曾國藩書信劄記1
相信我們都聽說過曾國藩，因為他是壹個集政治、學術、處事於壹身的偉人，所以受人敬仰。但是，他沒有留下任何作品。唯壹能讓我們學習的是曾國藩的信，裏面有435封信。從書信中，我們可以看到他的知識和道德修養，這讓我們獲得了很多知識，幫助我們更好地成長。
曾國藩的信大致講述了四個方面:
在待人接物上，曾國藩繼承了“誠”和“韌”兩個字。俗話說，最聰明的人也是愚蠢的，最聰明的人也是笨拙的。我們應該誠實務實，而不是投機取巧。遇到困難和挫折時，要有堅強的意誌力，挑戰自我，磨練意誌。
在育兒方面，曾國藩用“勤、謙”四個字來教導子女。這三個字看似很短，但要落實並真正做好，難度很大。勤奮是壹種優秀的品質，無論妳多麽有才華，它都能幫助妳提高知識和能力；簡單是壹種美德。很多人辛辛苦苦創業後，子女不懂其中的艱辛，往往成為敗家子。謙虛是壹種品德，可以提高我們的修養。我們應該時刻保持謙虛的作風，這樣才能得到別人真正的尊重。
在治軍用人方面，曾國藩認為“人不在器”，治軍的根本在於人，行軍打仗需要嚴明的紀律，打仗需要英雄氣概，都是以人為本，使士兵在軍中養成良好的習慣和堅強的意誌力，在作戰過程中不會輕易被打敗，從而成為壹支鐵軍。
在戰略戰術上，曾國藩用了“先求穩，後求變”四個字，這是國家大事，生死之地，生存之道。所以曾國藩認為，戰爭不是兒戲。他先要文書，立於不敗之地，再求變，從戰術上獲得更好的戰略，以更少的傷亡獲得更大的勝利。
以上四個方面是曾國藩的成功學思想，我們從他的思想中讀到了很多有用的知識。在未來，我們應該努力學習，讓自己上壹層樓。在生活中，在與人交往中，我們要誠實，保護好自己，讓別人看到我們可靠的壹面，這樣才能獲得別人真正的尊重，獲得人脈。
看了曾國藩的書信，我受益匪淺，以後會更加努力！
曾國藩家書劄記2
曾國藩是清末中興名臣，現代聖賢的儒生，因其“文以德”而被後人稱為“半聖”。閱讀曾國藩家書，我們可以深刻理解曾在“養身、治軍、用人”方面的成就，也可以深切感受到曾不懈奮鬥的人生。十年太平天國運動，成就了自己，幫助清末大廈倒塌。雖然未能出仕，但也可稱為名儒之臣。
首先，在修養方面，講求“勤敬”，不驕不懶，天壹亮就起來，掃壹掃法庭，做壹個“勤勞、謙虛、誠實”的君子。後來講了“執拗堅強，節儉豁達，豁達”等內聖的方法。
其次，在治學方面，講究“專精恒常”。曾說:“苦幹如掘井，多掘井不如泉。不如好好養壹個，努力利用彈簧。”在讀經史方面，他教導孩子:“要做好計劃，每天至少讀二十頁，不可窮盡經典，避免兩天打魚三天曬網的情況。有些人甚至壹輩子也沒能讀完十三經。”通過經典教育孩子努力學習。他還說:“學習的方法無窮無盡，但持之以恒永遠是主要的。”
第三，在管理家庭方面。吉祥之事有三:孝、勤、恕。持家八決:早寶考掃書、菜、魚、豬。也有人說，名聲不壹定是人生第壹位的，孝順也可以。在對孩子進行和諧教育時，說的是“沒聽說過兄弟不和而家庭興旺的，沒聽說過兄弟和睦而家庭興旺的。”總之，經營家庭，孝順是第壹位的，兄弟和睦是第二位的。
第四，在用人方面。曾國藩平定太平天國時，他親自領導的所有戰役都是“屢敗屢戰”，他手下的將領打的仗大多是勝仗。石達開曾這樣評價曾國藩:“雖不善用兵，卻能學有所才，運籌帷幄，自事發後再無所聞。”曾主編的《冰鑒》是壹部認識人的書。
曾國藩的實學可以說是取之不盡的知識源泉。如果我們能夠學習並很好地利用它，它將對我們有無窮的好處。
曾國藩家書劄記3
這學期有幸看了《曾國藩家書》，感觸頗深。曾國藩的家書是平靜的、自發的、自由的。他們在看似平淡的家庭生活中蘊含著深刻的見解，極具說服力和感染力。從中可以感知到他的修身、育子、治家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、從政等各個方面，真實而細致，平凡而深入，可謂字正腔圓，妙語連珠。
家書裏，讓人感覺他是壹個對女兒學習教育非常嚴格的父親。他很多家書都是要求兒子們把日常練習的詞、詩等作品發給他，然後他會根據他們的學習情況進行指導。他指出“讀書要專，學漢字要常”。他也是壹位慈愛的父親。有壹次，兒子病了很久，他很細心地問他有沒有吃藥，吃了什麽藥等等。也有人建議，身體好的關鍵是平時加強鍛煉，而不是壹味的吃藥。“飯後走壹千步”是壹個很好的健身方法。
曾國藩作為國家的棟梁，被視為最好的兒子，最好的兄弟，最善良的父親，他的後代遍布天下，都是大師級的人才。曾國藩的導師可能已經給出了答案。在曾國藩的330多封書信中，他強調人生理想和道德修養。他說:“每個人都希望自己的後代做大官，我也不想做大官，但我希望做壹個讀書明白的君子。”對比曾的家庭教育，不難發現我們的教育目標出現了偏差。我們過於重視“才”的教育，而忽視了“德”的教育。曾國藩的“君子”是什麽？司馬光在《資同治鑒》中已有定論:“凡才德者謂聖人，凡才德者謂愚人，凡才德者謂君子，勝德者謂小人”。傻子不是社會的問題，小人才是社會的大問題。“自古以來，國家的亂臣，家族的敗家子，多的是，以至於有很多顛覆者！”。發人深省，值得我們深刻反思。
我們小學生的衣服都繃著，嘴裏都是吃的。他們的“負擔”主要來自學習數學、寫作、英語和各種特長...與曾的家庭教育相比，我們的道德教育大多停留在空談和口號的層面。小學教育應該是生命教育，教育孩子懂得人與人、父母與子女、兄弟與弟弟的關系，懂得人與人的關系才能把人做好。讓孩子知道自己的身份，應該盡什麽義務，應該做什麽禮儀。這就是教育。曾國藩書信中對弟子的教育也是從生活行為入手，重在道德修養。但是我們今天的教育忽略了這些。再窮也要有錢，這讓很多孩子生活不能自理，沒有意識到生活的艱辛，追求享樂，跟上虛榮心。很多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我也為我，極端自私。這樣的孩子不懂也不會愛父母。“孝”是“仁”的基礎。如果他們不懂得愛父母，又怎麽會愛別人，愛祖國呢？如果失去了對家庭的責任感，妳會承擔什麽社會責任？沒有“修身”，怎麽能“齊家”，更談不上“平天下”。
我建議我們的教育工作者，家長，朋友，讀讀曾國藩的書信。這些書信中蘊含著豐富的教育思想，值得我們借鑒。
曾國藩書信劄記4
壹直想認真讀壹本書，可惜因為事務繁雜，無法靜下心來。有壹天，我偶然看到曾國藩的壹封信。看完了，字裏行間的話很短，但語言簡潔，發人深省。
曾國藩作為壹個大學者，深受中國傳統文化的洗禮，他的學識和見識在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中所體現的“仁”、“禮”、“慎”等傳統文化的精髓，在現在也有很大的積極意義。
曾國藩在家書中寫道:先正己，時時刻刻不忘修身。曾國藩說，修德的關鍵是誠、靜、誠、恒。真誠就是誠實樸實，人與人在外表外貌上是壹致的。靜是指心、氣、神、身處於壹種寧靜放松的狀態。真誠，主要是指言行謹慎，不說臟話，不說沒有根據的話，不做沒有勝算的事。不變是指堅持不懈，生活有規律，做事有恒心。這些往往是我們現在的社會所缺乏的。難道妳沒有註意到，壹些高官厚祿因為腐敗而深陷囹圄，而他們自己的原因就是不註重修養和道德。“常懷恭敬之心，敬畏之心，是福報之道”，“多看到別人的錯誤，不去想別人的成就，但要防止自己貪得無厭”，尊重規則，修身養性，是我們應有的標準。有了這樣的標準，我們才能坦坦蕩蕩，堂堂正正，在享受的同時也能做出修補。
我們應該用“入世精神辦實事，培養閑情，從中國文化中培養見識，從傳統道德中汲取力量”。有平凡的背景，有自我奮鬥，有遠大的理想，有修養，做事有很大的氣度，做人有收斂的心態，以“屢敗屢戰”的精神確定目標，培養心態，修正心態。
曾國藩說:“大家都希望自己的後代做大官，我不想做大官。希望做壹個讀書懂事的君子。”從這句話，我們不難看出曾國藩對讀書的態度。而且他還認為，家塾可以讀書，曠野、熱鬧的田野也可以讀書。而他自己每天必須讀十頁，寫幾百字，寫日記，三天寫壹封信，八天寫壹首詩。雷霆不能動。而讀書時，“不讀完壹本書，就不讀他的書，從東到西讀，跟著外面的世界走。”正是這種堅持讀書的精神，使他在文采上有所成就。就連毛澤東同誌也說過，“我貼近人民，只為曾文正壹個人服務。”
汲取中國傳統文化的營養，克己復禮，修身養性，慎獨慎微，做壹個大儒，妳會收獲很多人生的快樂。
曾國藩家書劄記5
終於看完了曾國藩的信，挺感人的。其實我很喜歡曾國藩，還有他良好的家風，甚至更加佩服湖湘人。他們的家風和我們李家很像，他的家訓和我父親教我的壹模壹樣。
讀書，做人，治病養生，軍事，我都學到了很多。
我們讀書有兩個原因:壹個是修德，講誠信，為人正直，修身養性，持家以對得起此生；第壹，練好妳的學業，練好背單詞背章節的方法，才能自立自強。
這幾天讀曾國藩的書信，讓我覺得自己很卑微。我讀書寫作的決心更大了，不為名而學。讀書沒那麽賺錢，寫作也是不斷的，但是希望能堅持下去。
談書法:“真知是大源，千萬不要自暴自棄。”
“世間萬物皆以幹坤為基。以書法為例:精神純粹，氣息澎湃，脈絡流暢，內旋集中，也是大道；結構精致，後面有路，合體縮短。這也是辦法。壹切幹字帶氣，壹切坤字帶形質。禮樂以行為本，禮以坤為本。寫詞自得其樂者，力大無窮，即樂之意也；撚線合法，即禮之義。”
曾國藩說，不要太相信藥是對的。難怪河西很多好心的醫生都不肯給我開藥。我認為保持健康比吃藥更好。與其到處旅遊，不如在家讀書寫字。留得壹寸土地，留得壹寸財富，何必多花錢？每次花錢大手大腳，幫了別人之後都會有罪惡感。窮人的家風不可或缺。
人生並不完美，妳不可能對自己做到完美，保留不足也是壹種福氣。
曾國藩書信劄記6
古代有“修身、齊家、治國、平天下”的理想。仔細讀完曾國藩的信，我感受到了這句話的深意，仿佛在和壹位學識淵博的長者對話。書中細膩的文字和壹封深情的信，讓我感受到了曾國藩待人接物的智慧和人格魅力。
對自己來說，他註重道德，強調真誠、正直、修養和家庭和睦，努力不辜負父母的美德。終其壹生，他壹直嚴格要求自己，觀察人才，總有善念。從他的書信中不難看出，他不斷提高自己的品德，每天用小冊子記錄自己的思想和失敗的教訓，以便及時克服。他“壹日三救吾身”，自省謹慎，孝順父母，愛護兄弟，成為後人學習的榜樣。我們往往很懶，即使有實現壹件事的想法，最終也無法做到知行合壹。所以要給自己定高標準，講德講孝，嚴於律己，寬以待人。
他致力於他的工作。要想成大事，就要有大格局和大魄力。做壹件事，要細心，註意細節，全神貫註，自始至終不放松。沒有毅力，人永遠不會有所成就。作為法律工作者，我們的工作是神聖的。要不斷提高自身素質，在工作中遵章守紀，檢點做人，務實清廉。對當事人負責到底，心裏時刻記著群眾，耐心傾聽他們的訴求和聲音，幫助他們解決各種法律問題。時刻講職業道德、家庭美德、社會公德，做壹個有品位、有素質、有道德的人。
關於學習，曾國藩在《弟子規》中提到了讀書的重要性和方法。關於讀書修身，他教育自己的兒子、兄弟、子侄要勤學，要安於在家苦讀，要堅持早起，要有恒心。他鼓勵兄弟們獨立修課，並為他們設置了壹個課程，從早到晚，從讀書到寫作再到修身養性，極其細致。作為青年幹警，要時刻註意增強理論學習的主動性和自覺性，增強系統性和有序性，不斷提高思想文化素質。在從書本上學習知識的同時，要運用到實踐中，與同事討論學習，互相幫助，努力學會思考、理解和運用。同時，要根據標準要求，認真分析自身存在的問題，從內心深處找到自己在認識上的不足，從工作態度上找到自己在落實工作上的不足，從生活態度上找到自己在要求上的不足。
曾國藩的書信充滿了美德、審慎、親情和友情，這正是我們所缺乏的。學習這本書的內容，會讓我們少壹些浮躁和狂熱，多壹些寧靜和自在。
曾國藩書信劄記7
我對曾國藩這位歷史人物了解不多，對他在中國近代史上的評價也很有爭議。看了曾國藩的書信，才知道這本書不僅字裏行間表達了他的真心話，而且可以作為研究曾國藩和這壹時期的重要史料。
曾國藩創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所。他是洋務派的重要代表之壹，但也做過壹些引得人謾罵的事。但在我看來，對歷史人物的評價不能脫離當時的歷史背景，尤其是曾國藩這種高學歷的人物，絕對不能單方面評價。
《曾國藩家書》涵蓋的領域很廣，有修身養性、持家有序、勉勵學習、養生、教子等。，這是他治國、理家、治學主要思想的反映。全書分為勵誌、勸導、修身、計劃生育、關愛親人、教子、做人、養生、師友、才藝、客廳、軍事片、政治。看曾國藩寫給弟弟的信，知道他對很多事情都有獨到的見解。此外，他還經常鼓勵弟弟們“好好讀書，如挖井，不如多挖井。為什麽不好好保存壹個，盡量用不完？”“丐幫士人，第壹要有誌氣，第二要有見識，第三要有恒心……”這對我們現在的學生來說還是很實用的。如今，隨著生活節奏的加快，很多事物或文化都變成了“快餐”，即“快餐文化”。很多人未能持之以恒，或者是已經忘記了過去，只是簡略地看了壹下，無法深入理解其本質。再者，看完這本書，不難想到經濟發展和物質文化發展還是跟不上。很多家庭提高了經濟水平，在孩子的教育上花費了大量的精力和金錢。而他們只關註孩子的學習成績，卻沒有投入及時的道德教育、安全教育、社會生活等教育知識，造成了很多人格缺陷。這才是我們現代人應該檢討的地方，努力理解曾國藩的思想，學習治國的精髓，糾正今天教育孩子不正確的出發點。
我在曾國藩的信中看到的是壹個好兒子，好兄弟，好父親。他講究人生理想、道德修養和待人接物的態度。他說:“每個人都希望自己的後代做大官，我也不想做大官，但我希望做壹個讀書明白的君子。”這也反映了我們教育的問題，似乎過於重視“才”而忽視了“德”的教育。我們的道德教育大多停留在空談和口號的層面，未能落到實處。現在的青年應該是有理想、有道德、有紀律、有文化的“四有”，既有才華又有品德。
曾國藩書信劄記8
閱讀曾國藩的書信，可以看到曾國藩作為歷史名臣的另壹面，那就是人性中最美好、最溫暖的善良之光。家書，無論長短，都寫滿了對親友的關心和愛護，字裏行間都洋溢著中華民族最完美的道德——孝道。壹代名人通過家書向我們展示了他深厚的道德修養。看著曾鞏的家書，我感受到了他骨子裏對家人的濃濃親情。在北京做官的曾鞏在給祖父的壹封信中寫道:“在北京做官的人，借東土為生……”曾鞏在信中多次提到生活的艱辛，但他總是盡力幫助家人和親戚。看到這裏，我感動的想哭。現在我們生活在壹個物質生活非常豐富的時代，但幾乎所有人都感到非常迷茫和困惑。也許我們之所以迷茫，是因為我們缺少了和曾鞏壹樣的親情和友情。
也許是因為此刻這個世界誘惑太多，也可能是因為大家都在忙著追求名利。如今，人們曾經擁有的深厚親情和友情似乎在逐漸弱化，人與人之間維系情感紐帶的紐帶也越來越脆弱，感情的深度和質量都維系在利益的天平上。壹旦利益的天平嚴重失衡，之前牢固的親情和友情就會變得冷漠。古人說“富者山中有遠親，窮者鬧市無人問”，這在當今極其講究禮貌的社會中更為突出。我們把壹切都歸咎於窮人和富人這兩個詞似乎有點單薄。在《曾國藩家書》這本書裏，我們從很多書信中可以看到，作為官員的曾鞏，生活非常艱苦，有時候冬天還要靠外國官員捐的炭錢過活。這樣的生活狀況在此刻可能是不可思議，不可思議的，但那就是曾鞏當時的生活狀況。即使如此，他也不忘盡力幫助他的家人、朋友和親戚。看了曾鞏的書信，我有了壹點頓悟。維系親情友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。
曾鞏在家書中數千次提到弟弟們的學習情況，從中可以看出曾家對教育的重視。曾鞏書中字裏行間的深情厚誼，來源於曾鞏深厚的文化素養和積澱。所以，改變人的素質的真正根源在於教育和文化。在這壹天，現代人缺少的是物質的發達，教育的相對滯後。物質和文化發展的不平衡導致了壹系列的社會和道德問題。
目前，在中國，在發展經濟的同時，更迫切的問題是發展文化和教育。經濟可以改變人們的生活狀態，文化和教育可以改變壹個民族和國家的素質。人民強大，國家才能富強，而讓人民強大的首先應該是文化素質和道德修養。壹個沒有文化和道德修養的人，即使是金銀富貴，充其量也是個畜生。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情和動物沒什麽區別。
曾國藩書信劄記9
我在我的書架裏走著，偶然發現了壹封曾國藩的舊信。隨便打開，忍不住投入進去...
我默默合上最後壹頁，心裏卻不禁感慨萬千。
那只是幾十封普通的家書，卻是曾國藩當年智慧的結晶。修身、勸導、持家、理財、交友、政治、用人、養生、軍事...壹切。
“在古代，在偉大的戰爭和偉大的事業中，人的努力只占十分之三。”這是曾國藩信中的原文。曾國藩早就明白，謀事在人，成事在天。正因為如此，他才不會自大，他才不會輸，他的心才平靜如水。看完這個，不得不佩服曾國藩，不愧為晚清重臣！
曾國藩，謙而不卑，忍而不怯，脅而不兇，難道不值得學習嗎？
但曾國藩的信也是為我們寫的，也給了我們有力的提醒。透過家書，看著曾國藩，看著自己，我們不禁感到慚愧，我也壹樣。
曾國藩，他受了無數委屈，卻壹直保持沈默，默默忍受。咬碎牙齒，咽下鮮血，妳是壹個怎樣的硬漢！今天，我是壹個彈簧，但當別人壓我時，我跳得很高。當時有個同學跟我有點小矛盾，他就用手裏的副班長的權力來指責我作惡。我壹聽，勃然大怒，沖上去和他理論，甚至差點動手打架，甚至我又多了壹個仇人。如果是曾國藩，可能什麽都不會爭論，只是默默忍受。現在回想起來，我不禁感到慚愧。中華民族歷來視“忍”為美德。為什麽我忍不了？
曾國藩有壹套獨特的治家方法。他勤勤懇懇管理家庭，努力學習，睦鄰友好，博學多才。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是管理家族的核心理念，是家族興旺的根本，但也留給我們壹個思考。我們要這麽做嗎？縱觀社會，就連壁紙都是“奢華、奢侈”的設計理念，“太陽照在座位上，雲在廳前發光。”節儉在哪裏？富二代，官二代，去哪裏找辛苦？.....也許我們應該學習曾國藩的智慧。
曾國藩和我們壹樣，以前也有很多壞毛病:居功自傲，出言不遜，對人無禮……甚至比我們還嚴重。但他能夠認識到自己的錯誤，並努力克服和克服自己的缺點，成為壹個謙虛有禮的君子。偉人總有共同點，富蘭克林就是這樣壹個能克制自己，在死前改掉壞習慣的人。於是，曾國藩也告訴了我們壹個百年後的道理:偉人之所以成為偉人，只是因為他們比常人更能克服惡習。至此，我不禁感嘆:曾國藩的成功，莫過於此！
這本書的封面上有28個字，寫著:做人做事的典範，修身養性的高尚態度，為官從政的要義，治國安邦的座右銘。看完之後，我不禁感嘆:“這本書配得上這樣的評價！”
晚清重臣曾國藩在幾百年前留下了這些珍貴的書信。今天，當我再次打開那些塵封已久的家書，不禁感嘆:古人的智慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎？這不就是我們要學的嗎？
曾國藩書信劄記10
很久以前就想看曾國藩的書信，卻總是因為壹些事情擱淺。這次黨員讀書活動終於讓我靜下心來讀書了。
曾國藩生前名聲不壹。他是“中興第壹大臣”，但也被稱為“漢奸”。他創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，是洋務派的重要代表。但他也在“天津教計劃”中殺人割地，開了“就地執法”的先河，背了黑鍋。但他也做到了“政治上向曾國藩學習，商業上向胡雪巖學習。”的聲譽...對於歷史人物的評價，不能脫離當時的歷史條件，尤其是對於曾國藩這種學識很高的人，絕對不能妄下評論。
《曾國藩家書》涵蓋了修身、齊家、治學、治軍、政治、生活、用人、交友、理財、養生等諸多領域，是其壹生從政、治家、治學、治軍主要思想的反映。這本書分為修身、勸善、持家、理財、交友、治政、用人。通過曾國藩給家人的書信，我們可以了解他對事物的獨特看法，以及他處理家庭、人事、軍事和國家事務的方式。曾國藩在很多書信中總結了自己的驕傲和失落，用自己的經歷教育兄弟，尤其是曾國藩對子女的品格教育。直到今天，它仍然是現代父母教育孩子、建立良好家庭和教學的優秀榜樣。
讀《曾國藩家書》，不難聯想到當下的教育。改革開放多年來，我國經濟社會發展取得了巨大成就，但也存在壹些不容回避和粉飾的問題。我們有重視教育的優良傳統。現在社會和家庭也在孩子的教育上花費了大量的精力和金錢，孩子學習不堪重負已經成為壹種普遍的社會現象。然而，教育的結果卻不盡如人意，如信仰缺失、極端自我、道德淪喪、浮躁空虛等。，而且教育問題也不容樂觀。
曾國藩作為國家的棟梁，是人們眼中最好的兒子，最好的兄弟，最慈祥的父親。在曾國藩的330多封書信中，他強調人生理想和道德修養。他說:“每個人都希望自己的後代做大官，我也不想做大官，但我希望做壹個讀書明白的君子。”這也反映了我們教育的問題，似乎過於重視“才”而忽視了“德”的教育。我們的道德教育大多停留在空談和口號的層面。
曾國藩書信中對弟子的教育，從生活行為入手，重在道德修養。但是現在的教育是讓孩子盲目的學習技能，導致很多孩子不知道“孝”是“仁”的基礎，不知道如何愛父母。怎樣才能愛別人，愛自己的祖國？
如果失去了對家庭的責任感，妳會承擔什麽社會責任？不“修身養性”怎麽能“齊家”，更別說“平天下”了？這些都值得我們深思。
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