不讓私欲擾亂內心
人必虛中，不著壹物，而後能真實無妄。
蓋實者不欺之謂也。
人之所以欺人者，必心中別著壹物。
心中別有私見，不敢告人，而後造偽言以欺人。
若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中別著私物也。
所知在好德，而所私在好色。
不能去好色之私，則不能不欺其好德之知矣。
是故誠者，不欺者也。
不欺者，心無私著也。
無私著者，至虛者也。
是故天下之至誠，天下之至虛者也。
（《曾文正公全集治兵語錄》）
波光如鏡，所映藍天白雲才會真實生動；如有漣漪，則所見影像已被扭曲。
待人接物，心中清明淡定，處事才能中正適宜；如果夾雜了許多私念，就會擾亂正確的判斷，言行必會有所偏頗。
君子坦蕩蕩
高虛無主見者，若浮萍遇於江湖，空談性命，不復求諸形色，是理以豕恍不順矣。
惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自撓，惺惺常存，斯隨時見其順焉。
守之以壹，以不貳自惕，以不已自循，粟粟惟懼，斯終身無不順焉。
此聖人盡性立命之極，亦即中人復性知命之功也夫。
（《曾文正公全集文集》）
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
求人生之順，首先在心順。
人有私欲不可避免，但要見得陽光，尤其自己要坦然面對。
拿到太陽底下曬壹曬，哪個合乎天理、哪個順乎自心，然後憑此加以取舍。
連自己都不敢坦然面對的想法，怎麽施之於人、用之於事？
心安理得，理得方能心安。
心在腔子裏
無事時，心在腔子裏：應事時，專壹不雜。
清明在躬，如日之升。
（《曾文正公全集雜著》）
諸君也許要問：活著的人，心何嘗不在腔子裏？其實，人心往往不在腔子裏。
心亂、心虛、心躁、心煩、心悸壹可謂多數人日常的心理狀態。
此時，心的確不在腔子裏。
心跑哪去了？
它在遙遠的伊人身邊，在附近的朋友那裏；它在過去的悔恨裏，在未來的忐忑中；它在剛才的歡場裏，在下壹次的約會中反正，它很少回家。
其實，心並沒有走遠，只是讓雜濁之氣給遮蔽了，於是人也就很難辨別清楚自己的本來面目。
我心本自靈明，不過，很多時候我不讓他做主罷了。
有事時，讓情緒做了主；閑暇時，又讓紛飛的幻想遮蔽了心靈之光。
只需讓情緒遠離，讓幻想走開，心就會回家。
心靈，作為我的主宰，我應當讓他來升堂主事。
用專註與沈靜滋養心靈
靜則生明，動則多咎，自然之理也。
（《曾文正公全集雜著》）
寫字時心稍定，便覺安恬些。
可知平日不能耐，不能靜，所以致病也。
寫字可以驗精力之註否，以後即以此養心。
（《曾文正公全集求闕齋日記類鈔》）
生命在於運動，而心靈則在於沈靜。
獅虎等猛獸，平常時養精蓄銳，捕食前以靜制動，時機到來，壹擊而中。
縱不能當場捕獲，也不會窮追不舍，徒然耗費體能。
目標恒定，不涉枝蔓，成功率就高。
反觀人類，或聲色犬馬，或嗜愛貪婪，或債臺高築而豪賭不輟這多出於貪奢的欲望，或者自矜自能的心態。
應該知道，身亂用會透支體力，心亂動會幹擾明斷。
貪戀於此地的風景，這裏采壹朵花，那裏摘壹枚果，離真正的目標就會越來越遠。
松生靜，靜生慧以後作人，當得壹松字意味。
（《曾文正公全集求闕齋日記類鈔》）
做事要緊，用心要松。
賽場上，競鬥越激烈，教練越在場邊大喊：松弛、松弛！
心理的緊張，來自於恐懼。
而恐懼，無非是患得與患失。
患，於得無助，於失無補。
恐懼只是自造的幻象，損於心又不利於事。
無論何時何地，拋棄得失之心。
事來時，當妳做好了準備，自然能從容應對；沒有做好準備，恐懼只會令妳更加手足無措，讓事情變得更糟。
解決之道只有壹條：放心讓妳內心的智慧毫無障礙地得以發揮。
松生靜，靜生慧，慧生智。
所謂急中生智，只是因為在形勢緊迫時，內心足夠放松而已。
曾國藩修身處世名言_經典語錄8曾國藩修身處世名言_經典語錄8
研究壹粒石子的構造，才能了解壹座大山的變遷。
品味壹顆米飯的香甜，才能明白整個自然的慷慨。
智慧來自於明察，對大局的把握源於對細節的了然，果斷幹練離不開對事物最細微之處的探究。
每遇壹件事，都從利害兩個方面去考察，放在特定環境之中，反復琢磨，細細分析，追其肇因，預其結果，再根據需要解決主要矛盾。
事事這樣做，就容易把握事物的整體規律，由細察而生明智，由明智而成智慧。
常存愧心以自警
夫使居高位者，而常存愧不稱職之心，則其過必鮮。
（《曾文正公全集雜著》）
壹個人在社會上會擔任很多角色：父母、兒女、上司、下屬、夫妻、師友等等。
對於每壹個角色，如果能吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？則能做到警鐘長鳴。
偶欲犯錯，內心就會發出警告；即便有些小失誤，下次也能夠避免。
反之，則自身的預警系統就會關閉。
防空沒有雷達，戰備不設防線，不錯則已，錯則追悔莫及。
克制心魔，立地成佛無使吾心之賊，破吾心之墻子。
（《曾文正公全集雜著》）
人最大的敵人是自己。
勝人者有力，自勝者強。
（《老子》）
面對欲望，瘋狂追求，無饜無足；面對困難，心生恐懼，縮手縮腳這些敵人都不是心的本來面目。
貪欲是攀附上了虛幻之物，是拔苗助長；畏縮是被自己心造的魔鬼所嚇倒，是對本初之心的無情打壓。
壹個助長、壹個打壓，都遠離了本來面目。
自古聖賢，無不壹日三省其身。
每日每事反觀內心，對非分的欲望及時加以克制，對不良情緒及時看破其源頭。
當妳開始審視內心，那壹刻，妳就是聖賢。
守護善念
凡仁心之發，必壹鼓作氣，盡吾力之所能為。
稍有轉念，則疑心生，私心亦生。
（《曾文正公全集雜著》）
臨事之際的壹念善意，往往是最珍貴的。
因為它不受外來的任何影響，不受私欲的幹擾，不受內心聒噪絮語的左右。
人要成事，壹定要守護這壹念之善，然後涵養擴充，終至自動自發，蔚為大觀。
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非誠勿擾
天地之所以不息，國之所以立，聖賢之德業所以可大可久，皆誠為之也。
（《曾文正公全集雜著》）
水往低處流，樹向天空長，春天眾花開，寒至百草衰這是自然之誠。
對父母不忤逆，對朋友不欺瞞，對事業不敷衍，對自己不妄求這是人性之誠。
人類只有時刻謹守壹個誠字，才會有立身的基礎和境界的提升。
吃飯時吃飯，睡覺時睡覺當讀書則讀書，心無著於見客也。
當見客則見客，心無著於讀書也。
壹有著，則私也。
靈明無著，物來順應，未來不迎。
當時不雜，既過不戀。
（《曾文正公全集雜著》）
壹面明鏡，人來時照人，物來時照物；人未來靈明虛空，物已去不留痕跡。
如果鏡子心想：等會兒來的是人還是物？是美還是醜？對美心生渴望，對醜心生焦慮。
人去時，漂亮的想竭力挽留，醜陋的想努力擦去。
那麽，這面鏡子是否還明亮如初？
有時人心就如同這面鏡子，在利害得失中搖擺，困頓於浮華的寵辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘記了本來的使命。
有人問慧海禪師：禪師，妳可有什麽與眾不同的地方？
慧海答：有！
是什麽？
吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。
只有將心靈融入當下，用明凈的心去感受真實的世界，才能找到生命的真諦。
毀譽由人
大抵任事之人，斷不能有毀而無譽，有恩而無怨。
自修者，但求大閑不逾，不可因譏議而餒沈毅之氣。
（《曾文正公全集雜著》）
我輩辦事，成敗聽之天命，毀譽聽之於人。
惟在己之規模氣象，則我有可以自立者，亦曰不隨眾人之喜懼為喜懼耳。
（《曾文正公全集雜著》）
流言像風浪，當妳搖擺不定時最具殺傷力。
風浪像流言，妳把穩航向徑直前行，它就會化於無形。
動什麽也別動心
軍事兩手之際，物議指摘之時，惟有數事最宜把持得定：壹日待民不可騷擾，二曰稟報不可諱飾，三曰調度不可散亂。
譬如舟行，遇大風暴，只要把舵者心明力定，則成敗雖未可知，要勝於他舟慌亂者數倍。
（《曾文正公全集雜著》）
壹語點醒夢中人。
我為事之帥，心為我之帥。
任何事情，到了任何時候，都未必不可把握。
只要我手中有令箭可發、有將士可用，就不能說是失敗。
只要我手中有劍、壹息尚存，誰也不能認定大勢已去。
待手中壹無可用，只要我心未死，也是卷土重來未可知。
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不可隨聲附和
群毀群譽之所在，下走常穆然深念，不能附和。
（《曾文正公全集雜著》）
我們都是演員，社會卻不是戲臺，沒有可辨忠奸的臉譜。
堅持自己的獨立思考，聽其言、觀其行，才是判斷壹個人的唯壹標準。
把截人心的十字路口
除卻進德修業，乃是壹無所恃，所謂把截四路頭也。
（《曾文正公全集求闕齋日記類鈔》）
修身養性，不是細雨霏霏的工夫，需要雷霆萬鈞的勇氣。
人只有壹顆心，卻似統率著千軍萬馬，裏面有君子，更有小人和歹徒有的貪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。
柔弱的統帥，往往被裹挾著踏上不歸路。
管住這些人，必須嚴明軍紀，壹言九鼎。
對妄圖逃逸者，關緊門扉，把嚴路口；對守紀不嚴者，痛下殺手，不留後患。
只有這樣，三軍將士才會勇猛精進，往那提升德行的路上去。
經營內心的春天
養活壹團春意思，撐起二根窮骨頭。
（《曾文正公全集求闕齋日記類鈔》）
也許反過來說更合乎邏輯撐起二根窮骨頭，養活壹團春意思。
人生天地之間，本身就是生機與活力的彰顯。
既有心靈與體魄，就要用來擔當。
擔當柴薪者為樵夫，擔當壹國者為帝王。
不願擔當者，則等於行屍走肉，春天已離他遠去。
無論大小與輕重，擔起妳應該承擔的，妳就擔起了整個春天。
歲月是把雕刻刀
誠中形外，根心生色。
古來有道之士，其淡雅和潤無不達於面貌。
（《曾文正公全集求闕齋日記類鈔》）
歲月是壹位雕刻師，善待他、培養他、成就他，他才能完成精美絕倫的作品。
妄念隨生隨克
雖妄念偶動，必即時克治。
（《曾文正公全集家書》）
妄念是天上的雲，是水中的浪，其存在是必然。
凡人誰也做不到妄念不生。
然而，同是心生妄念，卻有聖患之分。
根源在於對妄念的處理方式不同。
妄念壹生，隨聲應承，沆瀣壹氣這就會導致愚妄。
其實，妄念只是妳的壹個孩子，壹個頑皮的孩子，而不是妳的朋友，更不是妳的導師，當然，也不是妳的敵人。
妄念出來搗亂，要如慈父壹般包容他，原諒他，但千萬不要縱容他。
對其頑劣的壹面，以慈父的愛心加以引導、規範，必要時也要痛加呵斥。
這樣，妄念就不會傷害妳，也許還會變為正念。
烏雲滾滾，不會破壞天空。
浪花飛湧，何嘗傷害了大海？