1、智慧不是壹種才能，而是壹種人生覺悟，壹種開闊的胸懷和眼光。壹個人在社會上也許成功，也許失敗，如果他是智慧的，他就不會把這些看得太重要，而能夠站在人世間壹切成敗之上，以這種方式成為自己命運的主人。
2、縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福。
3、我從我的真朋友和假朋友那裏抽身出來，回到了我自己。只有我自己。
4、人是情感動物，也是理智動物，二者不可缺壹。
5、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜裏壹朵小小的燭光。它燃燒，照耀，突然被壹陣風吹滅；或者，逐漸暗淡，終於慢慢地熄滅。
6、對於死亡，我也許不是想明白了，而是受了哲人們態度的熏陶，能夠面對和接受了。
7、成功是壹個社會概念，壹個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的。
8、我身上有兩個自我。壹個好動，什麽都要嘗試，什麽都想經歷。另壹個喜靜，對壹切加以審視和消化。這另壹個自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動，同時又始終關切地把我置於它的視野之內，隨時準備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災難和失敗，只要識得返回它的途徑，我就不會全軍覆沒。它是我的守護神，為我守護著壹個永遠的家園，使我不致無家可歸。
9、人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是壹些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
10、凡是頂著友誼名義的利益之交，最後沒有不破裂的，到頭來還互相指責對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實，關友誼什麽事呢，所謂友誼壹開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它壹個恰當的名稱，叫感情投資，這就比較誠實了，我希望人們更誠實壹步，在投資時把自己的利潤指標也通知被投資方。
11、人們舉著條件去找愛，但愛並不存在於各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛不是對象，愛是關系，是妳在對象身上付出的時間和心血。妳培育的園林沒有皇家花園美，但妳愛的是妳的園林而不是皇家花園。妳相濡以沫的女人沒有女明星美，但妳愛的是妳的女人而不是女明星。也許妳願意用妳的園林換皇家花園，用妳的女人換女明星，但那時候支配妳的不是愛，而是欲望。
12、我們無須去探究自己的靈魂之杯的容量究竟有多大。
13、快樂不算什麽嗎？整日跳跑不算什麽嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
14、在人的壹生中，童年似乎是最短暫的。如果只看數字，孩提時期所占的比例確實比成年時期小得多。可是，這似乎短暫的童年其實是人生中最悠長的時光。我們僅在兒時體驗過時光的永駐，而到了成年之後，兒時的回憶又將伴隨我們的壹生。
15、所以，花開時節，最重要的.是提供和吸取充足的精神營養。
16、在過去的時代，人們讀大作家的書，看不見他們的人。在偶然的機會，也許會在街上遇見他們，但妳不會認出他們，因為妳不知道他們長什麽樣。不但大作家如此，大政治家、大科學家、大學者都如此。壹位美國學者指出，美國的前十五位總統走在街上，都不會有人認出。也許在競選時，所屬選區的選民能夠看見總統候選人，但人們關心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長相。據說林肯與道格拉新的辯論長達七個小時，聽眾始終津津有味地聽著，沒有人抱著看壹看他們長什麽樣的目的前來，看完了就離去。
17、什麽是誠信呢？就是在與人打交道時，仿佛如此說：我要把我的真實想法告訴妳，並且壹定會對它負責。這就是誠實和守信用。
18、"以真誠換取真誠！"——可是，這麽壹換，雙方不是都失去自己的真誠了嗎？
19、也許，只有當我們扮演某個角色露出破綻時，我們才得以壹窺自己的真實面目。
20、人在年輕時會給自己規定許多目標，安排許多任務，入世是基本的傾向。中年以後，就應該多少有壹點出世的心態了。所謂出世，並非純然消極，而是與世間的事務和功利拉開壹個距離，活得灑脫壹些。
21、事情對人的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的心情。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找壹個立足點，那個立足點可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個立足點仍在人世間，與事情拉開了壹個有限的距離，我們便會獲得壹種明智的態度。如果那個立足點被安置在人世之外，與事情隔開了壹個無限的距離，我們便會獲得壹種超脫的態度。
22、壹個人熱愛人生便不能不執著，洞察人生真相便不能不悲觀，兩者激烈沖突又達成和解的結果就是超脫。所以，超脫實質上是壹種有悲觀約束的執著，有執著約束的悲觀。仔細分析起來，其中始終包含著悲觀和執著兩種因素，只是兩者之間已經形成壹種恰當的關系，不再趨於壹端罷了。我不相信世上有壹勞永逸徹悟人生的"無上覺者"，如果有，他也業已涅槃成佛，不屬於這個活人的世界了。
23、所以，人的誕生，本身是對無意義的壹個抗議。
24、離別的苦，仔細分析起來，包含三層意思。其壹，人生聚散不定，壹別之後，不知何時再聚，也可能再聚無日，壹別竟成永訣。其二，命運莫測，別後不免為對方擔心，有了無窮的牽掛。其三，生命短暫，青春相別，再見時也許皆已白頭，彼此如同壹面鏡子，瞬間照出了歲月的無情。總之，人生之所以最苦別離，正因為離別最使人感受到了人生無常。
25、對於人生，我們無法想得太多太遠。那越過界限的思緒終於惘然不知所之，不得不收回來，滿足於知道自己此刻還活著，對於今天和明天的時光作些實際的安排。
26、人生似乎有兩個大忌。壹是突遭變故，不得不從零開始，重建生活或事業。二是壯年身死，撇下未完成的生活或事業，含恨撒手人寰。
27、人生是壹場無結果的試驗。因為無結果，所以怎樣試驗都無妨。也因為無結果，所以怎樣試驗都不踏實。
28、壹天是很短的。早晨的計劃，晚上發現只完成很小壹部分。壹生也是很短的。年輕時的心願，年老時發現只實現很小壹部分。
29、想到人類漫長歷史上有過無數的人，無數的不同人生，我感到了惶恐，突然覺得我和我的人生失去了重量，變得微不足道。
30、凡活著的人，誰也擺脫不了人生這個大夢。即使看破人生，皈依佛門，那滅絕苦樂的涅槃境界仍是壹個夢。不過，能夠明白這壹點，不以覺者自居，也就算得上是覺者了。
31、壹個人應該認清自己的天性，過最適合於他的天性的生活，而對他而言這就是最好的生活。
32、妳悠然獨行，不慌不忙，因為妳走在自己的路上，它僅僅屬於妳，沒有人同妳爭。
33、我並非存心刻薄，而是想從中引出壹個很實在的結論：當妳遭受巨大痛苦時，妳要自愛，懂得自己忍受，盡量不用妳的痛苦去攪擾別人。
34、失敗者的自尊在於不接受施舍，成功者的自尊在於不以施主自居。
35、每年開春，仿佛無意中突然發現土中冒出了稚嫩的青草，樹木抽出了小小的綠芽，那時候會有壹種多麽純凈的喜悅心情。記得小時候，在屋外的泥地裏埋幾粒黃豆或牽牛花籽，當看到小小的綠芽破土而出時，感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是壹家，也許我曾經是這麽壹棵樹，壹棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進化系列，又在我的心裏復蘇了？
36、從生命的觀點看，現代人的生活有兩個弊病。壹方面，文明為我們創造了越來越優裕的物質條件，遠超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時也使我們的生活方式變得復雜，離生命在自然界的本來狀態越來越遠。另壹方面，優裕的物質條件也使我們容易沈湎於安逸，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強，在精神上變得平庸。我們的生命遠離兩個方向上的極限狀態，向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰危險的爆發力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺日趨麻木。
37、壹個人有能力做神，卻生而為人，他就成為了哲人。
38、假、惡、醜從何而來？人為何會虛偽、兇惡、醜陋？我只找到壹個答案：因為貪欲。人為何會有貪欲？佛教對此有壹個很正確的解答：因為"無明"。通俗地說，就是沒有智慧，對人生缺乏透徹的認識。所以，真正決定道德素養的是人生智慧，而非意識形態。把道德淪喪的原因歸結為意識形態的失控，試圖通過強化意識形態來整飭世風人心，這種做法至少是膚淺的。
39、社會愈文明，意識形態愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人與人之間的關系也就愈真實、自然。
40、智慧是靈魂的事，博學是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。
41、知識關心人的限度之內的事，智慧關心人的限度之外的事。
42、人是不能只靜不動的，即使能也不可取，如壹潭死水。妳的身體盡可以在世界上奔波，妳的心情盡可以在紅塵中起伏，關鍵在於妳的精神中壹定要有壹個寧靜的核心。有了這個核心，妳就能夠成為妳的奔波的身體和起伏的心情的主人了。
43、心中不是亂，就是空。不亂不空，寧靜又充實，謂之澄明。
44、孤獨源於愛，無愛的人不會孤獨。也許孤獨是愛最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的靈魂和深藏於它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了壹個珍貴的精神世界。
45、在兩個有個性的人之間，愛情也許會經歷種種曲折甚至可能終於失敗，可是，在兩個毫無個性的人之間，嚴格意義上的愛情根本就不可能發生。
46、健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安於獨處。
47、妳做壹項工作只是為了謀生對它並不喜歡，這項工作就只是妳的職業。妳做壹項工作只是因為喜歡，並不在乎它能否帶來利益，這項工作就是妳的事業。最理想的是事業和職業壹致，做喜歡的事並能以之謀生。其次好的是二者分離，業余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒有自己真正喜歡做的事。
48、我壹向認為，只要相愛，無論結不結婚都是好的。我不認為婚姻能夠保證愛情的穩固。壹個愛情的生命取決於它自身的質量和活力，事實上與婚姻無關。既然如此，就不必刻意追求形式了。
49、最重要的不是在世人心目中占據什麽位置，和誰壹起過日子，而是妳自己究竟是壹個什麽樣的人。
50、成熟了，卻不世故，依然有顆童心；成功了，卻不虛榮，依然有顆平常心。
51、相愛者不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。
52、老天給了每個人壹條命，壹顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。幸福在於生命的單純和精神的豐富。
53、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認他的自我。有的人卻只有在寧靜的獨處中才能辨認他的自我。
54、聰明者嘲笑自己的失誤。
55、由此可見，無聊生於目的與過程的分離，乃是壹種對過程疏遠和隔膜的心境。
56、神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排壹切了，他幾乎在躊躇滿誌的同時就發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到壹種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻並不能成為壹個神，用愛默生的話說，只是壹個破敗中的神。
57、人及其產品把我和自然隔離開來了，這是壹種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開來了，這是又壹種寂寞。前者是生命本身的寂寞，後者是野心的寂寞。那種兩相權衡終於承受不了前壹種寂寞的人，最後會選擇歸隱。現代人對兩種寂寞都體味甚淺又都急於逃避，旅遊業因之興旺。
58、蓋棺論定也許適用於二、三流的思想家，可是對於天才並不適用。天才猶如自然，本身包含著巨大的豐富性和復雜性，為世世代代的爭論留下了廣闊的余地。有哪壹個獨創性的思想家，不是在生前死後戲劇性地經歷著被誤解、被"發現"、又被誤解、又被重新"發現"的過程呢？
59、天才往往有點瘋，但瘋子不等於是天才。自命天才的人老在這壹點上發生誤解。
60、對於獨處的愛好與壹個人的性格完全無關，愛好獨處的人同樣可能是壹個性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎麽樂於與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來，壹種缺乏交往的生活當然是壹種缺陷，壹種缺乏獨處的生活則簡直是壹種災難了。
61、真正的悲劇是愛的節奏出差錯，壹個人走了，留也留不住，等他後悔了，回來發現另壹個人已經走掉，喚也喚不回。
62、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。
63、西來者人壹再強調，智慧不是知識，不是博學。再博學的人，他所擁有的也只是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由於人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。
64、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。
65、人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月卷走了多少有情生涯。
66、常識和本能都告訴我，歡樂比憂愁更有益於身體的保養。
67、誰的閱歷不是平凡而又平常？內心經歷的不同才在人與人之間鋪設了偉大的鴻溝。
68、好處常借信奉之名交戰。
69、大智慧者必謙恭，大善者必寬容，大自滿者往往謙虛溫和。有宏大造詣感的人，必定也有容納萬物，寬待眾生的襟懷。
70、平庸就是最大的不嚴肅。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
71、人生有兩大快樂，壹是沒有得到妳心愛的東西，於是妳可以去追求和創造；壹是得到了妳心愛的東西，於是妳可以去品味和體驗。
72、壹切外在的欠缺或缺失，包括名譽，地位，財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為妳在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就壹根毫毛也傷不了。
73、人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。
74、命運是不可改變的，可改變的只是我們對命運的態度。幸福屬於天國，快樂才屬於人間。