甲骨文的“日”多為有點扁的方框，中間有壹個點，或者壹短橫，有說這個點或者橫代表太陽的光輝；也有說這是指太陽的“實”，不像月亮會有“缺”；還有說法是為了區分其它文字。
也許妳會問，既然是象形文字，為什麽“日”字的甲骨文不是圓形的呢？學者們的觀點是，因為甲骨文是被刻在硬硬的龜殼或獸骨上的，硬碰硬的“書寫”方式，比較難以劃出柔和的線條。
歷經商周到秦時，小篆統壹了東周各國的文字，那時的“日”字成為中間有壹橫的瘦長的圓角方形，漢隸以後演化為今天我們看到的“日”字。
《說文解字》中載，“日，實也，太陽之精不虧。” 意思是說，日，是充盈圓滿的，太陽的光芒精華永不枯竭。
《澄衷蒙學堂字課圖說》釋義為：“太陽也，凡晝夜二十四點鐘為壹日……日面有黑影，大小方圓凹凸斜角不等，亦無定在，篆文象之。日體如球，能自旋轉，其徑約二百五十萬裏，周圍約八百萬裏，大於地球百四十萬倍。”
這段文字大家很好理解，日就是太陽，晝夜24小時也稱為壹日……太陽表面有黑子，其大小、方圓、凹凸斜角都不同。太陽沒有固定的地方，篆書是象形的。太陽本身如同壹個球體，能夠自傳，它的直徑大約有250萬裏，周長約為800萬裏，體積是地球的140萬倍。
“日”的本義即為太陽，《列子》中有壹段有趣的故事。原文如下：
孔子東遊，見兩小兒辯日，問其故。
壹兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 壹兒以日初出遠，而日中時近也。
壹兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 壹兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
我們在學生時代都學習過這則故事，兩個小孩子爭辯早晨和午間的太陽孰大孰小，各自都表達了有邏輯的論述，由此難倒博學多聞的孔子。故事趣味盎然又發人深省。
除本義之外，“日”字引申為壹晝夜的概念，後詞義縮小被用來單指白天，與夜相對。
《孟子·離婁下》記載：“周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。” 文章列舉了禹、湯、文王和武王的行事作為和為政之道，周公思索兼學這三朝君王，想要效法四王的施政作法，日思夜想，壹旦想通了，便坐等天亮去立即付諸於實施。“夜以繼日”作為壹個成語被廣泛使用或始於此。
“日”另有表示特定的某壹天的意思，例如，生日、受難日、紀念日等。也指某壹時日，如陸遊《示兒》的句子：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
作副詞講的“日”有每壹天的意思，如《論語·學而》中：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”就是說，曾子每天要多次地反省自己的行為，是否盡心竭力做事，是否待人誠信，是否將所學用於實踐。
《說文》中記：凡日之屬皆從日。我們可以找到很多從日的字，例如，有關太陽的名詞，時間的時，落日余暉的暉。有關太陽的形容詞，有明暗二字、晴朗的晴、晦澀難懂的晦、日月昭昭的昭、蒙昧無知的昧。另有許多表示時間的詞，如：元旦的旦、暮鼓晨鐘的暮和晨、陰陽割昏曉的昏曉二字等等。
再來說壹下開篇我們提到的象形文字，在維基百科中，象形文字被定義為壹類古代書寫系統中的字體，這類語標文件通常具有象形特征，用於書寫記錄事件。
古漢字並不是世界上唯壹的象形字，世界多地都出現過象形文字，例如古埃及的聖書體，蘇美爾人的楔形文字，中美洲瑪雅人的瑪雅象形字等，相較於這些古文字的消亡，只有古漢字歷經長久的發展演變流傳至今。
這個世界上幾乎所有的事物都會朽壞消亡，源遠流長的漢字顯得如此彌足珍貴。
”關於“日”字的解讀和象形文字的概念，我們暫且壹同學習到這裏，但仍然有非常多的內容，等待我們去發掘。
最後，我們用兩首詩來結尾，請大家猜猜看，詩中的兩個“日”分別為何意呢？
絕句二首
[唐]?杜甫
其壹
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
其二
江碧鳥逾白，山青花欲燃。
今春看又過，何日是歸年？
參考文獻及來源
1. 《字源》，李學勤 主編，天津古籍出版社出版，2012年12月第壹版
2. 《澄衷蒙學堂字課圖說》，（清）劉樹屏編，中國文史出版社，2014年8月第壹版
3. 《說文解字》，（東漢）許慎
4. 《現代漢語詞典（第7版）》，中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編，商務印書館
5.《甲骨文書法字典》，樊中嶽、陳大英編著，湖北美術出版社，2019年4月第壹版