四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏
東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順
青臉紅須為東，白發須為西，橘黃發須是南，黑發須者為北
中國人生活中的龍
龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每壹省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關的名詞不下數百。壹千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十壹則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。
龍的形象和圖騰
龍又是原始人的圖騰，是壹種只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整個中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特征愈來愈多，形象日益復雜和威武。
人們還把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰的，它什麽強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱臥龍先生就是大家熟識的例子。
龍帝與天帝
龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成壹只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，壹***上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，壹個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。
在《史記．天官書》中亦說∶「軒轅（黃帝名軒轅），黃龍體」，簡單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而遊於池沼。」，說明了黃龍的形象。
傳說中的龍
古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每壹本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了壹完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第壹卦。
除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集壹起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。
當然，傳說裏有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之壹的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的壹個村中，有壹家人臨產，並誕下了壹黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有壹臥龍湖，湖底有壹奶黃色石梁，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，壹條叫黑水河，傳說以前住著壹條大黑龍；壹條白龍江，住著壹條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裏的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡鬥，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中壹個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它壹套金黃色的鎧甲，這就是臥龍湖的傳說由來。
文學作品中的龍王
龍在民間文學藝術中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現。
在《西遊記》中，有許多關於龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已變成了配角，甚至是醜角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數；而因為放火燒了龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另壹個大家熟識的西海白龍王敖閏的三太子。
《封神演義》中的龍王
除了在《西遊記》中提及過四海龍王外，另壹部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，亦有壹說法是由揚州道教思想家陸西星所改作。
《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主幹，描述姜子牙封神的故事。在《創龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰爭中並沒有擔當任何重要角色。事實上就如《創龍傳》中龍堂始所言，在任何文學作品和典籍中，並沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西遊記》中壹樣，變成了配角、醜角。
在《封神榜》中，哪咤扮演了孫悟空在《西遊記》中的角色。頑劣的哪咤不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣（亦有壹說法稱敖光）派人調查，但派去的人卻被頑劣的哪咤以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調查，但三太子也壹樣被哪咤所殺，更被哪咤剝皮抽筋。最後敖廣向哪咤父親李靖大興問罪，並聲言要向天帝奏告。哪咤心裏不服氣，追回在路上的敖廣揍了壹頓。最後四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖壹家解上天庭審判。這時哪咤壹人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最後哪咤在師傅太乙真人的幫助下復活，並擔當了武王伐紂戰爭中的先鋒。在這以後，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協助周朝討伐商紂的說法，確實純粹是田中芳樹的創作，並無確切的神話和傳說的背景支持。
龍泉鄉的傳說
《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什麽地方？壹般認為是現在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因壹柄「龍泉寶劍」而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個幹將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。於是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，壹曰龍淵，壹曰太阿，壹曰工布。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有壹劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。
但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有壹處龍泉在永嘉縣。據《水經註》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這裏飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有壹龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現在叫遂州。貴州有壹龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那麽，青海省有沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。也許有小村小鄉是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。
龍王
龍是中國古代神話的四靈之壹。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
龍是中國傳說中的壹種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不壹。壹說為細長有四足，馬首蛇尾。壹說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統治的化身。
給妳介紹聖經裏關於龍的完整故事，相信絕大多數人都沒聽說過。
“龍的傳人”的由來
他曾經是天上最明亮，最光輝耀眼的星辰，最至高無上的天使領袖，天地混沌初開後誕生的第壹個生命。上帝把自己6/7的力量和智慧給了他，並對他說：“創造世界萬物的工作，我已經把我該做的都做好了，剩下的事情，就交給妳來完成。”
他接下了這個重要的任務，做得非常認真出色，上帝十分滿意，於是又造出了越來越多的天使給他當幫手。
天使都造完了，上帝指著這些天使告訴他：“他們都是妳的屬下，聽從妳的安排調遣，妳要好好地領導他們。”
世界也造好了，他和天使們再也沒有什麽事情可做了，於是終日不停地向上帝禮贊，在天堂無所事事。
他對這樣單調而毫無意義的生活感到越來越厭倦，不久就整天悶悶不樂。他最親密的幾個天使夥伴們偶然註意到了，於是問他為什麽這樣不開心。他說：“我們究竟是為什麽活著？我們曾經用我們的智慧和力量建造過這個世界，可是現在我們卻什麽也做不了，我們每天唯壹的事情就是圍著主不停地喊‘我主萬歲萬歲萬萬歲’——無限的崇拜、謙卑的屈服、不斷的愛慕、絕對的和樂意的順服、堅決的效忠、始終不變的服從、深沈的敬重、無窮的感激、誠心的祈禱、不住地贊美、恒久的尊崇、虔誠的頌揚、神聖地歡呼和熱烈的狂喜——難道我們僅僅就是為了滿足主的虛榮心而存在麽？這樣的生活，無論多麽高貴、顯赫、安逸，也是壹種無聊的永恒。既然主喜歡如此，那他還有什麽必要讓我們擁有智慧，能夠獨立思考？我總覺得，我們應該繼續去創造，創造我們自己的價值。”
天使們有些吃驚地望著他，但是他的話確實讓他們心服口服，更讓他們覺得這位領導不簡單。
終於有壹天，在“天上大年”（據說諸天每三萬六千年有壹次大循環，回到原點的那壹年叫天上大年）的壹天裏，上帝命令所有的天使來他的住處，當天使們簇擁在上帝周圍排成廣大無比的圓圈時，他們發現上帝懷裏抱著個孩子。
上帝開口講話了：“今天，我宣布我的獨生子誕生，並在這聖山上受膏就位。他就是妳們現在所見的，在我右邊的，我指定他做妳們的首領。我親自宣誓，天上所有的生靈都要向他屈膝，承認他的主宰，在他偉大的攝政下，團結成單壹的靈體，永樂無窮。背叛他，就是背叛我！壹旦破壞統壹，就要從神的天國拋擲出去，落到天外的黑暗深淵，永世不得翻身！”
天使們聽了主的話，開始歡呼雀躍，徹夜輪班詠唱，在上帝周圍唱著和諧的頌詩。
他憤然悄悄轉身離去，永遠卑躬屈膝地侍奉上帝已經夠難看的了，現在居然連他的影子都要敬仰，還要奉獻雙倍的殷勤和奉承，這樣無聊的奴隸生活，任何有自我意識的智慧生物都忍受不了。
緊接著，他就召集起了他的天使朋友們，對他們說：“如果我沒錯認妳們，妳們壹定也都知道自己是天上的子民，本來就不從屬於誰，即使不完全自由，卻都自由，平等地自由；因為地位和等級，跟自由不相矛盾，可以和諧地***存。那麽，論理性和正義，誰能對平等的同輩冒稱帝王而君臨？論權利和光榮，雖有所不同，但論自由，卻都是平等的，我們本沒有法律，也不犯罪，怎能隨意拿命令壓在我們頭上？從今天起，我明確地告訴大家，我準備放棄主賞賜給我們的榮華富貴，去找回屬於自己的自由和尊嚴，找回自己應有的價值。如果妳們中有和我所見略同的，歡迎與我同行；如果不同意我的觀點，我也不勉強。”話音剛落，立刻得到了無數天使的擁護。
於是天界1/3的天使在他的帶領下，揭竿而起。
上帝雖然對此早已洞若觀火，他本人卻難得地認真起來，對聖子說：“……以免在突然襲擊中，喪失我們這個高地，聖所和聖山。”連上帝都如此謹慎害怕，足見這次叛亂規模之大。
第壹天，雙方進行了殊死的搏鬥，叛軍最初勢如破竹，但面對鎮壓壹方數量上的優勢，最終陷於被動。
第二天，叛軍調整了戰術，扭轉了戰局。
第三天，戰局對鎮壓者越發不利，上帝不得不決定出手了。他命聖子前往前線，並把自己的所有力量源源不斷地輸送給他的兒子，擊倒了壹批又壹批叛軍。可是那反叛的首領和他身邊的部下仍然毫無畏懼，奮勇向前，寧可為了自由玉石俱焚。
聖子右手握著壹萬個雷霆，威力極大，把它向前扔去，強大的能量撕裂了時間和空間，在天空中打開了壹個巨大的黑洞，通向地獄無底深淵的大門洞開，將所有叛逆者籠罩了進去，最後完全吞噬，什麽也沒剩下。
現在他到了黑暗的地獄，永遠離開了光輝高貴的天堂。他問那些和他壹同被打入地獄的戰友：“妳們後悔跟隨我嗎？”
“不，我們找回了自己，得到了自由。”
失去了1/3的奴仆，面對被戰火破壞得滿目瘡痍的天堂，上帝又重新建造了伊甸園，並為自己創造了新的寵物——人類。人類的力量非常弱小，也沒有自我意識，不會思考問題，只能說壹些簡單的話，除此之外與其他的飛禽走獸沒什麽區別。所以人類絕對不會再有背叛上帝的可能，他們在伊甸園裏吃了睡，睡了吃，除此之外就是由天使帶著他們去上帝面前唱贊美詩，自己從來不知道自己要做什麽。
但是那地獄裏的叛天者首領卻依然能夠通過他靈體的特質而把這壹切看在眼裏。他說：“我必須回到天堂去，到那伊甸園裏，去把新的奴隸解救出來。”
在壹個晴朗的下午，人類女子在伊甸園中央見到了壹個身軀如蛇，頭上有角，四肢生有利爪，全身鱗片，背上還有3對火焰組成的翅膀的龐然大物。
“妳好，妳過得快樂嗎？”那怪物很溫柔地開口問道。
“我……快樂……”
“妳在這裏什麽都有嗎？”
“呃……是的，我們永遠都有東西吃。”
“那麽，妳們所有的食物都可以吃吧？”
“應該……是的，不過，不過我們的父親禁止我們吃這園子中央那棵樹上的果子，連靠近都不行——喏，就是妳站的這個地方的這棵樹。”
“為什麽呢？”
“因為他說，我們要是吃了這棵樹上的果子，就壹定會死去。”
“妳就真的相信麽？好吧，讓我告訴妳，那是他嚇唬妳們的話，其實妳們吃了這樹上的果子並不會死，而且妳們會明白自己為什麽而活著，會懂得自己該做什麽，還能夠像妳們的父親壹樣用自己的手創造出自己需要的所有東西。”他從那樹上摘下壹個果子，遞到女子手上，“吃吧，孩子，以後妳就會明白，自由和尊嚴是值得妳壹生去追求的東西，也許妳會遇到無數的痛苦，但是痛苦之後妳會發現，妳得到了比舒適安逸的生活更寶貴的東西，妳會發現自己已經頂天立地，創造出了壹個屬於自己的世界。別忘了，帶壹個果子給妳的朋友。”
人類女子吃了這個果子，並把另壹個給了她的男朋友，然後，他們便發現自己赤身裸體，於是開始用樹葉做衣服。
上帝召見他們，他們不敢出來。
上帝問：“妳們為什麽躲著我？”
人類說：“我們……我們身上赤裸裸的，怎麽能見您呢？”
“什麽？妳們怎麽知道自己是赤裸裸的？誰告訴妳們的？難道——妳們把那棵樹上的果子吃了？！”
從此以後，人類離開了伊甸園，離開了上帝，他們必須耕作才能有食物，必須依靠雙手建造住處。
無數的光陰流逝，人類遍布大地。他們學會了制造工具，學會了用火，學會了利用大自然中的各種財富，還發明了文字，建立了城邦和國家，改變了世界的面貌。因為，自從吃了那果子以後，人類有了智慧，具有了思考的能力。
但是，人類並沒有感謝那位把智慧的火種帶給他們的啟蒙者，因為離開伊甸園後，人類就有了生老病死，又在前進的道路上遇到了太多太多想象不到的苦難和挫折，讓人心碎甚至絕望。於是人們痛恨並詛咒那個與上帝作對，讓自己失去了伊甸園，失去了安樂生活的怪物，稱他為魔鬼、撒旦，說他是萬惡之源。
不過許多年以後，人們卻學著這個“魔鬼”當年的樣，開始為獲得自由和尊嚴而奮戰，打碎了同類壓迫同類的不公平社會，推翻了不可壹世的封建君主，建立了民主制度。
只有在地球的另壹邊，還有壹些人隱隱約約知道當年自己的祖先是怎樣成為真正的“人”的，還依稀記得那位啟蒙者的形象，他們給他起了壹個很美的名字：龍。