課文
我這題目，是把《禮記》裏頭“敬業樂群”和《老子》裏頭“安其居，樂其業”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相和，不必深求；但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業之必要。
孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是壹位教育大家，他心目中沒有什麽人不可教悔，獨獨對於這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生壹切毛病都有藥可醫，惟有無業遊民，雖大聖人碰著他，也沒有辦法。
唐朝有壹位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓弟子，說道：“壹日不做事，壹日不吃飯。”他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有壹回，他的門生想替他服務，把他本日應做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那壹天便絕對的不肯吃飯。
我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業，人人都要不斷的勞作。倘若有人問我：“百行什麽為先？萬惡什麽為首？”我便壹點不遲疑答道：“百行業為先，萬惡懶為首。”沒有職業的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。我們對於這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為現在有職業及現在正做職業上預備的人——學生——說法，告訴他們對於自己現有的職業應采何種態度。
第壹要敬業。敬字為古聖賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被後來有些人說的太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子解的，他說：“主壹無適便是敬。”用現在的話講，凡做壹見事，便忠於壹件事，將全副精力集中到這事上頭，壹點不旁騖，便是敬。業有什麽可敬呢？為什麽該敬呢？人類壹面為生活而勞動，壹面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定壹件事去做。凡可以名為壹件事的，其性質都是可敬。當大總統是壹見事，拉黃包車也是壹件事，事的名稱，從俗人眼裏看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，並沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作壹件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作壹件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神聖。凡職業沒有不是神聖的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對於各種職業，沒有什麽分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至於我該做哪壹種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做壹種勞作做到圓滿，便是天地間第壹等人。
怎樣才能把壹種勞作做到圓滿呢？惟壹的秘訣就是忠實，忠實從心裏上發出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人成蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做壹件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什麽好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成壹張好桌子，和妳們當政治家的建設成壹個***和國家同壹價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾的幹凈，和妳們當軍人的打勝壹支壓境的敵軍同壹價值。大家同是替社會做事，妳不羨慕我，我不羨慕妳。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這壹天裏頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“做這山，望那山，壹事無成。”壹個人對於自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆職業之神聖；從事實方面說，壹定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利。莊子說：“用誌不分，乃凝於神。”孔子說：“素其位而行，不願乎其外。”我說的敬業，不外這些道理。
第二要樂業。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這裏喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來講，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是壹樣在淘神費力？難道又不苦？須知哭樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那壹秒鐘起到咽氣的那壹秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要壹用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第壹等苦人，莫過於無業遊民，終日閑遊浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪裏才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子裏不願意做。不願意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴妳壹句話：“凡職業都是有趣味的，只要妳肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什麽呢？第壹，因為凡壹件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每壹職業之成就，離不了奮鬥；壹步壹步的奮鬥前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球壹般，因競勝而得快樂。第四，專心做壹職業時，把許多遊思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂之者。”人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。
我生平用的有兩句話：壹是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我壹同受用！
教案
教學目標1．理解“敬業與樂業”的課文主旨，了解作者的人生觀，能結合生活中的事例來證明自己的看法。
2．積累文中用以論證論點的大量經典格言警句，體會演講通俗淺顯的語言風格，培養自己的演講能力。
3．理清文章論證結構，了解作者是如何運用材料證明觀點的，掌握講道理、舉例子兩種論證方法。
教學重難點
1．體會語言表達通俗淺顯、準確周密、生動有力的特點。
2．理解文章的中心論點，了解“敬業與樂業”的重要性。
教學課時
1課時。
教學過程
壹、導入課文
蘇霍姆林斯基曾說過這樣壹句話“只有能夠鼓足幹勁工作並懂得什麽是汗水和疲勞的人，才會理解歡樂的感情”，他告訴我們工作要有壹種執著的敬業精神，要以通過自己的勞動為人類創造財富為快樂。今天我們就學習與蘇霍姆林斯基的名字有關的文章《敬業與樂業》（板書）。
二、資料鏈接
1．作者簡介
梁啟超，近代思想家，學者。戊戌維新運動領袖之壹。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。與其師康有為壹起領導了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域都有較深的造詣。他壹生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。
2．寫作背景
《敬業與樂業》是梁啟超八十多年前，對上海中華職業學校學生的壹次講演，雖然時間以過去八十多年了，但梁啟超先生所講的內容對今天的我們仍然很有教育意義。
文章題目點明了演講的論題。其中“業”並不是局限於狹義職業，正如作者所言：“凡可以名為壹件事的，其性質都是可敬的”。因此“敬業與樂業”的意義，就不限於正式的課主職業，也可以指生活中任何壹件有價值的事情。不只限於成人的工作，也可以包括學生的學習。
三、朗讀課文，整體感知
1．認真讀課文（結合書下註釋理解字詞）。
2．理解課文層次：
（1）鞏固復習議論文三要素、基本結構：
板書：議論文三要素：論點、論據、論證。
議論文結構：提出問題──分析問題──解決問題。
（2）概括內容：
本文分為三個部分，總體結構是“總──分──總”：開頭總起全篇，提出中心論點，然後先論述“有業”，再論述“敬業”和“樂業”兩個分論點，最後總結全篇。
第壹部分（第1段）：釋題，提出中心論點。
第二部分（第2～8段）：論述“敬業與樂業”的重要性。
第三部分（9）：總結全篇，勉勵人敬業、樂業。
3．課文內容研讀：
（學生討論，教師點撥。）
（1）為什麽作者先在文首交代論題的來源？有必要嗎？
在文首進行說明，可避免聽者把論題和古籍中的語句原意混淆，又顯示了演講的趣味性。同時提出論題來由，也便於揭示全文的論述要點，使聽者對演講的內容有大致的了解。
（2）講演的目的是“敬業與樂業”，為什麽梁啟超在論證論點之前先說“有業”的問題？他是怎樣介紹“有業”的必要的？
“有業”是“敬業”、“樂業”的前提基礎，對“待業”的態度，決定能否“敬業”、“樂業”。
先引用孔子的話，再用事例證明，然後用自己的話從反面論證了“有業”的必要。
（3）如何理解文中的“業”：
對“業”的理解，不應局限於職業成人的工作，可以指學生的學習，課外活動等，可以指自己的興趣愛好，學術研究，也可以指生活中任何壹件有意義、有價值的事情。
四、歸納總結
1．結構條理清晰：
課文開頭提出論點，中間主體部分分兩層論述“敬業”和“樂業”的必要性，末尾總結全篇，提出希望。
2．論證方法的多樣性：
道理論證使演講富有說服力。舉例論證使演講詞具體生動，吸引聽眾。
3．語言淺顯通俗。
五、課堂訓練
1．精讀6．7段，思考下列問題：
（1）文段中引用了誰得名言？說說表達了什麽意思？文中首句有何作用？
引用朱熹的名言“主壹無適便是敬”意思是專註於某壹項工作就是敬業。名言有權威性。語言簡潔而深刻，指導作用大，用在文中能增強文章的說服力。
（2）文中舉了什麽事例？說明什麽問題？有什麽作用？
把當總統和拉黃包車這兩項職業進行對比，指出職業無高下貴賤之分，凡職業沒有不是可敬的。事例論據能充實議論內容，有力地證明觀點。
2．文中作者所論述的“敬業與樂業”對我們學生的學習有什麽啟示？
點撥：本題考查我們讀後的感悟，應結合文中主要觀點，討論我們應以何種態度投入到學習之中去。
六、布置作業
1．熟讀課文。
2．談談本文的主旨以及作者的價值觀。
教學指南
敬業與樂業?重點分析壹、作品思路
第壹部分(第1段)揭示全文論述的中心。
第二部分(第2～6段)論述敬業和樂業的重要。
第壹層(第3～4段)，論述敬業的重要。
第二層(第5～6段)論述樂業的重要。
第三部分(第7段)總結全文，勉勵人們敬業樂業。
二、關於語言
本文語言表達具有通俗淺顯、準確周密、生動有力的特色。如第四段中，作者在舉例比較英、法兩國的國民性質，在對比英、法兩國人在公事房裏頭的表現和走路時的註意力之後說：“這些話比較得是否確切，姑且不論;但很可以為敬業兩個字下註腳”。句中“比較得是否確切，姑且不論”這些語句則必不可少，體現了語言的周密和準確。因為如果直接說“這些話很可以為敬業兩個字下註腳”，就仿佛作者完全肯定了那位法國學者書中的話，語言表達顯得欠周密。加上這麽十來個字，講演的邏輯性就更強了。
敬業與樂業?知識點
壹、詞語積累
旁騖(wù) 褻瀆(xièdú) 銜著(xián) 層累(lěi)
駢進(pián) 強聒不舍(qiángguō)
二、作家作品
梁啟超(1873～1929年)，中國近代維新派領袖，學者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。清光緒舉人。和其師康有為壹起倡導變法維新，並稱“康梁”。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說革命”。早年所作議論文，流利暢達，感情奔放，頗有特色。晚年在清華學校講學。著述涉及政治、經濟、哲學、歷史、語言、宗教及文化藝術、文字音韻等。其著作編為《飲冰室合集》。
三、課文簡析
這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了“敬業與樂業”的論題，深入地論述了敬業與樂業的重要性，殷切地希望大家發揚敬業、樂業的精神，去過人類合理的生活。