《黃帝內經·素問·玉機真藏論》原文:
黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？
岐伯對曰：春脈者，肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來軟弱，輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外。其氣來不實而微，此謂不及，病在中。
帝曰：春脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾；其不及，則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。
帝曰：善。夏脈如鉤，何如而鉤？
岐伯曰：夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外，其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。
帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。
帝曰：善。秋脈如浮，何如而浮？
岐伯曰：秋脈者，肺也，西方金也，萬物之所以收成也。故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其氣來毛而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中。
帝曰：秋脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人逆氣而背痛。慍慍然，其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
帝曰：善。冬脈如營，何如而營？
岐伯曰：冬脈者，腎也。北方水也，萬物之所以含藏也。故其氣來沈以搏，故曰營，反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂太過，病在外；其去如數者，此謂不及，病在中。
帝曰：冬脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人解績，脊脈痛而少氣不欲言；其不及則令人心懸，如病饑，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。
帝曰：善。
帝曰：四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主。
岐伯曰：脾脈者土也，孤臟，以灌四傍者也。
帝曰：然而脾善惡可得見之乎？
岐伯曰：善者不可得見，惡者可見。
帝曰：惡者何如可見？
岐伯曰：其來如水之流者，此謂太過，病在外。如鳥之喙者，此謂不及，病在中。
帝曰：夫子言脾為孤臟，中央以灌四傍，其太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人四支不舉，其不及則令人九竅不通，名曰重強。
帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脈之大要，天下至數，五色脈變，揆度奇恒，道在於壹，神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微，著之玉版，藏之臟腑，每旦讀之，名曰玉機。
五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行，至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。
肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也，壹日壹夜，五分之，此所以占死生之早暮也。
黃帝曰：五臟相通，移皆有次。五臟有病，則各傳其所勝，不治。法三月，若六月，若三日，若六日。傳五臟而當死，是順傳其所勝之次。
故曰：別於陽者，知病從來；別於陰者，知死生之期。言知至其所困而死。
是故風者，百病之長也。
今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱。當是之時，可汗而發也。盛痹不仁腫病，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，壹名曰厥，脅痛出食。當是之時，可按若刺耳。弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發痹，腹中熱，煩心，出黃。當此之時，可按、可藥、可浴。弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，壹名曰蠱。當此之時，可按、可藥。弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘈。當此之時，可灸、可藥。弗治，滿十日，法當死。腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死，此病之次也。
然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
因而喜，大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變及其傳化。傳，乘之名也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真臟脈見，乃予之期日。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩頸，期壹月死。真臟見，乃予之期日。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱、脫肉破胭。真臟見，十月之內死。
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰。真臟來見，期壹歲死，見其真臟，乃予之期日。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破胭脫肉，目眶陷。真臟見，目不見人，立死；其見人者，至其所不勝之時則死。
急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬如墮溺，不可為期。其脈絕不來，若人壹息五、六至，其形肉不脫，真臟雖不，猶死也。
真肝脈至，中外急，如循刀刃，責責然如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。真心脈至，堅而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死。真腎脈至，搏而絕，如指彈石，辟辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死，真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折，乃死。諸真臟脈見者，皆死不治也。
黃帝曰：見真臟曰死，何也？
岐伯曰：五臟者，皆稟氣於胃，胃者五臟之本也；臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。故五臟各以其時，自為而至於手太陰也。故邪氣勝者，精氣衰也。故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者，病勝臟也，故曰死。
帝曰：善。
黃帝曰：凡治病察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。
形氣相得，謂之可治，色澤以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時；形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治，必察四難，而明告之。
所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈；其至皆懸絕沈澀者，命曰逆四時。
未有臟形，於春夏而脈沈澀，秋冬而脈浮大，名曰逆四時也。
病熱脈靜；泄而脈大；脫血而脈實；病在中，脈實堅，病在外，脈不實堅者；皆難治。
黃帝曰：余聞虛實以決死生，願聞其情？
岐伯曰：五實死，五虛死。
帝曰：願聞五實五虛？
岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。
帝曰：其時有生者何也？
岐伯曰：漿粥入胃，泄註止，則虛者活；身汗得後利，則實者活。此其候也。
白話文翻譯:
黃帝問道：人在春季的脈象如弦，怎樣才算是弦脈？
岐伯回答說：人在春季的脈象對應肝臟，五位屬東方，五行屬木，時逢萬物開始生發之際。因此，春季脈氣來時，軟弱輕虛而滑利，端直且長，所以稱為弦。如果不符合季脈象，就是肝臟病變的征候。
黃帝追問：不符合春季脈象的情形是怎樣的呢？
岐伯回答說：患者脈氣來時，如果脈動堅實有力，就是太過的脈象，表明疾病在外。如果脈動不實且微弱，則是不及的脈象，表明疾病在內。
黃帝又問：春脈太過與不及，疾病癥狀是怎樣的呢？
岐伯回答說：春脈太過，就會使人健忘，精神恍惚，頭暈目眩，甚至產生巔頂病變。春脈不及，就會使人胸部疼痛牽連到背部，往下則導致肋脅兩側部位脹滿。
黃帝說：明白了！那麽，人在夏季的脈象如鉤，這又是怎樣的情形？
岐伯回答說：人在夏季脈象對應心臟，五位屬南方，五行屬火，時逢萬物生長茂盛之際。因此，夏季脈氣來時旺盛去時衰弱，就像鉤壹樣，所以稱為鉤脈。如果不符合夏季脈象，就是心臟病變的征候。
黃帝問：不符合夏季脈象的情形是怎樣的呢？
岐伯回答說：患者脈氣來時旺盛去時亦盛，這就是太過的脈象，表明疾病在外。如果脈氣來時不盛去時反盛，這就是不及的脈象，表明疾病在內。
黃帝追問：夏脈太過與不及，疾病癥狀是怎樣的呢？
岐伯回答說：夏脈太過，就會使人身體發熱，皮膚痛，熱邪侵淫導致生瘡。夏脈不及，就會使人心情煩躁，身體上部會出現咳嗽唾液，下部則會出現失氣泄瀉病癥。
黃帝說：明白了！那麽，秋季的脈象如浮，這是怎樣的情形呢？
岐伯回答說：人在秋季脈象對應肺臟，五位屬西方，五行屬金，時逢萬物收斂成熟之際。因此，秋季脈氣來時輕虛浮淺，來時急促去時即散，所以稱為浮脈。如果不符合秋季脈象，就是肺臟病變的征候。
黃帝問：不符合秋季脈象的情形是怎樣的呢？
岐伯回答說：患者脈氣來時如輕毛而中央堅實兩旁虛弱，這就是太過的脈象，表明疾病在外。脈氣來時如輕毛而微弱，這就是不及的脈象，表明疾病在內。
黃帝追問：秋脈太過於不及，疾病癥狀是怎樣的呢？
岐伯回答說：秋脈太過，就會使人氣逆，導致背部疼痛，心情悶悶不樂。秋脈不及，就會使人呼吸氣短，咳嗽時會出現氣逆帶血，下面能聽到喉間有喘息的疾病聲音。
黃帝說：明白了！那麽，冬季的脈象如營，這是怎樣的情形呢？
岐伯回答說：人在冬季脈象對應腎臟，五位屬北方，五行屬水，時逢萬物歸藏之際。因此，冬季脈氣來時深沈搏手，所以稱為營脈。如果不符合冬季脈象，就是腎臟病變的征候。
黃帝追問：不符合冬季脈象的情形是怎樣的呢？
岐伯回答說：患者脈氣來時如彈石壹般堅硬，這就是太過的脈象，表明疾病在外。如果去時脈動數頻，這就是不及的脈象，表明疾病在內。
黃帝問：冬脈太過與不及，疾病癥狀是怎樣的呢？
岐伯回答說：冬脈太過，就會使人精神萎靡，身體懈怠，脊骨疼痛，胸悶氣短，寡言少語。冬脈不及，就會使人心虛如空懸，就像腹中感覺饑餓壹樣，導致季脅下空軟部位清冷、脊骨疼痛、少腹脹滿、時常小便等病癥。
黃帝說：明白了！
黃帝接著說：人在春夏秋冬四時的脈象，有逆有從變化各異。那麽，脾脈究竟主何時令呢？
岐伯回答說：脾臟脈象五行屬土，五方五位屬中，是位居中央的孤臟，卻能灌溉滋養東南北周圍四方。
黃帝追問：脾臟脈象正常或異常有征候嗎？
岐伯回答說：脾臟脈象正常時沒有征候，出現異常時則有征候。
黃帝問：脾脈異常時會有怎樣的征候？
岐伯回答說：患者脈氣來時如水流散，這就是太過，表明疾病在外。如果來時尖銳如鳥喙，這就是不及，表明疾病在內。
黃帝追問：先生說脾臟是孤臟，位居中土以灌溉滋養四方。那麽，脾脈太過與不及的病狀，又是怎樣的情形呢？
岐伯回答說：脾脈太過，就會使人四肢不能舉動。脾脈不及，則會使人九竅不通，稱為重強病癥。
聽到這裏，黃帝肅然起立，對著岐伯躬身再拜稽首說：明白了！我終於懂得了脈象變化的基本剛要，這是天下最重要的數理。《五色》、《脈變》、《揆度》和《奇恒》等古籍經典，大道至同就在天人合壹，精神血氣陰陽循環不可逆。氣逆則循環不通，就會導致人體系統喪失生機。古人把這些最重要的數理剛要，通過反復臨床實踐和細微觀察總結出來，再刻錄到玉版上，珍藏熟記於胸腹，而且要每天早上還要誦讀壹遍，就稱為《玉機》。
人體五臟產生的精氣，按照五行相生相克順序進行傳輸。精氣會滯留在五行相生的臟器，消亡於其所不克的臟器。在患者病危瀕臨死亡之際，五臟精氣必先傳行於其所不克的臟器，然後病人才會死亡。這就是體內精氣逆行，必然會使人死亡。
譬如，木生火，木克土，水生木，金克木。肝臟接受心臟傳輸的精氣，然後傳輸給脾臟，再滯留於腎臟，最後傳輸消亡於肺臟。
火生土，火克金，木生火，水克火。心臟接受脾臟傳輸的精氣，然後傳輸給肺臟，再滯留於肝臟，最後傳輸消亡於腎臟。
土生金，土克水，火生土，木克土。脾臟接受肺臟傳輸的精氣，然後傳輸給腎臟，再滯留於心臟，最後傳輸消亡於肝臟。
金生水，金克木，土生金，火克金。肺臟接受腎臟傳輸的精氣，然後傳輸給肝臟，再滯留於脾臟，最後傳輸消亡於心臟。
水生木，水克火，金生水，土克水。腎臟接受肝臟傳輸的精氣，然後傳輸給心臟，再滯留於肺臟，最後傳輸消亡於脾臟。
這些五臟精氣傳輸的情形，都表明五行相克精氣逆行就必然消亡。
把壹日壹夜劃為五個階段，分別對應人體五臟脈象，就可以推測出病人死亡的早晚時間。
黃帝接著說：人體五臟經脈相通，精氣傳輸都有壹定的次序。五臟發生病變，如果邪氣分別傳輸給其所克的臟器，就會變成不治之癥。這樣經過三個月，或是六個月，或是三天，或是六天，等到邪氣傳遍五臟時患者就會死亡。這種情況，就是邪氣按照五行相克順序進行傳輸。上古聖人有言：“能夠辨別三陽經脈，就可知病變邪氣從何而來。能夠辨別三陰經脈，就可知患者的生死之期，也就能夠說出邪氣傳輸至其所不克的死亡進程。”
因此，風為五運六氣淫邪之首，也就是百病之源。
如果寒風邪氣入侵人體，就會使人毫毛直豎，皮膚毛孔緊閉，身體開始發熱。這時，可采用發汗療法。當寒風邪氣侵入經絡時，就會產生明顯的麻痹不仁腫痛癥狀。這時，可采用湯熨熱敷、艾火灸治和針刺等療法祛散寒邪。如果不及時調治，病變邪氣就會傳輸滯留在肺臟，形成肺痹病癥。到了咳喘氣逆時再不調治，病變邪氣就會從肺臟傳輸至肝臟，形成肝痹病癥，也稱為肝厥，還會出現脅痛和飲食嘔吐癥狀。這時，可采用按摩推拿和針刺療法進行調治。
如果還不及時進行調治，病變邪氣就會由肝臟傳輸至脾臟，形成脾風病癥，會出現麻痹、腹中發熱、心煩、小便發黃等癥狀。這時，可采用按摩、藥物、熱湯沐浴等療法進行調治。如果再不及時進行調治，病變邪氣就會由脾臟傳輸至腎臟，形成疝疸病癥，引發少腹悶熱疼痛、小便混濁發白等癥狀，也稱為盅病。這時，可采用按摩和藥物進行調治。如果還不及時進行調治，病變邪氣就會由腎臟傳輸至心臟，產生筋脈拘攣癥狀，形成瘈病。這時，可采用艾炙和藥物進行調治。如果再不及時進行調治，患者十日後就會死亡。
如果病變邪氣由腎臟傳輸至心臟，又從心臟反傳至肺臟，引發寒熱交雜病癥，三年後就會死亡，這是病變邪氣傳輸的常規次序。
對於突發性急病患者，就不必按照病變傳輸常規次序進行治療。有些疾病不按常規次序傳變，就像憂恐悲喜怒等情誌病癥，都是不按常規次序傳變，這就會使人產生嚴重的疑難雜癥了。
因此，水克火，喜極傷心，心臟精氣虛弱，腎臟病變邪氣就會乘虛而入。金克木，怒則傷肝，肝臟精氣虛弱，肺臟病變邪氣就會乘虛而入。火克金，悲則傷肺，肺臟精氣虛弱，心臟病變邪氣就會乘虛而入。土克水，恐則傷腎，腎臟精氣虛弱，脾臟病變邪氣就會乘虛而入。木克土，憂思則傷脾臟，脾臟精氣虛弱，肝臟病變邪氣就會乘虛而入。從喜極傷心開始，這就是情誌病變傳行的順序。因此，情誌疾病有五種，卻會發生五五二十五種變異的傳輸轉化。所謂傳輸轉化，就是五五相乘的概率稱謂。
如果出現大骨幹枯松脆、大肉消瘦下陷、胸中郁氣脹滿、呼吸困難、喘息不斷、呼吸時身體顫動等癥狀，患者的死亡期限就只剩下六個月了。真臟脈象已現，就可以斷定死亡之期。
如果出現大骨幹枯松脆、大肉消瘦下陷、胸中郁氣脹滿、呼吸困難、喘息不斷、心胸疼痛牽引肩項作痛等癥狀，患者的死亡期限就只剩下壹個月了。真臟脈象已現，就可以斷定死亡之期。
如果出現大骨幹枯松脆、大肉消瘦下陷、胸中郁氣脹滿、呼吸困難、喘息不斷、心胸疼痛牽引肩項作痛、全身發熱、脫肉破胭等癥狀，真臟脈象已現，患者的死亡期限就只剩下十個月了。
如果出現大骨幹枯松脆、大肉消瘦下陷、兩肩下垂、骨髓內消、動作越來越衰弱等癥狀，真臟脈象已現，患者的死亡期限就只剩下壹年了。真臟脈象已現，就可以斷定死亡之期。
如果出現大骨幹枯松脆、大肉消瘦下陷、胸中郁氣脹滿、大骨軟弱，大肉瘦削，胸中氣滿、腹內疼痛、心中氣郁不舒、肩項及全身發熱、破胭脫肉、目眶下陷等癥狀，真臟脈象已現，眼睛已經認不清人，患者就會立即死亡。如果尚能認清人，就是精氣未絕。到了精氣傳至所不克臟器時，患者就會死亡。
如果正氣暴虛，外邪突然侵入體內，導致五臟氣機閉塞，周身脈道不通，氣不往來，就像從高處墮落水淹溺壹樣，就離死期不遠了。如果脈息絕而不至，或是跳動異常疾數，壹呼脈來五六至，即便是形肉不脫，真臟未現，患者依然會死亡。
如果患者精氣急劇虛弱，外邪突然侵入體內，五臟徹底閉塞，全身經脈阻塞不通，血氣不能往來循環，就像從高處墮落或溺水壹樣，就無法預測死期了。如果經脈氣絕不來，或是壹呼壹吸脈動五次六次，雖然其形肉不脫，真臟脈象未現，也都是不可救治的死癥。
肝臟真臟脈象出現時，表裏內外勁急，就像按在刀刃上壹樣鋒利，或如按在琴瑟絲弦上壹樣硬直，面色青白色無光，毫毛枯焦，患者即刻便死。心臟真脈出現時，脈動堅而搏，就像手按薏苡子或是撫摸玉珠壹樣，面色赤黑無光，毫毛枯焦，患者即刻就會死亡。肺臟真脈出現時，脈動大而空虛，就像羽毛著人皮膚壹般地輕柔，面色白赤無光，毫毛枯焦，患者就會死亡。腎臟真脈出現時，脈動搏手如線索欲斷，就像以指彈石壹樣堅實，面色黑黃無光，毫毛枯焦，患者就會死亡。脾臟真脈出現時，脈動軟弱無力，忽疏忽密快慢不勻，面色黃青無光，毫毛枯焦，患者就會死亡。
凡是出現上述真臟脈象，皆為不可救治的死癥。
黃帝接著又問：病人出現真臟脈象就會死亡，這是為什麽呢？
岐伯回答說：人體五臟的精氣，都來自脾胃的飲食五谷精華。因此，五臟以脾胃為本。五臟精氣不能自行到達手太陰經，必須通過脾胃精氣才能輸送到手太陰經。五臟精氣各以其所主時間，自行到達手太陰經。