萬葉假名者，是將漢字視作單純表音符號的壹種表記法。例如“與”→“よ、ヨ（yo）”、“乃” →“の、ノ（no）”之類。眾人抄寫萬葉假名之時，因作為萬葉假名之表音漢字並不需要如表意漢字般嚴謹，各種簡化方法遂漸漸出現。如“與”→“よ、ヨ”之儔。在約定成俗的簡化之後，漸漸成為現代所見之假名。不過，壹直到近代統壹假名之前，假名仍有多種體系，正是上述假名非壹時壹地壹人之作的佐證。
日本處在漢字文化圈，其古籍或古代（甚或近代）公文，皆以漢字寫成。但由於古代漢文經典的文言文極為難解，漢字筆畫又多，對當時的日本人來說，非常難學，便間接造成只限壹小部分耐得住十載寒窗的書生，或有錢有勢、能雇家庭教師讓子女進修的貴族階層，得以識字書寫外，其餘大部分民眾均是漢文文盲的結果。此外，更衍生“精通漢文的文人”掌握政治的弊害。於是，“脫漢”風潮也就油然而生。
日本“脫漢”成果是“假名”（かな，kana），分為“平假名”（ひらがな，hiragana）與“片假名”。二者的造字目的不同。
“平假名”是為了書寫和歌、物語而誕生；“片假名”則為了解讀漢文而出世。前者的主要書寫者是女人，後者的棟梁是男人。
由於宮廷女人長年抄寫《萬葉集》，而“萬葉假名”的漢字，都有固定字音，寫著寫著，無形中便簡略了漢字，變成類似草書的字體，積年累月，就成為“平假名”。
另壹方，必須學漢文的宮廷子弟或考上大學的菁英，為了將漢文念成日本固有語音，只好在漢文旁加上種種拆解漢字而成的助詞與記號，這些助詞與記號，正是“片假名”。例如，“百聞不如壹見”，日語念法是“百（ひゃく）聞（もん）は壹（いっ）見（けん）に如（し）かず”（hyakumon wa ikken ni sikazu）。有趣的是，當時的菁英“作弊”方式跟現代學生學外語時的“作弊”方式大同小異。現代學生有鉛筆，可以在“Good morning”旁暗自寫下“古的模寧”，事後再用橡皮擦毀滅證據。而古代日本學生，雖然沒有鉛筆，卻懂得用竹簽在漢文旁加上補助記號，算是壹種“隱形文字”，不仔細看的話，還真看不出“作弊”痕跡。
因此，九世紀中旬以後的日本，有兩種書寫文字，壹是漢文，另壹則是“平假名”文。《竹取物語》、《古今和歌集》、《伊勢物語》、《土佐日記》、《蜻蛉日記》、《枕草子》、《源氏物語》等，均是無標點符號亦無漢字的“平假名”文。而這個時期，也是男、女文字勢不兩立的時期。
《伊勢物語》中，和歌非常多，可以說是用和歌編纂成的故事，全篇以“平假名”書寫也是理所當然。然而，《土佐日記》卻是和歌名人紀貫之假冒女人身份所寫的遊記。
為什麽紀貫之必須假冒女人身份？因為這時期，除了和歌，男人在紀錄或書寫文章時，壹律習慣用漢文。站在當時的男人立場來看，“平假名”是女人專用的玩意兒。就像某些腦筋打結的人，堅持古典音樂比流行歌曲高尚、世界名著比少女漫畫尊貴壹樣。
可是，遊記、日記、隨筆等，是壹種隨意自由抒發日常生活、個人內心感情的散文體裁，用漢文來寫，未免太礙手礙腳了。總不能寫成孔老夫子的“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲”那類的文體，更無法學李白的“白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡裏，何處得秋霜”詩體。因此，紀貫之只好假冒女人身份用當時的口語（平假名）紀錄下旅途中的所見所聞。沒想到，正因為紀貫之首開紀錄寫下了《土佐日記》，宮廷女人們才創下王朝女流文學。
既然如此，那麽，男人所發明的“片假名”呢？難道“片假名”只能屈就於“隱形文字”的地位？當然不是。只是，“片假名”堂皇正大出現在書中的時期，比“平假名”晚了二百年左右。首先出現於《今昔物語集》，再過百年後，才又在鴨長明的《方丈記》中露臉。
羅馬拼音的發音跟我們用的漢語拼音有點不壹樣——在羅馬拼音裏，e 讀 A ；su 讀 si ；si 讀 xi ；r 是漢語拼音裏的 l ；ti 讀“七”；tu 的發音在“次”和“粗”之間；n 是鼻音，放在詞末時起的作用相當於英語詞末的ing，常常構成漢語拼音中ang、ing、eng、ong之類的發音。
掌握了拼音以後很多詞就都變得很好讀了.
漢語的學習,只要學好17個字母的發音組合,您便很容易地用羅馬拼音來表式漢語.
您會了漢語之後再學壹下3個臺語有的,漢語沒有的 b , g , j 及鼻音 m , n , ng ,
促音 k , p , t,字尾輕音 h 與臺語八個聲調,您便臺語,漢語壹起學會.
羅馬音就是日語50音圖的讀法，基本跟拼音的讀法差不多，有少許不同：
羅馬音裏的e是漢語拼音的ei，同樣ke就是kei，以次類推，以e結尾的全部要讀成ei,還有以o結尾的，比如ko就是漢語拼音裏的kong，依此類推以o結尾就要把o念成ong，還有羅馬音的shi在拼音裏其實是xi，chi應念成qi,tsu念cu,hu在拼音裏其實是fu，yu是you，最後羅馬音裏以r開頭的都要念l，比如ra就念做la，等等，就這些^^