1、聽潁師彈琴
韓愈
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。 劃然變軒昂，勇士赴敵場。 浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。 躋攀分寸不可上，失勢壹落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。 自聞穎師彈，起坐在壹旁。 推手遽止之，濕衣淚滂滂。 穎乎爾誠能，無以冰炭臵我腸！
2、李憑箜篌引
李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。 江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。 夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
3、聽穎師彈琴歌
李賀
別浦雲歸桂花渚，蜀國弦中雙鳳語。芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起遊天姥。
暗佩清臣敲水玉，渡海娥眉牽白鹿。誰看挾劍赴長橋？誰看浸發題春竹？
竺僧前立當吾門，梵宮真相眉棱尊。古琴大軫長八尺，嶧陽老樹非桐孫。
涼館聞弦驚病客，藥囊暫別龍須席。請歌直請卿相歌，奉禮官卑復何益？
4、蜀僧濬彈琴
李白
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。 為我壹揮手，如聽萬壑松。 客心洗流水，餘響入霜鐘。 不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
5、《列子 湯問》
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’誌在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’?
6、《琵琶行並序》
白居易
詩歌太長，略。
2. 描寫音樂的文言文最經典的文章要屬白居易的《琵琶行》中的壹段：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收拔當心畫，四弦壹聲如裂帛。
全文如下：
琵琶行
唐-白居易
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉杯欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問“彈者誰”？琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴；
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸拔弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。
低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢撚抹復挑，初為《霓裳》後《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收拔當心畫，四弦壹聲如裂帛。
東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沈吟放拔插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言“本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學得琵琶成，名屬教坊第壹部。
曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。
五陵少年爭纏頭，壹曲紅綃不知數。
鈿頭雲篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙。
今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒；
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌幹！”
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧；
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！
“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈壹曲，為君翻作《琵琶行》。”
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
淒淒不似先前聲，滿座重聞皆掩泣。
坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
另外還有壹些詩句，如：
此曲只應天上有，人間能得幾回聞（杜甫）
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城（李白）
3. 描寫關於音樂的古文有哪些啊琵琶行 白居易 《伯牙絕弦》老殘遊記中的《絕唱》次日九點鐘的光景，老殘趕忙吃了飯，走到明湖居，才不過十點鐘時候。
那明湖居本是個大戲園子，戲臺前有壹百多張桌子。那〔那〕同“哪”。
知進了園門，園子裏面已經坐的〔的〕結構助詞，同“得。”滿滿的了，只有中間七八張桌子還無人坐。
桌子卻都貼著“撫院〔撫院〕這裏指巡撫辦事的衙門（官署）。清代的巡撫是省級地方 *** 的長官，總攬壹省的政務，又稱撫臺、撫軍，又因照例兼任都察院的右都禦史，所以也叫撫院。
定”“學院〔學院〕這裏指學院衙門。學院就是提督學院，是掌管壹省文教政令、考試等事的官員，雍正四年前稱提督學政。
定”等類紅紙條兒。老殘看了半天，無處落腳，只好袖子裏送了看坐〔坐〕同“座”。
兒的二百個錢，才弄了壹張短板凳，在人縫裏坐下。看那戲臺上，只擺了壹張半桌，桌子上放了壹面板鼓，鼓上放了兩個鐵片兒，心裏知道這就是所謂梨花簡了，旁邊放了壹個三弦子，半桌後面放了兩張椅子，並無壹個人在臺上。
偌大的個戲臺，空空洞洞，別無他物，看了不覺有些好笑。園子裏面，頂著籃子賣燒餅油條的有壹二十個，都是為那不吃飯來的人買了充饑的。
……到了十二點半鐘，看那臺上，從後臺簾子裏面，出來壹個男人，穿了壹件藍布長衫，長長的臉兒，壹臉疙瘩，仿佛風幹福橘①〔福橘〕福建產的橘子。皮似的，甚為醜陋。
但覺得那人氣味倒還沈靜，出得臺來，並無壹語，就往半桌後面左手壹張椅子上坐下，慢慢的將三弦子取來，隨便和了 *** ，彈了壹兩個小調，人也不甚留神去聽。後來彈了壹枝大調，也不知道叫什麽牌子；只是到後來，全用輪指〔輪指〕彈奏樂器的壹種指法。
幾個手指連續彈撥絲弦，發出急促的樂聲。，那抑揚頓挫，入耳動心，恍若有幾十根弦，幾百個指頭，在那裏彈似的。
這時臺下叫好的聲音不絕於耳，卻也壓不下那弦子去。這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來。
停了數分鐘時，簾子裏面出來壹個姑娘，約有十六七歲，長長鴨蛋臉兒，梳了壹個抓髻〔抓髻〕舊時壹種少女的發式。把頭發向上梳，在頭頂兩邊綰成發髻。
戴了壹副銀耳環，穿了壹件藍布外褂兒，壹條藍布褲子，都是黑布鑲滾〔鑲滾〕沿著衣服的邊沿，鑲上壹道小邊。的。
雖是粗布衣裳，倒十分潔凈。來到半桌後面右手椅子上坐下。
那彈弦子的便取了弦子，錚錚〔錚錚（zhēng zhēng）(cōng cōng)〕擬聲詞，模擬金屬撞擊所發出的響亮聲，這裏用來形容弦聲鏗鏘。彈起。
這姑娘便立起身來，左手取了梨花簡，夾在指頭縫裏，便丁丁當當的敲，與那弦子聲音相應；右手持了鼓捶子，凝神聽那弦子的節奏。忽羯鼓①〔羯（jié）鼓〕我國古代的壹種打擊樂器。
鼓形像漆桶，兩面蒙皮，用兩根棍棒擊打，常用來敲擊節拍，據說從羯族傳來。壹聲，歌喉遽〔遽（jù）〕急速，驟然。
發，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢。每句七字，每段數十句，或緩或急，忽高忽低；其中轉腔換調之處，百變不窮，覺壹切歌曲腔調俱出其下，以為觀止矣。
旁坐有兩人，其壹人低聲問那人道：“此想必是白妞〔白妞〕名叫王小玉。妞，女孩子。
了罷？”其壹人道：“不是。這人叫黑妞，是白妞的妹子。
他的調門兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠呢！他的好處人說得出，白妞的好處人說不出。他的好處人學得到，白妞的好處人學不到。
妳想，這幾年來，好頑耍的誰不學他們的調兒呢？只是頂多有壹兩句到黑妞的地步，若白妞的好處，從沒有壹個人能及他十分裏的壹分的！”說著的時候，黑妞早唱完，後面去了。這時滿園子裏的人，談心的談心，說笑的說笑。
賣瓜子、落花生、山裏紅、核桃仁的，高聲喊叫著賣，滿園子裏聽來都是人聲。 正在熱鬧哄哄的時節，只見那後臺裏，又出來了壹位姑娘，年紀約十八九歲，裝束與前壹個毫無分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒〔秀而不媚，清而不寒〕美麗而沒有媚態，素雅而不寒酸，形容她儀表秀雅。
半低著頭出來，立在半桌後面，把梨花簡丁當了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手裏，便有了五音十二律①〔五音十二律〕指我國古代高低不同的各種音階。似的！又將鼓捶子輕輕的點了兩下，方擡起頭來，向臺下壹盼。
那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀裏頭養著兩丸黑水銀，左右壹顧壹看，連那坐在遠遠墻角子裏的人，都覺得王小玉看見我了。那坐得近的，更不必說。
就這壹眼，滿園子裏便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連壹根針吊〔吊〕同“掉”。在地下都聽得見響！ 王小玉便啟朱唇，發皓齒，唱了幾句書兒。
聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑裏，像熨鬥熨過，無壹處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果〔人參果〕神話傳說中的仙果。《西遊記》第二十四回中說：人參果又名草還丹，形狀像初生的嬰兒，三千年壹開花，三千年壹結果，再三千年才成熟，人吃壹個，能活四萬七千年。
無壹個毛孔不暢快。唱了十數句之後，漸漸的越唱越高，忽然拔了壹個尖兒，像壹線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。
那知他於那極高的地方，。
4. 描寫關於音樂的古文有哪些啊琵琶行 白居易《伯牙絕弦》老殘遊記中的《絕唱》次日九點鐘的光景，老殘趕忙吃了飯，走到明湖居，才不過十點鐘時候。
那明湖居本是個大戲園子，戲臺前有壹百多張桌子。那〔那〕同“哪”。
知進了園門，園子裏面已經坐的〔的〕結構助詞，同“得。”滿滿的了，只有中間七八張桌子還無人坐。
桌子卻都貼著“撫院〔撫院〕這裏指巡撫辦事的衙門（官署）。清代的巡撫是省級地方 *** 的長官，總攬壹省的政務，又稱撫臺、撫軍，又因照例兼任都察院的右都禦史，所以也叫撫院。
定”“學院〔學院〕這裏指學院衙門。學院就是提督學院，是掌管壹省文教政令、考試等事的官員，雍正四年前稱提督學政。
定”等類紅紙條兒。老殘看了半天，無處落腳，只好袖子裏送了看坐〔坐〕同“座”。
兒的二百個錢，才弄了壹張短板凳，在人縫裏坐下。看那戲臺上，只擺了壹張半桌，桌子上放了壹面板鼓，鼓上放了兩個鐵片兒，心裏知道這就是所謂梨花簡了，旁邊放了壹個三弦子，半桌後面放了兩張椅子，並無壹個人在臺上。
偌大的個戲臺，空空洞洞，別無他物，看了不覺有些好笑。園子裏面，頂著籃子賣燒餅油條的有壹二十個，都是為那不吃飯來的人買了充饑的。
……到了十二點半鐘，看那臺上，從後臺簾子裏面，出來壹個男人，穿了壹件藍布長衫，長長的臉兒，壹臉疙瘩，仿佛風幹福橘①〔福橘〕福建產的橘子。皮似的，甚為醜陋。
但覺得那人氣味倒還沈靜，出得臺來，並無壹語，就往半桌後面左手壹張椅子上坐下，慢慢的將三弦子取來，隨便和了 *** ，彈了壹兩個小調，人也不甚留神去聽。後來彈了壹枝大調，也不知道叫什麽牌子；只是到後來，全用輪指〔輪指〕彈奏樂器的壹種指法。
幾個手指連續彈撥絲弦，發出急促的樂聲。，那抑揚頓挫，入耳動心，恍若有幾十根弦，幾百個指頭，在那裏彈似的。
這時臺下叫好的聲音不絕於耳，卻也壓不下那弦子去。這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來。
停了數分鐘時，簾子裏面出來壹個姑娘，約有十六七歲，長長鴨蛋臉兒，梳了壹個抓髻〔抓髻〕舊時壹種少女的發式。把頭發向上梳，在頭頂兩邊綰成發髻。
戴了壹副銀耳環，穿了壹件藍布外褂兒，壹條藍布褲子，都是黑布鑲滾〔鑲滾〕沿著衣服的邊沿，鑲上壹道小邊。的。
雖是粗布衣裳，倒十分潔凈。來到半桌後面右手椅子上坐下。
那彈弦子的便取了弦子，錚錚〔錚錚（zhēng zhēng）(cōng cōng)〕擬聲詞，模擬金屬撞擊所發出的響亮聲，這裏用來形容弦聲鏗鏘。彈起。
這姑娘便立起身來，左手取了梨花簡，夾在指頭縫裏，便丁丁當當的敲，與那弦子聲音相應；右手持了鼓捶子，凝神聽那弦子的節奏。忽羯鼓①〔羯（jié）鼓〕我國古代的壹種打擊樂器。
鼓形像漆桶，兩面蒙皮，用兩根棍棒擊打，常用來敲擊節拍，據說從羯族傳來。壹聲，歌喉遽〔遽（jù）〕急速，驟然。
發，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢。每句七字，每段數十句，或緩或急，忽高忽低；其中轉腔換調之處，百變不窮，覺壹切歌曲腔調俱出其下，以為觀止矣。
旁坐有兩人，其壹人低聲問那人道：“此想必是白妞〔白妞〕名叫王小玉。妞，女孩子。
了罷？”其壹人道：“不是。這人叫黑妞，是白妞的妹子。
他的調門兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠呢！他的好處人說得出，白妞的好處人說不出。他的好處人學得到，白妞的好處人學不到。
妳想，這幾年來，好頑耍的誰不學他們的調兒呢？只是頂多有壹兩句到黑妞的地步，若白妞的好處，從沒有壹個人能及他十分裏的壹分的！”說著的時候，黑妞早唱完，後面去了。這時滿園子裏的人，談心的談心，說笑的說笑。
賣瓜子、落花生、山裏紅、核桃仁的，高聲喊叫著賣，滿園子裏聽來都是人聲。 正在熱鬧哄哄的時節，只見那後臺裏，又出來了壹位姑娘，年紀約十八九歲，裝束與前壹個毫無分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒〔秀而不媚，清而不寒〕美麗而沒有媚態，素雅而不寒酸，形容她儀表秀雅。
半低著頭出來，立在半桌後面，把梨花簡丁當了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手裏，便有了五音十二律①〔五音十二律〕指我國古代高低不同的各種音階。似的！又將鼓捶子輕輕的點了兩下，方擡起頭來，向臺下壹盼。
那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀裏頭養著兩丸黑水銀，左右壹顧壹看，連那坐在遠遠墻角子裏的人，都覺得王小玉看見我了。那坐得近的，更不必說。
就這壹眼，滿園子裏便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連壹根針吊〔吊〕同“掉”。在地下都聽得見響！ 王小玉便啟朱唇，發皓齒，唱了幾句書兒。
聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑裏，像熨鬥熨過，無壹處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果〔人參果〕神話傳說中的仙果。《西遊記》第二十四回中說：人參果又名草還丹，形狀像初生的嬰兒，三千年壹開花，三千年壹結果，再三千年才成熟，人吃壹個，能活四萬七千年。
無壹個毛孔不暢快。唱了十數句之後，漸漸的越唱越高，忽然拔了壹個尖兒，像壹線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。
那知他於那極高的地方，尚能。
5. 學習古詩文的意義與作用學習古詩的意義：
第壹，學習古詩有利於培養學生的想象力。古詩具有簡潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點。在學習中，要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己去補充和領悟，這就需要發揮學生的想象力。同時，對於小學生而言，他們有豐富的想象力，可以利用古詩作為壹個起點，去聯想、補充和創造，以構設想象中的圖畫。古人雲：不著壹字，盡得風流。即是這個道理。
第二，可以培養學生的創造性思維。古詩教學給了我們壹個發揮想象的空間，發展創造性思維，進行藝術再創造。學生在讀古詩時，對詩中描繪的各種形象大都見過，然後利用想象根據詩意把大腦中記憶的各種意象進行再造組合，從而在大腦中創造壹個新的畫面。這樣不僅對詩意的理解更加深刻，也充分發揮了主導作用，發展了他們的創造性思維能力。這對於提高學生的閱讀能力和作文能力，進而提高學生的語文能力，促進智力的發展有重要的作用。
第三，能使學生受到美的熏陶。古詩把色彩美、畫面美、意境美與藝術妙筆融為壹體，有著特殊的審美功能，學生從中受到美的熏陶。“詩中有畫”、“畫中有詩”、“詩中有情”、“詩中有理”，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住“亦畫、亦情、亦理”的特點，又引發學生思想情操上受到美的陶冶和升華。因此小學古詩教學的過程其實是鑒賞美的過程。對於小學生而言，他們還沒有形成完整的審美體系，對於好與壞、美與醜、善與惡往往憑借外部表象去下定論，而不能分析其內在的美和價值。通過古詩教學正好可以彌補這壹點，因為古詩往往反映壹種內化的、含蓄的情感，詩人把自己的意誌和感情寓含在詩文中，正所謂“詩以道誌”。教師可以通過對古詩的講評，擴展學生的審美視野，讓學生獲得更高層次的審美經驗，得出正確的審美標準。
第四，古詩教學可以汲取古詩的有益精髓，弘揚民族傳統文化。古詩不僅體現詩人對社會事物、人情哲理的深刻認識，更是千百年來勞動人民的思想結晶。它能讓學生珍惜新生活，激發學生的愛國熱情以及思鄉惜友之情，同時教給學生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學生的思想道德素質。同時，它還可以培養學生在音樂、建築、繪畫等方面的興趣，促進學生全面發展。
學習古詩文的好處
1學習古詩文能陶冶人的情操，豐富人的精神世界。在學詩的同時，還可以學到很多有關歷史、地理及文化方面的各類知識能夠終生收益無窮。
2古文的名篇佳作，不僅是教育人的寶貴精神食糧，而且作為文學藝術範本，可以教會壹代學子寫文賦詩，提高表達思想和情感的語言能力。
3在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養，成為生命的壹部分，長大以後在學習、工作、待人接物中能自然地運用出來。
4背誦古詩文不僅是要讓他們學習很多知識，更多的是壹種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂兒不淫、哀而不傷的詩教，使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格。
5學習古詩文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，字不虛設，壹篇頂若幹篇，優秀的文化知識潛移默化到每壹個人的心中。
學習古詩文的?作用
古詩文是中國古典文化的精華，學生的教育離不開古詩文的學習，這對他們的成長具有重要作用。正高中語文學科中，古詩文占很大的比例，在培養學生思維能力及養成良好文學素養等方面發揮著巨大作用。古詩文教學不僅能給學生提供豐富的文學素材，還能有效鍛煉學生的思維能力。
6. 中國古代用什麽表示音律五音十二律
中國遠古時代的古典音樂，是五聲音階。到了周代，增加了“變微”（Fa）和“變宮”（Si），形成七聲音階，因為當時“三分損益法”，已經日臻完善，使五音十二律用於實際的音樂活動之中。五音：宮、商、角、微、羽約等於簡譜：1、2、3、5、6
十二律又分為：
--陽聲六律--黃鐘、太簇約等於簡譜--1、2；姑洗、蕤賓、耒則、無射。3、#4、#5、
--陰聲六呂--林鐘、南呂、約等於簡譜--5、6；應鐘、大呂、夾鐘、中呂。7、#1、！2、3
--七律：宮、商、角約等簡譜：1、2、3；變徽、徽、羽、變宮、宮。4、5、6、7
7. 古文描寫手法表現手法、表達技巧
表現手法即抒情言誌、描寫的手段技巧、藝術手法、怎樣表達感情和怎樣描寫。包括：（壹）謀篇布局： 象征隱喻、想象虛擬、虛實結合、聯想推演、襯托、烘托、渲染、對比、抑揚、照應、以小見大、比興、卒章顯誌、用典（二）表達方式：抒情和描寫①抒情的方法：
直接抒情（直抒胸臆）
間接抒情—— 借景抒情、借事（折柳、登高、憑欄、用典）抒情、借物抒情（托物言誌）、借理抒情②描寫（寫景）方法—— 正面描寫、側面描寫、虛實結合、點面結合、比興、渲染、襯托、動靜、對比、精雕細刻的細節描寫、粗筆勾勒的白描手法（三）修辭手法：比喻、比擬、誇張、排比、設問、反問、互文、雙關、象征、反復、通感、襯托、對偶、對比、借代、列錦作用：1. 情景交融間接而含蓄，景色描寫之中，寄寓著詩人的情感愛憎。2. 對比烘托渲染從側面著意描寫，作為陪襯，使所描寫的事物鮮明突出.3. 聯想想象 想象猶如天馬行空， 奇思遐想與自然天真相結合.4. 用典 詩歌語言精煉，內容豐富，增加表達的生動性和含蓄性，增強作品的表現力和感染力。5. 象征 形象生動具體，化實為虛.6. 疊詞 增強韻律感，起強調作用.7. 托物言誌 感物抒懷 隱晦的表情達意， 含蓄蘊藉.8. 細節 真實、準確、傳神9. 白描 不加渲染烘托，粗筆勾勒，真切深刻.10、工筆 細節描寫，真切生動修辭手法主要有：1. 比喻 化平淡為神奇，化深奧為淺顯，化抽象為具體，使描繪的意象更加形象生動2. 借代 以簡代繁，以實代虛3. 比擬 色彩鮮明，描繪形象，表意豐富.4. 誇張 提示本質，給人以啟示；烘托氣氛，增強感染力；增強聯想，創造氣氛5. 對偶 有音樂美，表意凝練，抒情酣暢6. 反問 加強語氣7. 設問 引人註意，啟發思考8. 雙關 意在言外，言此而意他，含蓄蘊藉.要特別註意以下高考常見的六種描寫手法（1）襯托 分正襯和反襯。反襯有動靜襯，聲寂襯，以樂景襯哀情（2）各種修辭手法 比喻為更形象生動，比擬是把事物人格化，誇張是為了強調和突出，對偶是為了增強詩詞的音樂美，表意凝煉，抒情酣暢（3）動靜結合 詩人描寫景物非常註重景物動態與靜態的相互映襯，可以動靜結合，也可以以靜寫動，以動寫靜，以動襯靜（4）虛實結合 有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心；有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心。（5）色彩的渲染 色彩的渲染可以傳達出愉快的情感，也可以反襯感傷的之情。（6）觀察角度的變化 俯視，仰視，遠眺，近看，由遠到近或由下而上答題步驟：（1）準確指出用了何種手法。（2）結合詩句闡釋為什麽是用了這種手法。（3）此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。
8. 文言文體裁和寓意1.體裁：記敘文（體裁沒有寓言之說）
2.寓意：有個“千金市骨”的典故，大致講述的是燕昭王想招攬人才，而更多的人認為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。於是，燕昭王始終尋覓不到治國安邦的英才，終日困惑。後來有個智者郭隗給燕昭王講述了壹個故事，大意是：古代有個君主懸賞千金買千裏馬，三年後發現壹匹千裏馬，當君王手下攜重金去買千裏馬的時候，馬已經死了。於是就用五百金買下了死馬的屍骨，此後不到壹年君王買到了三匹千裏馬，便有了“千金市骨”的由來。假若千金才會招徠千裏馬的話，那麽千裏馬的成本可謂相當的高昂，而在擁有壹大群千裏馬後不合理的安置它們，或讓其耕於農田，或讓其老死槽間，或讓其日行十裏，這顯然就是浪費千裏馬的腳力了，也有悖於千金市骨的初衷。因此我們不但要樹立人才觀念，更要合理的優化配置人才，用好的制度發揮人才優勢。
古之君人，有以千金求千裏馬者，三年不能得。涓人