文言文二則伯牙鼓琴意思介紹如下：
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裏想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心裏想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如壹望無際的江河在我面前流動！”
無論伯牙彈琴的時候心裏想到什麽，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。
原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》壹書中有關於伯牙絕弦的民間故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。
伯牙鼓琴全文翻譯
《伯牙鼓琴》原文及翻譯如下：
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而誌在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而誌在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心裏想著高山，鍾子期說：“妳彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不壹會兒，伯牙心裏又想到流水，鍾子期又說：“妳彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以後，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
賞析
人生苦短，知音難求；雲煙萬裏，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於俞伯牙與鐘子期的故事了。
“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。
《文言文二則》伯牙鼓琴譯文
牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在登高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫誌，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”
譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，內心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長江大河壹樣！”凡是伯牙彈琴時心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。有壹次，伯牙在泰山北面遊玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現高山崩坍的壯烈之音。每奏壹曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，長嘆道：“好啊，好啊！妳聽懂了啊，彈琴時您心裏想的和我想表達的壹樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”
出處：
選自《列子》，為戰國鄭國人列禦寇所著。《漢書.藝文誌》著錄《列子》八篇，講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由於鼓琴聽琴而產生的交情
伯牙鼓琴朗讀音頻
《伯牙鼓琴》原文:
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而誌在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而誌在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
《伯牙鼓琴》譯文:
伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心裏想著高山，鍾子期說：“妳彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。”
不壹會兒，伯牙心裏又想到流水，鍾子期又說：“妳彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以後，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
《伯牙鼓琴》創作背景：
《伯牙鼓琴》節選自《呂氏春秋本味篇》，記載了春秋時期楚國人俞伯牙和鍾子期，雖然社會地位懸殊，但卻因琴曲相識相知的故事。由於這個故事，人們把真正了解自己的人稱作知音，用高山流水比喻知音難遇或樂曲高妙。
人生苦短，知音難求；雲煙萬裏，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於俞伯牙與鐘子期的故事了。
《伯牙絕弦》文言文翻譯
原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文：
伯牙擅長彈琴，鐘子期善於傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裏想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心裏想到寬廣的長江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如壹望無際的長江黃河在我面前流動！”
無論伯牙彈琴的時候心裏想到什麽，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世後，此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。
伯牙，春秋戰國時期楚國郢都人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。
鐘子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽人。相傳鐘子期是壹個戴鬥笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，感嘆說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
擴展資料
古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈壹曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有壹天，有壹個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好第二年中秋再見面，可是到了第二年的八月十五，鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定。
俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯壹能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。
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