〈1〉諷刺現實，批判時弊。柳宗元的寓言以犀利的筆觸，通過生動有趣的故事，全面勾勒出當時社會中的醜惡形象。《三誡》是作者被貶官後寫的壹組著名寓言。第壹篇寫的是河邊的麋鹿被主人的寵愛沖昏了頭腦，最後被“洋狗”吃了。第二篇，表裏不壹的貴州驢，被壹只聰明機智的老虎看穿了外強中幹的本質，殺死了。第三篇寫雍家的老鼠在舊主人的縱容下橫行，最後自取滅亡，屍橫遍野。作者用麋鹿、驢、老鼠三種動物諷刺當時的反動官僚及其爪牙。他的創作意圖是這樣的:“我壹向恨世，卻不知推己及人，而是借勢作秀，或因勢利導，用技怒人，竊時暴，而死於禍。”壹個客人講了三樣東西，駝鹿，驢，老鼠，好像是東西，立了三誡。“可見他所有的寓言都是幹擾時代的。在《河邊的米》寓言中，柳宗元明顯是用動物來表達人的意見，用米來影射那些驕橫跋扈的奴才，並對他們進行了辛辣的嘲諷:再這樣下去，早晚要被“吃掉”。在寓言《貴州的驢》中，柳宗元通過細致的心理活動和表現手法，把小老虎描繪成壹個機智勇敢、有思想、有感情、有智慧的形象，襯托出笨大驢。通過驢的幾次表演，老虎終於體會到驢的外功和內功的精髓。從而點出主題:膚淺的不道德的無能之輩，終將暴露無遺，落得個粉身碎骨。寓言《雍家之鼠》明顯是用鼠比喻人，暗指那些霸氣、貪婪、暴虐的人。說明那些危害社會，不思悔改的人，即使壹時僥幸，時間久了也必然會遭受“雍家之鼠”的可恥下場。同時也要看到，在古代，漢奸小人總是依附於昏君，所以在這裏，我們也毫不留情地鞭撻和諷刺“雍某家”和那些“縱容、扶植漢奸”的人。在《恨王》中，作者以猿與王孫的善惡不相容來比喻當時的政治鬥爭，贊揚了柳宗元曾經參與的王集團，揭露和抨擊了宦官、藩鎮等頑固的舊勢力，對縱容和扶植漢奸的皇帝提出了斥責。《轉說》是壹則寓意深刻的寓言。故事雖然簡單，但是很吸引人。它緊密地描述了壹個沒有真本事只會吹竹笛吸引野獸的獵人的悲慘下場。以“吹”來諷刺欺騙世人、迷惑大眾的人。尤其是最後壹句“今夫內不善而外倚，無食為他。“這很發人深省。在當今市場經濟社會，這壹觀點仍有積極的借鑒意義。
(2)表達自己的興趣和高尚情操。柳宗元是中唐時期傑出的思想家和政治家。他從小博覽群書，思想活躍，對忠臣義士有欣賞、崇拜和贊美。他在《掛長虹文》中通過歌頌長虹來表達對李唐的忠誠。為了振興唐朝，維護統壹，他參加了雍正變法運動。永貞革新失敗後，被貶永州。雖然他不能參與政治事務，但他仍然用筆作為武器。“勤政勵誌，忠中正，忠堯舜孔，忠安源。”從而達到他“報國”“利國”的目的。不管妳在什麽情況下，妳仍然想著國家和人民。所以在他的作品中，往往會有“我死不後悔”的表白，以此來堅持自己的理想和個人操守。如《牛賦》中，通過對牛“日耕百畝”、“利天下，見其皮用”的描寫，贊揚了其造福人民的勤奮工作和自我犧牲精神，表達了其要做壹個造福人民的“牛”的願望。這也是對那些熱心改革事業的朋友們的壹種褒獎。《瓶賦》中的描述是，瓶裏裝的是清水:“天真可以學，但不可諂媚。李澤幅員遼闊，誰能去？”它被用來象征個人的正直、無私和獻身的決心。《玉溪對》采用神話的形式，寫出了個人雖被貶謫於逆境，卻不屈不撓的性格:“有所失，有所獲，利不可進，抑不可退。蒼涼淒涼，卒不弄巧成拙。”這是他在挫折後的冷漠和孤獨中的自我安慰和解釋，體現了他豁達的思想。他並沒有因為被貶謫而改變人格理想，也沒有放棄自己所推崇並決心發揚光大的“大中之道”。而是始終堅持高標準、獨立的倫理道德，其不與世俗同流合汙的頑強意誌和高尚品質也是其積極入世精神的曲折體現。
(3)表達自己的政治觀點。柳宗元的寓言除了諷刺之外，還包括寫出自己的所見所感，以正面推理的形式表達自己的政治主張。其中以《種樹駱駝傳》最為突出。《種樹駱駝傳》是壹部類似寓言的傳記。這篇文章中描述的郭拓是壹位植樹專家。他種的樹長得快，壽命長，結果早，結果多，在長安很有名氣。文章寫道，郭拓的種樹之道是“順樹之性，使之自然”，並詳細介紹了他的經驗；其他的樹種植者反其道而行之，結果樹被毀了。文章接著“將種樹方式轉為官營”，通過郭拓之口，揭露了當時官方法令繁瑣，處處擾民，侵害百姓活力的現象；也從正面指出，官員要治理百姓，就像郭拓種樹壹樣，必須順應百姓的要求，才能安居樂業。反映了他改革弊端的願望。作者直接說明了寓意:“我要求養樹，也要養人。”把它作為正式的戒律傳下去。“宋代黃湯評論家劉，也把它列為與《莊子·我的巧牛》性質相同的作品。目的不是描述植樹者的淳樸、智慧和事業上的成功，而是基於他們不斷擾民、害民的事實，告誡統治者要遵循事物的發展規律，與民同息，不要釣魚。
第三，柳宗元寓言的藝術特色
柳宗元的寓言構思巧妙，故事完整，情節曲折，內容豐富，寓意深刻，風格渾厚，嚴峻陰郁，同時又有另壹種美好而崇高的情感。語言的特點是使用短句，語言精確含蓄，句子簡練，人物形象生動，筆法犀利，言簡意賅。每個寓言都有自己獨特的風格，壹般有以下特點:
〈 1 〉形象典型，主題鮮明。柳宗元的寓言深深植根於唐代現實生活的土壤中，塑造了許多具有典型意義的成功寓言形象:陰險狡詐的宦官(《咒屍蟲》中的“屍蟲”)、剛愎自用的潘震(《走蛇》中的毒蛇)、無能的官僚、糊塗的皇帝(牛符、牛符)，他的寓言通過對人物的細致描寫，描寫準確，無論長短，無論是關於人還是關於事，都使作品的形象更加生動，主題更加突出。在《河邊的麋鹿》中，作者寫到狗要吃鹿，開始用“狗流口水，尾巴翹起來”來形容那種傲慢、肆無忌憚的樣子，惟妙惟肖。經過主人的恐嚇和教導，這只狗表面上變得很溫順，甚至違心地和小鹿“搭訕”，然後作者寫道:“壹有情況，它就會吐舌頭。”也是虛像，但這是因為害怕主人而不敢公開表露的虛像，盡管如此還是偷偷展示了出來。這種寫法就是通常所說的“傳神”，即通過人的語言和動作，寫出人或擬人的動植物的心理狀態。因為作者生動地描述了這只狗前後不同的態度，也描述了它內心的變化過程。對於小鹿，僅僅幾筆描寫，如“與之鬥爭，掩蓋它”，“去取樂”，就可見它是多麽的自得。總的來說，柳宗元的寓言既有散文簡潔流暢的特點，又吸收了傳說的細膩曲折，描寫準確。他通過準確細膩的描寫，塑造了生動的寓言形象，進行了深刻的揭露和諷刺，這是柳宗元寓言與先秦寓言的不同之處。
(2)形式自由，體裁多樣。柳宗元的寓言多為散文，但在散文中，他廣泛運用了各種文學體裁，包括“對”，如《漁父至誌伯》；有“說法”，如《說說》；有“野心”，如“永州鐵爐步”；還有“傳記”，比如《種樹駱駝傳》，其實就是類似寓言的傳記。有“問答”，如“答廢”；有“戒”，如“三誡”；還有壹種是“伏”，比如“伏在病上”。除了散文，還有詩意寓言，如《籠鷹詞》；在《恨王孫文》這樣的騷體寓言中，前部用散文寫的序言和後面的正文相互照應，相輔相成，相對獨立地相互映襯，* * *同構成為壹個和諧的整體。這類作品充滿了抒情和浪漫。寓言散文《蛞蝓傳》前半部分是以通常記憶文學的方式寫成的寓言，語言形象生動；後半段的討論語言辛辣，風格犀利，像匕首刺向貪官。這些作品既有寓言文學的基本要素，又有楚辭、漢賦的特點，在敘事上往往有壹定程度的闡發。而且語言清晰優美，押韻優美。既有條不紊地描述了相關故事，又恰如其分地表達了作者的思想感情。總之，柳宗元的寓言打破了先秦寓言單壹的形式和體裁，創造性地運用了不拘壹格的形式，豐富和發展了寓言這壹文學體裁。
(3)諷刺辛辣，幽默生動。強烈的諷刺性是寓言，尤其是柳宗元寓言的壹個重要功能。如《恨王》中對王殘暴本性的刻畫，錢《驢》中對驢的描寫，雍《鼠》中對鼠的可恨與不擇手段的表現，都給予了強烈的諷刺，從而喚起人們對諷刺對象的憎惡和極大的厭惡，達到了必要的藝術效果。同時，柳宗元的寓言也有壹定的幽默情節。比如《下垂傳》中對貪官不回頭的諷刺，用的是“其名，人也，智如螻蟻”，既犀利又幽默。對蛞蝓跌跌撞撞的描述，但其不可改變的負重和攀爬癖好，導致其壹死不回頭，令人哭笑不得，回味無窮。
〈 4 〉濃郁的文藝色彩。柳宗元的寓言不僅以故事取勝，更重要的是他運用多種修辭手法，通過精彩的描寫，刻畫出栩栩如生的人和動物形象。如老虎、驢子、老鼠、蛞蝓，我談中的獵人，鞭賈和鞭賈中的闊紹，都是可憐的。柳宗元寓言之所以簡短，完全是因為他的語言簡潔。對惡勢力的諷刺和揭露，感情強烈，態度嚴厲，文筆犀利凝練。比如《三誡》中的三則寓言，都是用擬人的手法寫成，描寫細膩，語言簡練，對動物的心理和神態刻畫得特別生動傳神。《雍氏家鼠》中運用了描寫與描寫相結合的手法，充分渲染了老鼠的可憎:既直接用“累”、“盜、鬥暴力”來描述老鼠的猖狂表情，又與器皿、食物被徹底毀壞、人“不許睡覺”的情況進行對比，讓讀者聽其聲，見其形。這種基於生活真相的誇張描繪，真的很有穿透力。在錢的《毛驢》中，只用了三個字來描述老虎對毛驢的認識，準確地表現了老虎對毛驢從遠處粗略觀看、林中窺視、仔細觀察研究三個階段的逐步認識和不同態度。在《為國托植樹傳》中，作者采用了對比法和借題發揮緊密結合的寫作方法，借為國托植樹的經驗來探討治國理民的道理，其中運用了大量的描寫。作者除了寫郭拓的相貌、技藝、名聲之外，重點是郭拓用和諧融洽的文字批評同行，用諷刺痛苦的口吻抨擊官員擾民害民，然後在揭露蠢官、庸官之後明知故犯。