英家》兩首，送別友人英□，寫於建安十六年軍隊西征途經洛陽。該詩除了描寫友情之外，重點描寫了東漢帝都洛陽戰後的荒涼景象，以及詩人內心的激動，反映了漢末軍閥混戰對社會造成的巨大破壞，具有很強的現實意義。詩中寫“前無古人，後無來者”，與曹操“白骨露於野，千裏無鴉”(《浩裏之行》)和王燦“出門不見，白骨蓋平原”(七哀之壹)的描寫壹致。
此外，《杜明篇》還寫到了羅京少年的“精彩騎射，暢遊之樂”。前人認為是諷刺，但從內容上看，是作者人生的自我寫照。他的《白馬篇》描寫了“遊俠仗義”的高風亮節和為國建功立業的雄心壯誌，以“舍我其誰，安身立命。”父母都不管，怎麽談孩子，談老婆？名人是強者，不允許自私自利，可見其建功立業之誌。詩風蒼勁有力，是壹直傳誦的名篇。
在他後期的詩歌中，主要表達了他在壓抑下的悲憤之情，表達了他不被拋棄的願望和希望為世界做出貢獻的願望。代表作有《野田之鳥》、《白馬王彪》、《七傷詩》、《哀歌》、《哀樂集》、《雜詩》等6首。野田黃鸝之行寫於曹丕繼位之初。詩中黃鸝上接鷹，下接網，以比喻其好友丁儀、丁□被曹丕所殺。《白馬王子王彪》是壹部傑作。這首詩是在黃初寫了四年。當年五月，各藩王向都城洛陽進發，任城王曹彰在洛陽猝死。七月，諸王回國，曹植與曹彪(白馬王)同路，為國使者所禁。詩人“以毒恨之”，憤然寫了壹篇文章作為對曹瑤的送別。第壹，他寫了從洛陽回來的路上的情況，寫得很正確。詩中憤怒地斥責監軍使者為“梟”、“豺狼”、“蒼蠅”，實則是將矛頭指向曹丕。在詩中，曹彪被安慰不要太難過。“夫誌滿天下，萬裏猶親鄰。愛她就不虧她，遠方就在她身邊。”整部作品既流露出深深的悲哀，又不流於悲傷和絕望。寫得真誠深刻。《七傷詩》用君臣夫妻對比的方法，訴說被長期拋棄的悲哀。六雜詩不是壹次寫在壹個地方的。除了第壹首和第六首(《高臺上的亨泰》、《飛越百尺》)外，其他四首大概都是後期作品。其中，第二、三、四首與七傷詩內容相似，多是表達時間流逝而自己壹事無成的悲傷。第五首(《仆射趕早嚴》)跳出了哀嘆個人命運的圈子，將目光投向國家大事，表達了對當時政局的關註，發出了“欲輕於經濟，而無方舟，隱居非吾誌，願憂於社稷”的聲音，表現了逆境中忍耐野心的精神狀態。
曹植的全詩有80多首，其中樂府詩占壹半多壹點。這說明詩人和其父曹操、其弟曹丕壹樣，非常重視從漢樂府民歌中汲取創作養料。比如《美人圖》中對美人的長篇描寫，就是取材於韓樂府的古詩《尚墨桑》中對羅敷的描寫。“白馬”“誰家的？《平平安安的流浪》《七傷誌》《嘆息者是誰？言語是壞妻子，等等。，即學習民歌中常用的問答技巧；”吳尤勇智”，“穿我丹霞衣，攻我素衣，……取我佩，洗我稠膏”，“野田黃雀行”，“黃雀飛，飛摩蒼穹”等等，都來源於樂府民歌。《壹匹白馬送給王彪》中的大部分篇章都是首尾轉換，也使用了樂府民歌中常用的連章句式。此外，曹植的壹些詩是直接從樂府詩翻譯過來的。曹植的詩歌之所以具有清澈、和諧、清新的特點，是因為他有意吸收了漢樂府民歌的營養。
曹植在詩歌藝術上有許多創新和發展。尤其是在五言詩的創作上。首先，漢樂府中的古詩大多是敘事性的，直到《古詩十九首》才出現抒情元素在作品中占據重要地位。曹植發展了這壹趨勢，把抒情和敘事有機地結合起來，使五言詩既能描寫事件的復雜變化。它還能表達曲折的心理感受，極大地豐富了它的藝術功能。白馬王子王彪就是壹個很好的例子。其次，曹植在詩歌語言的提煉和修飾上，遠遠優於漢樂府古體詩和古體詩。比如他的《美女》比《陌上桑》描寫更細致，修辭更華麗。甚至他的遊仙詩也比漢樂府中的同類作品更為成熟，兩者的差異也是相當顯著的。由於刻意的提煉，曹植的詩中出現了許多精彩的警句，如“瓜田未收其鞋，李霞未得全冠”(《君子行》《樂府詩集》為“古語”)，“我赴國難而死”(《白馬篇》)，“我住豪宅歸山野”(《我丟了命》)曹植善於運用民歌的傳統比喻手法，並加以創新。詩的開頭用比喻傳達的壹些情感，往往以居高臨下的氣勢覆蓋全詩。所以曹植的詩往往壹開始就給人留下強烈的印象。所謂“陳思最好的曲子”(沈德潛《古詩源》卷五)指的就是這個。此外，曹植的五言詩還註重句子的擺放順序和音韻的和諧。比如《公宴》“秋蘭被長野拿走，朱華被綠池拿走。壹條潛魚在清波中跳躍，壹只好鳥在高唱，如此等等，就是已經形成了初步的對句，有些詩在音韻上也有比較扁平的形式。
對於曹植詩歌的總體藝術風格，鐘嶸曾指出他“精神高遠，華懋之詞，情怨飄逸，文采飛揚”(《詩品》)這是壹個比較全面的評價。曹植的詩歌，壹方面感情真摯濃烈，筆觸蒼勁有力，體現了建安詩歌典雅大方的風格，另壹方面又呈現出濃郁的色彩和輝煌的文采。在這方面，曹植超過了他的前輩，是所有建安作家中的佼佼者。所以在中國詩歌史上，他被視為五言詩的集大成者，正如鐘嶸所說的“神韻溢於當下，鶴立雞群”。
曹植的《賦》是壹部文學作品，現存四十余篇，居漢魏作家之首。從內容來看，大致可以分為三類。壹類是編年體，如東征賦、分期賦、記敘賦。其次是記敘文，如李斯賦、甘傑賦、Xi吉賦等。第三是吟誦的東西，如包道賦、迷叠香賦、神龜賦等。後兩類數量更多。曹植的賦有三個特點。第壹，取材廣泛，向日常生活方向拓展。第二，小型化。似乎他從未寫過壹首偉大的詩。現在的作品都是短詩，壹般只有幾百字，最長的壹首《洛神賦》也只有壹千字左右。三、抒情性，無論編年體還是詠物體，他都摒棄了漢賦的排場和堆砌傳統，而是滲透了強烈的主觀感情。
曹植最傑出的詩歌有《洛神賦》、《飛鳥賦》、《蝙蝠賦》等。《洛神賦》作於黃初年。它以傳說中的洛水神宓妃為題材，並借鑒了宋玉《女神頌》的寫作風格。它描繪了壹個美麗多情的女子，表達了作者對她的愛，以及因神人之別而無法交出的失望。賦中描寫細膩傳神，如寫洛神，優美婉約如遊龍。榮耀秋菊，華茂宋淳。仿佛Xi就像壹朵輕雲遮住了月亮，又像風壹樣飄回了雪中。從遠處看，如果太陽在朝霞中升起，就被迫觀察它，如果木槿壹波壹波地燃盡，等等。，從不同的角度，運用壹系列巧妙的比喻，刻畫了壹個鮮明的形象。過去有壹種說法，認為這部文學史上的名篇是“感傷”的，即曹植想到甄氏(曹丕之妻)而作，但後來有研究者已指出其荒謬性。《鴨鳴》用擬人化的手法來寫鴨子和麻雀的故事，表現了對被壓迫弱者的同情。這篇賦的寫法是諷喻的，這在賦史上很特別，而且是四言絕句，很像四言敘事？BR & gt曹植散文包括贊、題、銘、悼、章表、序、書、序、論、雜談等多種體裁。今天比較完整的有近百篇。其中有前期寫的名著，如《與楊德祖書》、《與吳姬書》、《道學論辯》、《王之惑》，後期的《求自測書》、《求通與吻書》、《使鳥恨鳥書》、《借田書》、《門書》等。在《與楊德祖的壹本書》中，作者用親切直白的語言評論了當時的壹些作者，同時也談了自己的思想抱負。文章還表達了他對政治和文學的看法，是研究曹植文學思想的重要材料。《道學辨》壹文闡述了對神仙事務的看法，指出“很是虛無縹緲”，“自己的王、太子等兄弟以為是笑話，自己卻不信”，表現了樸素的唯物主義思想。《求自測表》和《求交往親親表》都寫於明朝太和年間。表的基本內容都包含兩點:壹是表達對各方面受到限制和束縛的哀思，說自己的生活就像“觀鳥”、“把東西關在監獄裏”；第二，他們要求明帝消除疑慮，給自己機會報效國家，做出貢獻。這些警句都慷慨激昂，情緒激動，幾乎是在流淚。《使鳥恨鳥論》中說，鳥的鳴聲來源於自然，與人事無關。老百姓流傳的所謂“善惡”，就是“愚人所信，人所悟也簡單”。文章引用了許多古代的傳說和故事來證明，寫起來相當輕松有趣。借田論把種田原則和治國原則相比較，反映了他的用世之心和政治理想。《骷髏頭的故事》以曹子和骷髏頭的對話結構為主線，宣揚了生死有別，生死必須對等的道理。《莊子》在整個文學中的寫作風格，在曹植的《集子》中獨樹壹幟。總的來說，曹植的散文還具有“雅俗共賞，格調高雅”的特點，其體裁豐富多樣，使他在這方面取得了突出的成就。
曹植作為建安文學的集大成者，對後世影響很大。到了晉南北朝時期，他被提升到了文章模特的位置。鐘嶸詩中的說法在壹定程度上是有代表性的:“陳思之也在文章中，如鱗羽中有孔伷、龍鳳、琴聲中有秦升、女工。”劉勰也認為他的詩“既好又好”。但在實際創作中，南北朝文人大多鐘情於飄逸的詩風，只是片面地發展了曹植詩歌“詞采華茂”的特點，而忽略了其“氣度極高”的本質，以致“漢魏之風，晉宋之墨傳”，甚至連齊梁之間的詩歌也“美而繁，皆敗於繁華與交付”(《陳子昂竹板序》)
曹植生前編輯了78部選錄作品。曹去世後，為其收集了100多部作品，其中包括《隋書經籍》30卷，《列女頌》1卷，《畫贊》5卷。但原藏於北宋末年失傳。現存南宋嘉定六年版《曹子建》10冊，集詩、詩詞、散文206篇。明代、王世賢、張焱各刻《陳集》，取材於南宋。到了清代，丁巖的《曹基全評點》和朱的《曹基考考證》經過了詳細的校訂和修改，增加了許多漏句，是兩部完整而精密的著作。
黃傑有曹子建的《詩話》，古代有曹植的《詩話》，今天有趙又文的《曹植校勘》。
文獻學
陳壽:《三國與王晨傳》，中華書局，北京，1959。
趙又文:《曹植集註》，人民文學出版社，北京，1984。(徐公智)
曹植的資料4
曹植全集/顧氏/曹植. htm
丹霞遮日，飛龍揭天，惟行於漢朝{魚旦}，勸勉於，二浮萍，而野田黃雀星，二門有萬裏客。
《泰山》裏的傅亮怨天尤人，唱著歌，黃生，靈芝，大衛，含蓄的萌動，還有想去南山旅遊的美女。
白馬，升天，兩個五遊，唱送別，神仙，盤石，駕車，栽格格，妾，平嶺東行
未來艱難時，貴樹為墻，欲往高處走，貴為王，貴為車。
對酒又苦又熱，喜歡唱歌，喜歡唱歌，喜歡交朋友，喜歡旅遊，喜歡旅遊，喜歡旅遊，喜歡旅遊。
葛炎杭尚墨唱二首文書秋胡杭對酒杭樂府十首歌甘霖與嘉禾
白喜鵲，白鴿，木結，責任，弓與弓，朔風五首，焦之五首，鄭輝五首，閨閣情詩。
龔燕詩奉太子坐詩鬥雞詩，徐幹詩贈丁儀詩贈王燦詩贈丁儀詩贈白馬詩贈應二首。
三涼詩壇壹代劉詢之妻王暢雜詩棄婦詩遊仙詩雜詩七雜詩七傷詩怨詩情詩
愛雨詩，七步詩，三言詩，四言詩，四言詩，四言詩。
芙蓉詩言誌詩七首愁詩二首別離詩敘仙詩寡婦詩羅神賦
html/2006-03/406.htm
王昌齡，於，盛唐著名詩人，生於李添勝元年(698)，卒於玄宗天寶十五年(756)。
王長齡的籍貫，版本很多，除了太原，還有江寧、京兆。《新唐書》、《唐詩年譜》說他是江寧人，但沒有直接的材料，大概是因為王昌齡當時被人們稱為“王江寧”。王昌齡曾是江寧丞，李昭《國史補》和裴敬《翰林學士墓碑》都稱他為王江寧，與宋考公、魏肅州、相同，而宋、魏、王都用官銜，所以於江寧也是用官銜稱呼，而不是用書。
《舊唐書》原來說王昌齡是京兆(唐都長安，今陜西Xi安)人，大概是因為他在《別了澧浦之都》詩中說“故裏今巴陵西”，還有壹部作品“俯瞰全城隱居”吧。唐代很多山西詩人都去過洛陽和長安，因為那裏是當時的文化中心，有的甚至在北京生活了很多年。不能因為他們在北京生活過，就稱他們為北京人。《何玥淩影集》是唐代樊圻編輯的壹部詩集。王昌齡是太原人，這是可信的。所以，從《何玥淩影集》、《唐人才子傳》認為王昌齡是太原人，現在大多數人也認為他是太原人。
兩部《唐書列傳》都沒有記載王昌齡考上國子監的時間，也沒有記載許嵩的中考。《唐代賢才傳》說他是開元十五年(727年)進士。唐代詩人顧匡在《監察禦史、公職人員集》序中說，開元十五年，“少府常築第壹，王龍標老，這些人都是當時的佼佼者。”顧況的序言是準確的。王昌齡入土後，充任省校書記。從古至今，校書郎為文士所填，對當代世界具有重要意義。故學者稱校書處為道教之致仕、蓬萊山藏書室。開元二十二年(734年)，王昌齡選用博學宏言，優於他人，故任泗水縣尉。
據王昌齡詩文記載，展先生於開元二十七年(739年)被貶嶺南，這是史籍中沒有記載的新發現。詳見李白詩文。開元二十八年(740)，王昌齡北歸，遊襄陽，拜見著名詩人孟浩然。孟浩然患了壞疽，不久就痊愈了。見面後他們很開心。因為酗酒，他舊病復發，死了。在此期間，王昌齡又結識了大詩人李白，其中有《巴陵送李十二》壹詩。王昌齡能遇到孟浩然、李白等當時壹流的詩人，是壹大樂事。可惜，遇見孟浩然成了永久戰術，遇見李白都是在下坡路上。李白政當時被流放到夜郎。
開元二十八年(740)冬，王昌齡離京赴江寧任職。這時，他遇到了著名詩人岑參。岑參有壹首詩“送王長齡到江寧”，王長齡也有壹首詩要離開。路過洛陽時，還結交了錢、等詩人，他們也有詩。
王昌齡作為壹代傑出詩人，傳世資料很少。除了上面提到的被貶嶺南，我也被貶了，具體時間和原因不太清楚。《詹才子傳》說他“旅途後期不註意細節，謗議沸騰，逃往野外。”《何玥淩影集》說他“又在經歷壹場遙遠的饑荒”，《舊唐書》也說他“粗心大意，經常貶義”。看來詩人屢遭詆毀，事業極不如意。
更可悲的是，王長齡後來沒能保住龍彪衛這樣的小職位，擅離職守，繞道去了密州，在那裏被陸秋曉刺史殺死。《唐代賢才傳》中說:王長齡“刀槍火歸故裏，因刺史陸秋孝犯忌而被殺。後來張高在河南駐紮時，天壹亮就要宰殺，說要親老，求原諒。他說，‘誰能支持王長齡的親欲？小達漸漸不行了。“壹向同情詩人的張高，終於替王昌齡報仇了。
王昌齡是唐代著名的詩人。當時他名氣很重，被稱為“詩聖王江寧”。因為詩的名字寫得比較早，我和當時的著名詩人交了很多朋友，友誼很深。除了上面提到的和李白、孟浩然的朋友，我還和高適、雲、、、王之渙、王維、褚光熙、常健交了朋友。他數次被貶，居住在偏僻的嶺南、湘西，往返於經濟發達的中原、東南，到過西北邊疆，甚至到過碎葉(今吉爾吉斯斯坦)壹帶。由於他豐富的人生經歷和廣泛的交遊，對他的詩歌創作大有裨益。王昌齡擅長七言絕句，被後人稱為七絕手。比如《出塞外》詩中寫道:“月關秦，長征人未歸。但使龍城飛，不教呼瑪過陰山。”感嘆衛戍司令的無能，意境之寬廣，感情之深厚，氣魄之雄渾，的確是古詩詞中的瑰寶，被譽為唐朝的傑作。再比如《參軍》，也是大家熟知的代表作。《常在我心》和《采蓮歌》反映宮女的不幸遭遇，細膩生動，清新優美，格調悲涼，意境超群，抒發了對女性的思念之情和少女的天真無邪。送別作品《芙蓉客棧與辛健別離》也是壹部千古佳作。沈德潛《唐詩三百首》說:“龍標是壹首絕句，飽含深情與苦澀，含義模糊，令人捉摸不透，回味無窮。”
顏秋曉因為嫉妒人才而殺了王昌齡，真是對中國古代詩歌的大破壞，是中華民族永遠的罪人。
據《舊唐書》和《新唐淑怡·文誌傳》所載，王昌齡有五卷，傳世於唐代。今天，很難找到。《全唐詩》收錄了王昌齡詩歌四卷，《全唐詩》收錄了六篇文章。目前只能看到王昌齡的詩。