是佛教中壹個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為凈名、無垢稱詰,意思是以潔凈,沒有染汙而稱的人，但是，因為如此拆分，意思變成了渾身上下臟的很均勻。盡管如此，但可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理。”（苑鹹《酬王維序》），死後更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在壹個虔誠的佛教徒的家庭裏，根據王維寫的《請施莊為寺表》雲：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，誌求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據《王右丞集註》卷二五，有壹篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，誌其舍利所在而已。”可 見王維確實也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是壹僧侶了。盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。 王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721年) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施 王維
爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍禦史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他壹方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另壹方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沈，長期過著半官半隱的生活...... 王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為壹王維詩畫(11張)個整體。 山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之壹，這壹詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的後繼者，這壹詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
早熟，與其小壹歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由於他能寫壹手好詩，工於書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維壹至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關他在 王維塑像
音樂上的天賦，曾有這樣壹段故事：壹次，壹個人弄到壹幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見後回答說 ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第壹拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差。 在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時已經是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當時，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質，自然會深受贊賞。因此，二十壹歲時就考中了進士。 出仕後，王維利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍田山麓修建了壹所別墅，以修養身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是壹座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若幹館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。 壹直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年（755）爆發了安史之亂。在戰亂中他被賊軍捕獲，被迫當了偽官。而這在戰亂平息後卻成了嚴重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當時任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免於難，僅受貶官處分。其後，又升至尚書右丞之職。 王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出壹番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沈下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活。這首詩是他隱居生活中的壹個篇章，主要內容是“言誌”，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。 《舊唐書·王維傳》 王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家於蒲，遂為河東人。維開元九年進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監察禦史、左補闕、庫部郎 王維
中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。 祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱瘖病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘於普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒於凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮裏，凝碧池頭奏管弦。”賊平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩》聞於行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責授太子中允。乾元中，遷太子中庶子、中書舍人，復拜給事中，轉尚書右丞。 維以詩名盛於開元、天寶間，昆仲宦遊兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之， 王維
寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參於造化，而創意經圖，即有所缺，如山水平遠，雲峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第壹拍也。” 好事者集樂工按之，壹無差，鹹服其精思。 維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田別墅，在輞口；輞水周於舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。在京師日飯十數名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居壹室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。 代宗時，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗於諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進來。”縉曰：“臣兄開元中詩百千余篇，天寶事後，十不存壹。比於中外親故間相與編綴，都得四百余篇。”翌日上之，帝優詔褒賞。縉自有傳。
王維卒後不久，唐代宗因愛好文學，對宰相王縉說：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗於諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進來。”王縉上奏說：“臣兄開元中詩百千余篇，天寶事後，十不存壹。比於中外親故間相與編綴，都得四百余篇。”於是將王維詩篇上奏。 王維
[1]他是盛唐詩人的代表。王維長年在京師做官，又多與親王貴主交接往來，文名盛極壹時，被公認為開元、天寶時期的文宗。他擅長五言詩，又因他精通音樂，故其所作五言詩容易合樂，傳播既廣，聲名亦高。王維寫的近體詩，嚴守聲律，意態豪放，他寫的風景詩多是情景並勝。殷璠評價他的詩說：“維詩辭秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，壹字壹句，皆出常境。”王維在寫詩的技巧上有著很高的成就，但由於他有消極遁世的思想，在其不少詩篇中，含有逃避現實的消極因素。因此，在文學史上稱他與孟浩然同為“隱逸詩派”的代表人物。王維愛慕他人詩文中的佳句，往往直接引入自己的詩文中，如“行到水窮處，坐看雲起時”，是《文苑英華》集中的詩句；“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，又是李嘉之佑詩句，故有人稱“王維好取人嘉句”。唐代宗對王維的詩給予了很高的評價，他在《批答王縉進集表手敕》中說：“卿之伯氏，天下文宗，經歷先朝，名高希代，時論歸美，誦於人口。”到了唐朝末年，梨園弟子仍相沿唱王維絕句，足見其影響之深。 王維詩現存不滿400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹壹幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了壹個高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置。與孟浩然並稱，是唐代山水田園詩派的代表人物。《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400余篇。又王縉《進王右丞集表》雲編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，後歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》（詩集) 6卷，《四部叢刊》據以影印，其中已雜有錢起、盧象、崔興宗等人作品。明人顧起經有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現存最早的王維詩註本。清趙殿成《王右丞集箋註》是迄今為止較好的註本。除箋釋全部詩文外，並附評語，對於作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂；又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所於1961年將趙註本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成註本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經註本和趙殿成註本都附有註者所撰王維年譜。今人陳貽有《王維生平事跡初探》壹文，後附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》)。 王維的創作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時其他各體也都擅長，這在整個唐代詩壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同崔傅答賢弟》等，形式整飭而氣勢流蕩，堪稱盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。 《山中與裴秀才迪書》清幽雋永，極富詩情畫意，與其山水詩的風格相近。 王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品。它們的內容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味。但其中也有少數名篇佳句，如“雲裏帝城雙風闕，雨中春樹萬人家”（《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》），氣象高華，體物細致，亦為人所稱道。王維詩《少年行》插圖 選自明代萬歷集雅齋刻本《唐詩七言畫譜》 。
編輯本段詩集內容及著名作品
王維的大多數詩都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以後日益消沈，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“壹 王維像
[2]悟寂為樂，此生閑有余”(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映於他的詩歌創作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，壹方面固然由於它們具有頗高的藝術技巧，壹方面也由於對其中體現的閑情逸致和消極思想產生***鳴。明代胡應麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是壹個明證。雪景 傳為王維作 王維其他題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經常出現寫景佳句，如“遠樹帶行客，孤城當落暉”（《送綦毋潛落第還鄉》）、“山中壹半雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》
輞川閑居贈裴秀才迪 寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。 倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。 王維詩
渡頭余落日，墟裏上孤煙。 復值接輿醉，狂歌五柳前。 酬張少府 晚年惟好靜，萬事不關心。 自顧無長策，空知返舊林。 松風吹解帶，山月照彈琴。 群問窮通理，漁歌入浦深。 送元二使安西 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。 鹿柴 空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復照青苔上。 竹裏館 獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。 送別 山中相送罷，日暮掩柴扉。 春草明年綠，王孫歸不歸？ 相思 紅豆生南國，春來發幾枝？ 願君多采擷，此物最相思。 山居秋暝 空山新雨後，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。 歸嵩山作 清川帶長薄，車馬去閑閑。 流水如有意，暮禽相與還。 荒城臨古渡，落日滿秋山。 迢遞嵩高下，歸來且閉關。 終南山 太乙近天都，連山接海隅。 白雲回望合，青靄入看無。 分野中峰變，陰晴眾壑殊。 欲投人處宿，隔水問樵夫。 過香積寺 不知香積寺，數裏入雲峰。 古木無人徑，深山何處鐘？ 泉聲咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禪制毒龍。 送梓州李使君 萬壑樹參天，千山響杜鵑。 山中壹夜雨，樹杪百重泉。 漢女輸幢布，巴人訟芋田。 文翁翻教授，不敢倚先賢。 漢江臨眺 楚塞三湘接，荊門九派通。 江流天地外，山色有無中。 郡邑浮前浦，波瀾動遠空。 襄陽好風日，留醉與山翁。 終南別業 中歲頗好道，晚家南山陲。 興來每獨往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看雲起時。 偶然值林叟，談笑無還期。 送別 下馬飲君酒，問君何所之。 君言不得意，歸臥南山陲。 但去莫復問，白雲無盡時。 秋夜曲 桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。 銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸！ 九月九日憶山東兄弟 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。 青溪 言入黃花川，每逐青溪水。 隨山將萬轉，趣途無百裏。 聲喧亂石中，色靜深松裏。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。 我心素已閑，清川淡如此。 請留盤石上，垂釣將已矣。 渭川田家 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。 野老念牧童，倚杖候荊扉。 雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。 田夫荷鋤立，相見語依依。 即此羨閑逸，悵然吟式微。 西施詠 艷色天下重，西施寧久微。 朝為越溪女，暮作吳宮妃。 賤日豈殊眾，貴來方悟稀。 邀人傅脂粉，不自著羅衣。 君寵益嬌態，君憐無是非。 當時浣紗伴，莫得同車歸。 持謝鄰家子，效顰安可希！ 送綦毋潛落第還鄉 聖代無隱者，英靈盡來歸。 遂令東山客，不得顧采薇。 既至金門遠，孰雲吾道非？ 江淮度寒食，京洛縫春衣。 置酒長安道，同心與我違。 行當浮桂棹，未幾拂荊扉。 遠樹帶行客，孤城當落暉。 吾謀適不用，勿謂知音稀。 雜詩 君自故鄉來，應知故鄉事。 來日綺窗前，寒梅著花未？ 和賈舍人早朝大明宮之作 絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠雲裘。 九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。 日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。 朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭。 酬郭給事 洞門高閣靄餘輝，桃李陰陰柳絮飛。 禁裏疏鐘官舍晚，省中啼鳥吏人稀。 晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈。 強欲從君無那老，將因臥病解朝衣。 奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制 渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。 鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。 雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。 為 乘陽氣行時令，不是宸遊玩物華。 積雨輞川莊作 積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。 山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。 野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。 送張五歸山 送君盡惆悵，復送何人歸。 幾日同攜手，壹朝先拂衣。 東山有茅屋，幸為掃荊扉。 當亦謝官去，豈令心事違。 新晴野（壹作晚）望 新晴原野曠。極目無氛垢。 郭門臨渡頭。村樹連溪口。 白水明田外。碧峰出山後。 農月無閑人。傾家事南畝。 黃花川 危徑幾萬轉，數裏將三休。 回環見徒侶，隱映隔林丘。 颯颯松上雨，潺潺石中流。 靜言深溪裏，長嘯高山頭。 望見南山陽，白露靄悠悠。 青臯麗已凈，綠樹郁如浮。 曾是厭蒙密，曠然銷人憂。 崔濮陽兄季重前山興 秋色有佳興，況君池上閑。 悠悠西林下，自識門前山。 千裏橫黛色，數峰出雲間。 嵯峨對秦國，合沓藏荊關。 殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還。 故人今尚爾，嘆息此頹顏。 老將行 少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。 射殺山中白額虎，肯數鄴下黃須兒！ 壹身轉戰三千裏，壹劍曾當百萬師。 漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。 衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。 自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。 昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。 路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。 蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。 誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。 賀蘭山下陣如雲，羽檄交馳日夕聞。 節使三河募年少，詔書五道出將軍。 試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。 願得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾君。 莫嫌舊日雲中守，猶堪壹戰取功勛！ 桃源行 漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。 坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。 山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。 遙看壹處攢雲樹，近入千家散花竹。 樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。 居人***住武陵源，還從物外起田園。 月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。 驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。 平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。 初因避地去人間，及至成仙遂不還。 峽裏誰知有人事？世中遙望空雲山。 不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。 出洞無論隔山水，辭家終擬長遊衍。 自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變？ 當時只記入山深，青溪幾曲到雲林。 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。 洛陽女兒行 洛陽女兒對門居，才可容顏十五餘。 良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。 畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。 羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。 狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。 自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。 春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。 戲罷曾無理曲時，妝成只是薰香坐。 城中相識盡繁華，日夜經過趙李家。 誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗！ 早春行 紫梅發初遍，黃鳥歌猶澀。 誰家折楊女，弄春如不及。 愛水看妝坐，羞人映花立。 香畏風吹散，衣愁露沾濕。 玉閨青門裏，日落香車入。 遊衍益相思，含啼向彩帷。 憶君長入夢，歸晚更生疑。 不及紅檐燕，雙棲綠草時。 從岐王過楊氏別業應教 楊子談經所，淮王我酒過。 興間略鳥緩，坐久落花多。 經轉回銀燭，林開散工可。 嚴城時未啟，前路擁第歌。 從岐王在宴衛家山地應教 座客香貂滿，宮娃紹使張。 澗花輕粉色，山月少燈光。 積翠紗富睛，飛泉繡產原。 還將歌舞出，歸路莫愁長。 同崔員外秋育寓直 建禮高秋夜，承明候曉過。 九門寒溫徹，萬井晤鐘多。 月回藏珠鬥，雲消出絕河。 更漸衰朽質，南陌***鳴何。 寄荊州張丞相 所思竟何在，帳望深荊門。 舉世無相識，終身思舊思。 方將與農圃，藝植老丘園。 目盡南飛雁，何由寄壹言。 酬虞部蘇員外過藍田別業不見留之作 貧居依谷口，喬木帶荒村。 石路枉回駕，山家難候門。 漁舟膠標浦，豬火燒寒原。 唯有白雲外，疏鐘聞夜猿。 送張判官赴河西 單車曾出塞，報國敢邀勛。 見逐張征虜，今思霍冠軍。 沙平連白雲，蓬卷入黃雲。 慷慨倚長劍，高歌壹進君。 送丘為落第歸江東 傳君不得意，況復柳條春。 為客黃金盡，還家白發新。 五湖三畝宅、萬裏壹歸人。 知爾不能薦，羞稱獻納座。 送友人前歸 萬裏春應反，三江雁亦稀。 連天漢水廣，孤客郢城歸。 鄖國稻苗秀，楚人範米肥。 懸知倚門望，遙識老菜衣。 使至塞上 單車欲問邊，屬國過居延。 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長河落日圓。 蕭關逢候騎，都護在燕然。 隴西行 十裏壹走馬。 五裏壹揚鞭。 都護軍書至。 匈奴圍酒泉。 關山正飛雪。 烽戍（壹作火）斷無煙。 觀獵 風勁角弓鳴，將軍獵渭城。 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。 忽過新豐市，還歸細柳營。 回看射雕處，千裏暮雲平。 鳥鳴澗 人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥，時鳴春澗中。 木蘭柴 秋山斂餘照，飛鳥逐前侶。 彩翠時分明，夕嵐無處所。 送沈子福之江東 楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。 惟有相思似春色，江南江北送君歸。