《國風·鄘風·桑中》
先秦：佚名
爰采唐矣？沬之鄉矣。雲誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采麥矣？沬之北矣。雲誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之東矣。雲誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
譯文
到哪兒去采女蘿？到那衛國的沫鄉。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓姜。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠到淇水旁。
到哪兒去采麥穗？到那衛國沫鄉北。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓弋。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠到淇水上。
到哪兒去采蔓菁？到那衛國沫鄉東。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓庸。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠到淇水濱。
註釋
鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。
爰：於何，在哪裏。唐：植物名。即女蘿，俗稱菟絲子，寄生蔓草，秋初開小花，子實入藥。壹說當讀為“棠”，梨的壹種。
沬（mèi）：春秋時期衛國邑名，即牧野，在今河南淇縣南。鄉：郊外。
雲：句首語助詞。誰之思：思念的是誰。
孟姜：姜家的大姑娘。孟，排行老大。姜、弋、庸，皆貴族姓。
桑中：衛國地名，亦名桑間，在今河南滑縣東北。壹說指桑樹林中。
要（yāo）：邀約。上宮：樓也，指宮室。壹說地名。
淇：水名。淇水在今河南浚縣東北。
弋（yì）：姓。
葑（fēng）：蕪菁，即蔓菁菜。
庸：姓。
鑒賞
此詩三章，全以采摘某種植物起興。這是上古時期吟詠愛情、婚嫁、求子等內容時常用的手法之壹，也就是說，在上古時期，采摘植物與性有著某種神秘的或是象征性的聯系，至於兩者之間在文化上為何能牽系在壹起或如何發生瓜葛，這與原始交感巫術有關，在此不作詳論。但若從現代美學角度來看，以采摘植物起興愛情等題材，在審美上和愛情上倒也有壹定的同構同形關系，因為熾熱的情欲與綠意蔥蘢的草木都可給人帶來勃然的欣悅。所以，以“采唐”“采麥”“采葑”起興，在含蓄中有深情，形象中有蘊意。
“興”以下的正文中，主人公完全沈浸在了狂歡後的甜蜜回憶裏。除每章改換所歡愛者外，三章竟然完全相同，反覆詠唱在“桑中”、“上宮”裏的銷魂時刻以及相送淇水的纏綿，寫來又直露無礙，如數家珍。似乎以與多位情人幽會為榮樂，表現了壹位多情浪子漁色後的放蕩、得意心態，其句式由四言而五言而七言，正是這種心態的表露，尤其每章句末的四個“矣”字，儼然是品咂、回憶狂歡之情時的感嘆口吻。近人或認為孟姜、孟弋、孟庸當是壹人，若如此，似不合《詩經》中運用復沓的家法。《詩經》中用復沓雖只更換個別詞匯，但無論更換的是動詞、名詞，詩意上多有所遞進或拓展，比較典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”，壹字之差，卻記敘了壹個完整的勞動過程；若此詩中三姓實指壹人，壹者整首詩三章全為重復，不免過於臃腫拖沓，毫無意味；二者也與“群婚性的男女歡會”的詩意不合。
此詩若依自古以來的“用詩”體例，拋開其隱含的本意，作為壹首熱烈活潑的情歌來看，也無不可。它的壹個特色，是自言自語，反復詠唱，每章的前半段只換了兩三個字，采集對象換了，地點變換了，美女的姓氏換了，而後半段壹字不易。無論是等待、幽會還是送別分手的地方，都沒有變換。主人公完全沈浸於自己和美女約會的美好回憶之中。
擴展閱讀：詩經傳承歷史
據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，後來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。孔子編纂詩經之後，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之壹的子夏，他對詩的領悟力，所以由其傳詩。
漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷。現今流傳的詩經，是毛公所傳的毛詩。
擴展閱讀：詩經名言名句
1、《子衿》青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?挑兮達兮，在城闕兮。壹日不見，如三月兮。——《詩經》
2、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。——《詩經》
3、桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。——桃夭《詩經》
4、高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之。《詩經》
5、今夕何夕，見此良人。《詩經》
6、不愧於人，不畏於天。《詩經》
7、桃之夭夭，灼灼其華;之子於歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實;之子於歸，宜其室家。《詩經》
8、式微，式微，胡不歸?《詩經》
9、德音莫違，及爾同死。《詩經》
10、它山之石，可以攻玉《詩經》