2004-7-29
（前50？—23）
自漢武帝尊崇儒術以後，儒學傳授出現了昌盛的局面，當時所立學官壹般概稱
之為今文經學。到西漢末年，劉歆大力鼓吹古文經書“好惡與聖人同”，為之
爭立學官，從而開啟了經學史上的經今古文之爭。
壹、王侯世家 書香門第
劉歆，字子駿，西漢後期的著名學者。他不僅在儒學上很有造詣，而且在目錄
校勘學、天文歷法學、史學、詩賦等方面都堪稱大家。章太炎說，孔子以後的最大
人物是劉歆。顧頡剛稱劉歆為“學術界的大偉人”。劉歆的
卓越學識確實
是為古今學者同聲贊譽的，然而，他又是幫助王莽篡奪漢室江山，建立新朝的最主
要人物之壹，政治上與王莽的不光彩事業捆在壹起，而受到後人的唾棄。這是壹個
在政治上與學術上都名聲很大的人物，了解他的生平和學術，分析其在特定時代形
成的特殊的人格與事業，確實是壹種十分有趣的事情。
劉歆的生年，歷史上沒有記載。他是劉向的第三子，劉向生於公元前77年。從
劉歆的生平交往看，他與王莽（公元前45壹公元23年）年歲大體相近，但他又與著
名學者揚雄交往較深，揚雄生於公元前53年，卒於公元19年。又《欲傳》雲，其
“少以通《詩》《書》能屬文召，見成帝。”錢穆《劉向歆父子年譜》將此事
系於成帝建始元年，即公元前32年。按“少”者，年輕人也。劉歆此時當已在20歲
左右。由以上諸項看來，劉歆大體年長於王莽，而又稍晚於揚雄，出生時間可能在
公元前50年（漢宣帝甘露四年）前後。他是公元23年自殺的，享年大約為73歲。
研究劉歆，不能忽略他的宗室出身。他的六世祖名交，字遊，是漢高祖劉邦的
同父異母弟。在劉邦撫定三秦，與項羽爭天下時，劉交壹直隨侍左右，很受親信，
所以在漢高祖六年被封為楚王。四世祖劉成有子五人，長子禮嗣，其余諸子皆封侯。
吳楚七國之亂，劉戊兵敗自殺。其子劉富，因反對叛亂，事前已奔逃京師，得以更
封為紅侯。富子辟強，學問出眾，但不肯出仕。辟強子德，為劉歆祖父，在昭、宣
之世任宗正，賜爵關內侯，又封為陽城侯。劉向為德之次子，12歲時就以父蔭任為
輦郎，20歲為諫大夫。其後曾任散騎宗正給事中、光祿大夫，領校中五經秘書，劉
向“居列大夫官前後三十余年”，綏和元年（公元前8年）年72卒。劉向學問淵博，
著述宏富，撰有《尚書洪範五行傳論》、《五經要義》、《世說》、《列女傳》、
《列仙傳》、《新序》、《說苑》等百余卷。
可以說，劉歆的祖輩多數都有做學問的傳統。到劉歆成人之時，雖家世不如當
初顯赫，卻仍憑著壹個宗室的牌子在朝中占壹職位，“家產過百萬”。
出於嚴格的家學淵源和個人的天賦，劉歆很早就以才學聞名。成帝之初，親信
大臣就推薦說“欲通達有異材”。由此愛到召見，他“誦讀詩賦，（帝）甚悅之”，
以至成帝想當場任其為“得入禁中”的中常侍。只是由於大
將軍王鳳的反
對而未能得逞。史書上記載這壹事件時說：“（帝）欲以（歆）為中常侍，召取衣
冠。臨當拜，左右皆曰：‘未曉大將軍。’上曰：‘此小事，何須關大將軍？’左
右叩頭爭之。上於是語鳳，鳳以為不可，乃止。”劉歆只得到了壹個待詔宦者署的
黃門郎職位。
河平三年（公元前26年）漢成帝下令謁者陳農到各地搜求遺書，同時，將太常、
太史博士、延閣、廣內、秘室藏書集中到壹起，由光祿大夫劉向負責、步兵校尉任
宏、太史令尹鹹、侍醫李柱國、黃門郎劉歆等參加，對中秘之書，進行系統的整理
編目工作。劉向逝世不久，漢哀帝下令劉歆領校五經，以完成其父未竟之業。兩年
以後，經過劉向、劉歆父子20多年的努力，終於圓滿地完成了中國歷史上第壹次由
政府組織的大規模圖書整理編目工作。
劉向、劉歆父子領導的這次校理群書的工作，創造出壹整套科學的方法。為了
對書籍的篇章文字等進行校讎和勘定，他們首先兼備眾本，廣搜異本；然後選定篇
目，去除重復；再後糾理錯簡，校讎文字；最後勘定書名，謄清新本。總***整理出
圖書33，090卷，收藏於天祿閣、石渠閣，建立了第壹個國家圖書館，並為先秦古籍
的流傳，為圖書由官府收藏走向民間普及做出了重大貢獻。他們系統的古籍整理方
法，使校勘、辨偽、考據等學問開始產生。劉氏父子典籍整理的壹個重要工作是編
制目錄，首先是在每壹本書校勘謄清後，由劉向父子集其篇目，敘其旨意，寫成敘
錄，也就是後代的提要。然後，又將各書的敘錄集合壹起，按部類抄成壹書，稱為
《別錄》。這主要是劉向完成的。最後是劉歆在《別錄》的基礎上進壹步加工，編
成了壹部綜合性的圖書分類目錄《七略》。《七略》計七卷，其《輯略》為全書的
敘錄，其余六卷，“有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，
有《術數略》，有《方技略》。”將著錄的圖書分為六個大類，38種，603家，
13219卷。《七略》“辨章學術，考鏡源流”，對每種每類都加小序，說明其學術源
流、類別含義等，不僅對當時的學術發展有很大的推動作用，對後世的目錄學更有
著深遠的影響，成為中國目錄書的典範。
劉歆本來從其父學習《詩》《書》《易》和《谷梁傳》，在經學上很有造詣。
在勘校中秘藏書的過程中，他發現了用先秦古文抄寫的《春秋左氏傳》，特別喜愛。
於是，他壹邊向研治《左傳》有師承的尹成和翟方進學習，請教書中的許多問題及
其義理，同時，和父親劉向壹起討論、辨析《左傳》的內容。還以《左傳》“教授
子孫，下至婦女，無不讀誦。”將《左傳》與當時已立於學官的《公羊傳》
《谷梁傳》比較，他認為“左丘明好惡與聖人同，親見夫子，而公羊、谷梁在七十
子後，傳聞之與親見之，其詳略不同。”《左傳》的價值，在《公羊》、《谷梁》
之上。他提出《左傳》以及《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》等古文經都應該立
於學官。哀帝讓他與五經博士商量，但博士們根本就不理睬劉歆的意見，而采取
“不肯置對”的態度。原因很簡單，研治儒家經書早已成為“祿利之路”，同
意《左傳》等立於學官，豈不是要五經博士們讓出壹些祿利來哩！劉歆見無法溝通
語言，於是寫了《讓太常博士書》，敘述五經產生與流傳的歷史，古文經發現的經
過及其價值，說明皇帝同意研究將《左傳》等立於學官，是“繼統揚業，亦閔文學
錯亂”；嚴厲地批評博士們“專己守殘，黨同門，拓道真，違明詔，失聖意”的狹
窄胸襟。這封信捅了馬蜂窩，引起了博士和所有研習今文經的儒者的怨恨。名儒光
祿大夫龔勝以辭職表示抗議，以治《詩》起家的大司空師丹則上書控告劉歆“改亂
舊章，非毀先帝所立”。劉歆得罪了執政大臣，又經受不住眾多儒者的攻擊，雖然
得到哀帝的回護，也覺得無法在京師立足，於是請求到外地做官，從而先後任河內、
五原、琢郡太守。後來因病免官，再起為安定屬國都尉。
可以說，在50歲以前，劉歆主要是潛心於撰述的壹個學者，雖然他在經學、目
錄學等方面造詣日深，成就甚大，但在政治上卻屢屢受挫，最後竟然被排擠出京師，
申張古文經的願望也成為泡影。
在遠謫五原的日日夜夜，他痛苦地思索了自己的人生道路，其《選初賦》
就是他這壹反思的流露。在賦中，他追憶“遂初之顯祿”，把自己遠離京華為五原
太守說成是因自己“好直”“為群邪之所惡”，聯想到仲尼陳蔡之厄，屈原放沈於
湘淵，他痛感古來“方直”之士必為世俗“難容”。從而深深地悟出壹個人生的真
諦——單純做學問是毫無出路的，說：“玩琴書以條囗兮，考性命之變態。運四時
而攬陰陽兮，總萬物之珍怪。雖窮天地之極變兮，曾何足乎留意？”他想從此“守
信保己比老彭”，卻又不甘心“降皮弁為履，公室由此遂卑”。他覺得自己如“韞
寶而求賈”，總希望有壹天“賴祁子之壹言”而使“善人之有救”。不久，這個
“祁子”終於出現了，他就是王莽。
二、助莽篡漢 位至國師
原來，當劉歆初入仕途為黃門郎不久，以孤貧恭儉而聲名盛高的王莽也因王鳳
臨終之托而為黃門郎。兩個出身豪貴而又博學的年輕人從此結下了較深的情誼。經
過幾十年的奮鬥，野心勃勃的王莽終於“拔出同列，繼四父而輔政。”哀帝死
後，他更被舉為大司馬，獨掌政權。為了給最終篡權作準備，王莽脅持上下，設計
誅滅政敵，拔擢黨羽。失意的劉歆成為王莽拉攏的對象。王莽把劉歆召回京師，先
任命為右曹太中大夫，很快遷官為中壘校尉。不久，王莽為安漢公，隨即任劉歆為
羲和、京兆尹，封紅休侯，讓他“典儒林史蔔之官”。這時的劉歆已成為學術文化
事業的最高領導人。他借助王莽的權力，以“罔羅遺失，兼而存之”為名，將
《左傳》、《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》立於學官，不久又立《樂經》，從
而將過去的五經增為六經，每壹經的博士增為五名，六經***30名，每壹博士領弟子
360人，***有弟子10800人。此外，又徵召各地通曉壹藝教授11人以上，以及懂得
《逸禮》、《古文尚書》、《毛詩》、《周官》、《爾雅》、天文、圖讖、鐘律、
月令、兵法、文字等學問的人數千人，到京城來“記說廷中，將令正乖繆，壹異說”
。在全國興起了壹個大規模的古文經學宣傳運動。
從王莽來說，為了實現政治欲望，也需要有壹種新的學說作為自己的理論武器，
而劉歆所鼓吹的古文經學，尤其是其中的《左傳》和《周禮》，頗有壹些利於其篡
漢奪權的內容，所以他利用政權的力量大力支持劉歆推行古文經學，同時換取劉歆
等人利用古文經學為其固位、篡權和托古改制制造輿論，提供謀略。
元始三年（公元3年）王莽把女兒許配給平帝為皇後，劉歆等人就占蔔說：“兆
遇金水工相，卦遇父母得位，所謂康強之占，逢吉之符也。”並為之“雜定婚
禮”。由此，王莽得加號“宰衡”，其子王安、王臨皆封侯。
元始四年，王莽奏立明堂辟雍，以劉歆典其事，其制度之盛，無與倫比。從而
贏得天下儒生學士的好感，他們上書認為這是比“唐虞發舉，成周造業”更有意義
的事業，要求給王莽“位在諸侯王上，賜以束帛加璧，大國乘車、安車各壹，驪馬
二駟。”王莽得加“九錫”，成為無冕的帝王。
元始五年，劉歆作《鐘歷書＃與《三統歷譜》。前者從鐘律的考定，以恢復古
代的樂律。後者從其父“王者必通三統，明天命所授者博，非獨壹姓”的理論出發，
考其三代歷日，從而探索歷史變化與天命的關系。兩者後來都成為王莽篡權建新的
基礎理論。此年底，平帝苑，王莽更仿周公，為“居攝踐柞”，壹切“皆如天子之
制”、“民臣謂之攝皇帝”。除了未加冕以外，壹切都與皇帝壹樣了。而劉歆
也因之被任命為少阿，成為“四少”之壹，地位比前提高。
居攝二年（公元7年），東郡太守翟義起兵反王莽，立宗室劉信為天子。王莽任
命孫建等七人為將軍，率兵征討，劉歆也被任命為揚武將軍，屯兵於宛。直到翟義
被平，劉歆才歸故宮。
居攝三年，王莽的兒子王安、王臨皆封公，孫王宗封為新都侯，侄王光封為衍
侯。九月，王莽之母功顯君死，為了進壹步明確自己萬尊之位，王莽讓太後下詔議
論莽之喪服。劉歆率博士諸儒78人上書，追述了伊尹和周公居攝使殷、周興盛的歷
史。言王莽因“皇天降瑞，出丹石之符”而居攝踐柞，盛贊三年來王莽“茂成天功，
與唐虞三代比隆”，乃“聖哲之至”。說王莽“以聖德承皇天之命，受太後之詔，
秦漢大宗之後，上有天地社稷之重，下有元元萬機之憂”，“與尊者為體，承宗廟
之祭”，根據《周禮》“王為諸侯緦糸衰”、“弁而加環糸至”的規定，王莽對母
喪宜“如天子吊諸侯服，以應聖制”。很顯然，這裏已不是單純的議喪服，而
是要從禮制上把王莽擡到最尊的地位。此前，王莽名義上還是“攝皇帝”“假皇帝”，
現在有丹石文的“告安漢公莽為皇帝”的瑞兆，又有如天之功，王莽無論從天意、
從功勞、從禮制上都應該是真皇帝了。
由此，在劉歆帶領或啟發下，各地鉆營之徒紛紛奏上符瑞，其中梓潼入哀章作
銅櫃，有兩印案封題，稱此為高帝廟之圖策文“高帝承天命，以國傳新皇帝”。並
有輔佐11人包括王舜、劉歆、王興、哀章諸名。據說在此前後，***有德祥五事，符
命25，福應12都是督促王莽代漢的符命。甚至當王莽等人還猶豫不決時，大神石人
又說道：“促新皇帝之高廟受命，毋留！”王莽“畏天命”，於是承應天意，當上
了新朝的皇帝，改元始建國。以王舜為太師安新公，平晏為太傅就新公，劉歆為國
師嘉新公，哀章為國將美新公。劉歆之所以能由四少躍為四輔，王莽在始建國二年
底的壹紙諭旨中道出了奧妙，說“嘉新公國師以符命為予四輔，厥功茂焉”。
必須指出，王莽之得以篡漢有著復雜的歷史原因，由於土地過度集中而造成的
地主階級統治的危機是最根本的問題。統治階級內部，以王莽、劉歆為首的這部分
人，終於看出了腐朽的西漢王朝無法維持，而試圖以復古改制為旗幟，以推翻劉氏
政權為號召，從而達到抑制土地兼並，維持地主階級統治的目的。至於讖緯符瑞之
類，不過是神化王莽欺騙世人的手段而已。劉歆講符瑞，是否出自違心地假造以取
悅王莽的卑鄙目的，這是壹個歷史的懸案。因為，不僅在西漢，就是到隋唐明清，
讖緯符瑞之類仍是統治者經常利用的工具。何況他從自己屢受挫折的經歷看出了做
學問也必須有政治靠山。在經王莽提攜而地位不斷提高後，他更痛感與其苦苦地做
學問，不如設法謀取利祿。當時，揚雄不願與王莽同流合汙，而潛心於著述《太玄》、
《法言》請書，以至“家素貧”“時人皆忽之”。劉歆與揚雄是幾十年的好朋友，
他勸揚雄說：“空自苦！今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐
後人用覆醬瓿也。”這是壹句極有代表性的話，它固然是對揚雄“恬於勢力”、
“欲求文章成名於後世”的規勸，更反映了劉歆的人生觀，說明此時的他已不再是
壹個安貧樂道的純學者，而是壹個熱衷於祿利的政治型的學者，他的思想和著述已
沾上了厚厚的銅臭和權勢欲。他和甄豐、王舜三人“為莽腹心，倡導在位，褒揚功
德；‘安漢’、‘宰衡’之號及封莽母、兩子、兄子。皆豐等所***謀，而豐、舜、
歆亦受其賜，並富貴矣。”前人對劉歆“助成莽篡”的譴責，是有道理的。
王莽建新的頭幾年進行了壹系列的“改制”，有的是針對社會矛盾進行的企圖
挽救危機的措施，有的是為了進壹步迷惑人民進行的壹些表面的變動。“改制”的
內容很多，其中最主要的，壹是改天下田為“王田”，奴婢為“私屬”，禁止買賣。
壹家男口不超過八個的，占田不能過壹井（900畝），分余田給九族、鄰裏或鄉黨；
無田者則按制度受田。這是企圖通過恢復古代的井田制度並禁止買賣，來制止日益
劇烈的土地兼並和奴婢買賣。二是推行“五均賒貸”和“六囗”法。在長安等六城
設五均官負責征收工商稅，掌握市場物價，物品滯銷時由政府收購，價格上升時再
出售之，並給貧民賒貸。這是“五均賒貸”。由政府對鹽、鐵、酒、鑄錢、山澤生
產稅和上面的五均賒貸實行壟斷，叫做“六囗”。其本意是想以此來抑制豪民富商
的盤剝，使貧民得以維持最低的生活。三是改變幣制。還在王莽當攝皇帝時，就另
鑄大錢、契刀和錯刀三種新幣。始建國元年，又廢契刀、錯刀和五株錢，另鑄小錢，
與大錢同時使用。次年，又改作金、銀、龜、貝、錢、布，名曰寶貨，***五物、六
名、二十八品。貨幣制度屢變，而且換算又不合理。其本意是要抑制商賈的勢力，
為國家增加收入。此外，王莽還改易官名、官制和行政區劃，恢復五等爵制，濫加
封賞等。
王莽的這些改制措施，往往出自於身為國師公的劉歆。如史書記載：“莽性躁
擾，不能無為，每有所興造，必欲依古得經文。國師公劉歆言周有泉府之官，收不
讎，與欲得，即《易》所謂‘理財正辭，禁民為非’者也。”莽乃下詔行五均
賒貸制。為了感謝劉歆之功，王莽在封古帝王聖賢之後時，以劉歆為祁烈伯，奉顓
頊後；以劉歆之子劉疊為伊休侯，奉堯後，並為子王臨娶劉歆女劉囗，結為姻親。
此時，劉歆的政治地位達到極點，但也潛伏著危機。正如其父劉向在《誠子書》中
所說：“賀者在門，吊者在閭。言受福則驕奢，驕奢則禍至，故吊隨而來”。
宋人葉適說：“孟子曰‘天下無道，以身殉道，未聞以道殉乎人也。’人之患在為
徇人之學，而欲遂狼狽不可救，悲哉！”劉歆用自己的學問為王莽效力，自己
也因之而榮華富貴，但福盡禍至，這種用道殉人的事可得逞於壹時，卻終究是不能
長久的。
三、謀誅王莽 事敗身死
從來建立新王朝的統治者在建政以後最要防範的總是那些輔佐他奪權的開國元
勛。因為，隨著他自己登上皇帝寶座，各位開國元勛也必然得到三公宰輔等高位，
權力和聲望俱著。元勛們壹有“邪念”，往往可以利用當初的辦法，推翻新皇帝，
自己登上九五之位。王莽的新朝是由壹幫野心家、政治失意者、投機家，用種種欺
騙手段建起的政權，在新朝建立後，他們君臣之間必然因權力分配不均而發生矛盾。
前頭說過，王莽得以為帝，甄豐、劉歆、王舜是其助臣。王舜與王莽為同曾祖弟兄，
且於始建國三年即病死。甄、劉二人就成了王莽的眼中釘。甄豐原來已為大阿、右
拂、大司空、衛將軍，王莽建國後卻只封他為更始將軍，與賣餅兒王盛同為四將，
已使甄豐不快。甄豐之子甄尋當時為侍中、京兆大尹、茂德侯，為了給其父爭地位，
甄尋偽作符命，說新朝應該將陜地分立二伯，以甄豐為右伯、平晏為左伯，王莽不
得已封甄豐為右伯。接著，甄尋又以其手紋有“天子”二字而作符命，說王莽之女
漢平帝皇後黃皇室主是他的妻子。王莽借口這是對他的怨謗，下令收捕甄尋，迫令
甄豐自殺。甄尋逃往華山，到始建國二年底才捕獲。在審訊中，甄尋的交代牽連到
劉歆兩個封侯的兒子劉囗和劉泳，劉歆的門人丁隆，以及壹大批公卿黨親列侯，死
者數百人。俗話說，打狗要看主人面。王莽借甄尋案而處死劉歆之子及門人，顯然
是要給劉歆壹點顏色看看。
二子及門人被殺，使劉歆受到很大的震動，更重要的是，新朝建立以來社會危
機的加深，使劉歆對曾經寄予厚望並為之奮鬥的改制失去了信心二王莽的那些改制，
不僅沒有達到抑制土地兼並減輕百姓負擔挽救地主階級統治危機的目的，反而導致
了更多的人民破產，造成了社會的混亂，尤其是其沈重的賦役、殘酷的刑法以及對
周圍各族頻頻發動的戰爭，使人民處於水深火熱之中，從而加劇了社會矛盾。從始
建國三年（公元11年）起，各地農民起義就彼伏此起連續不斷，到天風四年、五年
（公元17、18年）終於形成以綠林、赤眉為主力的農民戰爭。劉歆利用王莽改制以
安定社會的願望成為泡影，加之王莽的不信任，於是思想消極，閉門自守，未再參
與重大政治活動，也不見在此期間有什麽學術著述。
對劉歆的第二次沈重打擊在地皇二年（公元21年）。劉歆的女婿王臨曾被王莽
立為太子。王莽與妻之侍者原碧有奸，王臨亦與之通，恐事情泄露，於是王臨與原
碧密謀殺死王莽。其妻劉忄音受家學，能觀天象，對王臨說，宮中將有白衣會，此
為王莽敗亂之兆。王臨暗喜，以為陰謀將要成功。但不久，王臨被貶為統義陽王，
心中憂懼，就給病中的母親寫信，言“不知死命所在”。王莽探侯妻子的疾病，發
現此信，在妻病死後，就抓了原碧等拷問，知王臨有殺父之意，迫令王臨自殺，賜
謚謬王。進而牽連於劉囗，下詔責備說：“臨本不知星，事從忄音起。”劉忄
音自殺，劉歆更加惶惶不可終日，且加深了對莽的仇恨。而朝野也皆知劉歆已不受
信用，所以當王莽召問群臣擒“賊”方略時，公孫祿竟在朝廷上攻擊“國師嘉信公
顛倒《五經》，毀師法，令學士疑惑。…宜誅此數子以慰天下！”
到地皇三年，人們普遍認識到王莽的垮臺已勢不可免，於是圖讖又起。宛人李
通以圖讖說劉秀言：“劉氏復起，李氏為輔。”穰人蔡少公也言圖讖曰“劉秀
當為天子。”道士西門君惠根據天文讖記也向衛將軍王涉說：“星李掃宮室，
劉氏當復國，國師公姓名是也。”就是說，當時在圖讖家中普遍流傳著“劉秀
當為天子”的讖語。後來建了東漢的劉秀認為這是他將為王者受命的徵驗。而與劉
歆親近的壹些人則認為是劉歆將恢復漢室為天子的兆驗，因為劉歆早在建平元年
（公元前6年）為了避新繼位的哀帝劉欣的名諱而改名劉秀，字穎叔。
這個讖言以復漢為號召，以劉秀為天子，極有號召力。於是兩個劉秀就成了人
們註視的目標。衛將軍王涉和大司馬董忠，都深信其讖，幾次向劉歆講天文星宿情
況，劉歆沒有表態。後來王涉哭著對劉歆說：“我實在是為了和妳壹起設法保全王
氏之族，妳為什麽就不相信我王涉呢！”劉歆看王涉是真心誠意，於是將他引為知
己，向他講述天文人事，東方必成。劉歆、王涉、董忠於是***謀劫持王莽，投奔新
市、平林起義軍所立漢宗室更始皇帝劉玄。當時，董忠統領中軍精兵，王涉負責宮
廷守衛，劉歆之子伊休侯劉疊為侍中五官中郎將擔任殿中警衛，如果三人同心協力，
大事可成。可惜，劉歆過於迷信天意，非要等到太白星出現才肯動手。結果在地皇
四年（公元23年）七月，被孫極、陳邯告發，董忠被中黃門格殺，劉歆、王涉皆自
殺。劉歆等人精心策劃的兵變竟毀於壹旦，自己也終於喪失生命。劉歆、王涉等人
的反叛對王莽的精神打擊很大。王涉為王莽叔父王根之子，劉歆為其有幾十年情誼
的舊臣，這真是所謂“軍師外破，大臣內叛，左右無所信”，從此王莽“憂懣不能
食，亶飲酒，啖鰒魚，讀軍書倦，因憑幾寢，不復就枕矣。”行動也更為乖辟。
到十月，更始兵入長安，王莽就被分裂身體，支節肌骨臠分，其新朝政權也就在農
民起義的凱歌聲中宣告滅亡。
四、博學淹通 倡立古學
劉歆在經學史上的貢獻首先是發現了壹批晚出先秦經書，使之免於佚失。秦始
皇焚書，使許多先秦古籍被禁毀。漢初，才陸續從民間傳出。漢武帝獨尊儒術，把
壹批用通行隸書寫成的經（今文經）頒為官書，立博士。加上以前文帝、景帝和以
後宣帝所立，《易》有施、孟、梁丘，《書》有歐陽、大小夏侯，《詩》有齊、魯、
韓，《禮》有大小戴、慶氏，《春秋》有公羊、谷梁，以至“百有余年，傳業者寢
盛，支葉蕃滋，壹經說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。”與
今文經傳授的興盛相比，用先秦篆文寫成的經書——古文經的流傳卻極為冷落，只
在民間由經師傳授，或者由發現者獻上以後，壹直藏於中秘府而無人問津。是劉向
和劉歆父子在校理中秘藏書時發現了這些經書，使之得以為世人所知，從而為經學
的研究增添了新的材料。這些經書中，有的文字與今文經有增有異，如《古文易經》
比施、孟、梁丘之經增“無咎”“悔亡”等。有的篇章比今文經增多，如《古文尚
書》為魯恭王壞孔子宅於壁中得之，孔安國所獻，***58篇46卷，比今文經多16篇，
即使與今文同者，亦有比其全者，歐陽、大小夏侯之經文的《酒誥》有脫簡壹，
《召誥》有脫簡二，字異者七百有余，脫字數十。再如《逸禮》，亦為魯恭王壞孔
子宅時發現，總計56卷，其中與今文經同者17篇，其它39篇皆為逸篇，是關於儀禮
的古文篇章。還有的全經為今文博士所未見，如《周官經》（即《周禮》），此書
在文帝、武帝時陸續發現，仍缺《冬官》壹篇，河間獻王用千金求購，仍不得，遂
取《考工記》以補其處，合成六篇，奏上。因為是講周代官制的，故稱《周官》，
劉歆改稱之為《周禮》。《春秋左氏傳》，漢初為張蒼所獻，司馬遷曾據之寫《史
記》中的有關篇章，河間獻王曾在其封國立《左氏春秋》博士，但因為當時該書經、
傳別行，又由於武帝崇《公羊》之學，故《左傳》不僅不能立於學官，且不為博士
官所知。又有的雖與今文經無多異，但因傳授師說不同而與今文經有別，如《毛詩》。
《毛詩》出自趙人毛亨，其釋詩兼詁、訓、傳三體，自謂系子夏所傳，河間獻王頗
好之，以毛公傳人毛萇為博士，但卻不得立於學官。
這些經書的價值是很高的，但因不立學官，又無人表彰，故傳授者極少，據
《讓太常博士書》所說，當時調查，民間只“有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之
遺學與此同，抑而未施。”況且古文經都是用先秦篆文寫成，壹般學者閱讀存在困
難，即使讀通了也無利祿可言，長期以往，將會日漸失傳，“此乃有識者之所惜閡，
士君子之所嗟痛也”。只是由於劉歆的倡導宣揚，才使這批古文經書為社會和士人
廣泛得知，遂轉相傳習不輟。尤其是《周禮》、《左傳》、《毛詩》等終於傳流至
今，成為經學的重要文獻，劉歆當初的發現和提倡之功是不可低估的。