炎帝是統治宇宙的皇帝時，興田是炎帝手下的大臣。他壹生都熱愛歌曲。他為炎帝寫了音樂《麗芙》和詩歌《收獲》，總名《布謀》，以歌頌當時人民的幸福生活。
後來炎帝被黃帝推翻，貶謫到南方成為天帝。雖然他收回了自己的話，沒有和黃帝作戰，但是他的兒子和手下都不服氣。當蚩尤起兵反抗黃帝時，興田也想參戰，只是因為顏地的堅決阻止而失敗了。蚩尤與黃帝壹戰失敗，蚩尤被殺。星天再也按捺不住心中的憤怒，偷偷離開了南天宗，直奔中天宗，與黃帝壹決高下。
興田左手拿著長方形盾牌，右手拿著閃亮的斧頭，壹路穿過，砍下天門，直奔黃帝的宮殿前。黃帝帶領大臣們在皇宮裏觀看仙女跳舞。當他看到興田揮舞著盾牌和斧頭殺死將軍們時，他大發雷霆。他拿起他的劍，和星天打了起來。兩人刀斧劈開，從宮中殺到城外，從天上殺到地下，直殺到長陽山。
往往陽山是炎帝出生的地方。往北不遠處，軒轅是黃帝的出生地。軒轅國的人臉呈蛇形，尾巴纏繞在頭頂。兩個敵人都去了自己的家鄉，所以戰鬥特別激烈。興田以為天下是炎帝的，現在被妳偷走了。我必須把它拿回來。黃帝想，現在天下太平，我軒轅子孫昌盛，不能讓別人染指。於是大家都想盡辦法自相殘殺。
畢竟黃帝是久經沙場的老將，玄Nv九天傳授兵法，所以比星天還要小心。屈使了個破綻，壹劍砍在興田脖子上，只聽“哢嚓”壹聲。星天巨大的頭顱，像壹座小山，從脖子上滾下來，落在長陽山腳下。
興田壹摸脖子沒頭，立馬慌了。他把斧子移到拿著盾牌的左手，伸出右手在地上摸索、抓撓。他想找到自己不屈的頭顱，戴在脖子上，再次與黃帝戰鬥。他摸了又摸，周圍的山谷都被他摸了個遍。參天大樹和突出的巖石在他右手的撫摸下全部折斷坍塌，但頭顱依然沒有找到。他只是向遠處摸了摸，沒想到頭就在離他不遠的山腳下。
黃帝怕興田真的摸了他的頭，於是恢復了常態，再次與他翻臉。他慌忙舉起劍，給了長陽山壹記硬劈。隨著“轟隆”“嘩啦啦”的巨響，長陽山被劈成兩半，星天巨大的頭顱落入山中，兩座山合二為壹，將星天的頭顱深深掩埋。
聽到這奇怪的聲音，感受到周圍的異樣變化，興田停止了對自己頭部的摸索。他知道，惡毒的黃帝已經埋下了頭，他將永遠被斬首。他就像壹座黑暗的山壹樣站在那裏。想象黃帝得意洋洋的樣子，想象他的願望沒有實現。他很憤怒。他不願意被黃帝打敗。突然，他壹手持盾，壹手持斧，向著天空劈砍飛舞，繼續與看不見的敵人決壹死戰。
這場面多麽壯觀啊！失去頭顱的興田赤裸著上身。他似乎把乳房當成了眼睛，把肚臍當成了嘴巴。他的身體就是他的頭。那兩個乳房的“眼睛”仿佛噴出憤怒的火焰，圓圓的肚臍仿佛帶著仇恨在詛咒。那個身體的頭部像山壹樣堅實，雙手的斧頭和盾牌是如此有力。
看著無頭星天依然憤怒地揮舞著盾斧，黃帝心裏壹陣顫栗，不由自主地害怕起來。他不敢再懲罰世人，悄悄溜回了天堂。
被斬首的興田還在長陽山附近，揮舞著他的武器。
幾千年後，晉代大詩人陶淵明在《閱山海經》中寫了壹首詩，說:“精衛持微木，將填滄海。興田揮舞著盾斧，壹場堅決的戰鬥持續著。同樣的事情沒有階級，沒有了也沒有遺憾。剛定在心裏的往事，好日子可等！”贊美興田盡管失敗仍鬥誌昂揚。詩中的“幹”字是盾，“齊”是斧的意思。星天象征著壹種精神:永不妥協！[編輯此段]史料記載甲骨文和金文，刑天是人形符號，是氏族、部落的象征圖騰。興田原是華夏民族的無名神靈，被斬首後被稱為“興田”。在《山海經》中，戴被稱為“興田”，而“興田”的名字被認為是由陶淵明改變的。據《太平玉蘭》引用的陶敬傑《山海經》詩，“興田”意為“身殘”，但可能抄錯了，有兩個字:“興田舞為貢”、“姚興未千歲”。
千百年來，學者們壹直爭論陶淵明用的是“興田”還是“姚興”。北宋曾紘說“姚興無千歲”是正確的，但南宋周必達反駁說“姚興無千歲”在詩歌上是不合邏輯的，所以“興田舞為樂”是正確的。然而，到了清代，陶澍卻傾向於曾紘的學說。民國、民國時期，魯迅、郭沫若認為“姚興”、“刑天”達不到這個意思，所以用“刑天”。
《山海經》和國外的西經中都記載了興田的詳細事跡:“天與帝爭神，帝破頭，羊山葬以乳為目，臍為口，舞之。”神話中，興田是炎帝的尚武大臣，酷愛音樂。他為炎帝的生日寫了許多詩和歌曲，如《麗芙曲》和《豐年詞》。
炎帝在漢泉之戰被黃帝打敗後，興田跟隨炎帝定居南方。當時蚩尤報仇，卻被黃帝夷為平地，所以被斬首。星天壹怒之下，手裏拿著斧頭，在中天的南天門外殺了他，指名要他單挑黃帝。最後興田戰敗，被黃帝用昆吾劍斬首。
為了避免興田復活，黃帝把頭埋在長陽山。然而，沒有頭的興田並沒有死，而是重新站了起來，把胸前的兩個乳頭當成了眼睛，把肚臍當成了嘴巴；左手持盾，右手持斧。因為他沒有頭，只能對著天空砍啊砍，永遠和看不見的敵人戰鬥，永遠戰鬥，是壹個悲壯的人物。傳說中的王母娘娘。原本是掌管災難和懲罰的怪神，在流傳的過程中逐漸變得柔美溫柔，變成了壹個年邁善良的女神。相傳王母娘娘住在昆侖山瑤池，園中有蟠桃，可永遠食用。又稱金母、瑤池金母、西王母。據古籍《山海經》中描述:“西王母似人，豹尾虎牙，善吹口哨，滿戴勝。西王母長得像人，尾巴如豹，牙齒如虎，擅長用高頻聲音咆哮。頭發淩亂，戴著方形帽子。是上天派來傳播病毒和各種災難的神。可見其貌不揚，是個發災疫的妖神！他住在“昆侖山”的山頂上，有三只叫“青鳥”的巨型猛禽，每天為他帶來食物和日用品。然而，在穆的傳說中，西王母的言行卻像是壹位溫文爾雅的統治者。當周穆王駕著早伏控制的八馬環遊世界時，他遊歷了西方的昆侖山。他拿出白圭的徐安畢等玉器去拜見西王母。第二天，旺姆在瑤池設宴款待了西王母，兩人都唱了壹些詩，互致祝福。《漢武帝傳》稱她為容貌絕世的女神，賜她三千年結壹次果的蟠桃。道教以每年三月初三為太後生日，並在這壹天舉行盛大活動，俗稱蟠桃節。中國的壹些學者和專家認為，神話中的西王母在歷史上確實存在。新華社援引研究昆侖文化的學者李曉偉的話說:“事實上，籠罩在眾多神話中的西王母不是仙女，而是青海湖以西壹個遊牧部落的女酋長。」
壹些學者專家經過多年的研究和實地考察發現，在3000到5000多年前，這裏曾經有壹個畜牧之國——西王母。它的疆域包括今天青藏高原昆侖和祁連山夾在中間的廣大地區，青海湖周圍的草原和柴達木盆地是它最富庶的中心地區。據考證，西王母古王國的“國都”位於青海省海西蒙古族藏族自治州天峻縣，青海湖以西。
青海師範大學地理系張教授在署名文章中指出:“值得註意的是，西王母不僅是壹個古代部落國家的稱號，也是古代女王的稱號，代代相傳。現存古籍證明，從晉代到明清乃至民國時期，青海草原地區和昆侖山南北存在著大量的女王部落，其中蘇皮部落最為著名。