全文：
貞觀十三年，有唐三藏法師往西天求教，引進大藏經見壽生經壹卷。有十二相屬、南贍部洲、生下為人、先於冥司下，各借壽生錢，有註命官秪揖人道，見今庫藏空間，催南贍部洲，眾生交納壽生錢，阿難又問世尊。
南贍部洲眾生，多有大願不能納得，佛言道。教看金剛經壽生經，能折本命錢，為秪證經力甚大，若眾生不納壽生錢，睡中驚恐，眠夢顛倒，三魂杳杳，七魄幽幽，微生空中，***亡人語話相逐，攝人魂魄，滅人精神，為欠壽生錢。
若有善男子，善女人，破旁納得壽生錢，免得身邊壹十八般橫災，第壹遠路陂泊，內被惡人窺算之災，第二遠路風雹雨打之災，第三過江度河落水之災，第四墻倒屋塌之災，第五火光之災，第六血光之災，第七勞病之災，第八疥癩之災。
第九咽喉閉塞之災，第十落馬傷人之災，第十壹車碾之災，第十二破傷風死之災，第十三產難之災，第十四橫死之災，第十五卒中風病之災，第十六天行時氣之災，第十七投井自系之災，第十八官事口舌之災，若有善男子善女人納得壽生錢免了身邊。
壹十八般橫災，若有人不納不折壽生錢，後世為人多註貧賤，壽命不長，醜陋不堪。多饒殘疾，但看註壽生經，真經不虛，除了身邊災。
免了身邊禍，又說十地菩薩，長壽王菩薩摩訶薩，延壽王菩薩摩訶薩，增福壽菩薩摩訶薩，消災障菩薩摩訶薩，救苦難觀世音菩薩摩訶薩，長安樂菩薩摩訶薩，長歡喜菩薩摩訶薩，解冤結菩薩摩訶薩福壽王菩薩摩訶薩，延壽王菩薩摩訶薩，本宅龍神土地罪消滅。
滿宅家眷罪消滅，惡口浪舌罪消滅，殺生害命罪消滅，前生冤業罪消滅，今生冤業罪消滅，前生父母罪消滅，今生父母罪消滅，又說災星金星，木星，水星，火星，土星，太陽星，太陰星，羅睺星，計都星，紫氣星，月孛星，懺悔已後。
願災星不照，福曜長臨，四時無病，八節無災，若有善男子善女人，早納壽生錢，分明解說漏貫薄小，納在庫中，庫官收付，至百年命終之後，七七已前。
早燒取壽生經，救度三世父母，七代先亡，九族冤魂，皆得升天，儒流學士，僧尼道俗，或貴或賤，若有善男子善女人。
今生早燒壽生錢，三世富貴，今生不燒三世貧賤，後世難得人身，縱得為人，瘸手瘸足，無目跛腰，癡聾喑啞，衣不蓋形，食不充口被人輕賤，若早燒壽生錢，註衣註食註命註祿，本命星官，本命判官，修羅王事，天龍八部。
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，佛說壽生經，即說咒曰。天羅咒，地羅咒，日月黃羅咒，壹切冤家離我身，摩訶般若波羅蜜，壹解冤經，二延壽真言，三滅五逆之罪、誦者免地獄之罪，便得生天不虛矣
翻譯：
貞觀十三年。有唐三藏法師。往西天求教。因檢大藏經。見壽生經壹卷。 有十二相屬。南瞻部洲生下為人。先於冥司下。各借壽生錢。有註命官祗揖人道。見今庫藏空閑。催南瞻部洲眾生交納壽生錢。阿難又問世尊南瞻部洲眾生多有大願不能納得。
佛言道，教看金剛經壽生經。能折本命錢為祗證經力甚大。若眾生不納壽生錢。睡中驚恐眠夢顛倒。三魂杳杳。七魄幽幽。微生空中。***亡人語話相逐攝人魂魄。減人精神。為欠壽生錢。若有善男子。善女人。破旁納得壽生錢。免得身邊壹十八般橫災。
第壹遠路波陌內被惡人窺算之災。第二遠路風雹雨打之災。第三過江度河落水之災。第四墻倒屋塌之災。第五火光之災。第六血光之災。第七勞病之災。第八疥癩之災。第九咽喉閉塞之災。第十落馬傷人之災。第十壹車碾之災。第十二破傷風死之災。
第十三產難之災。第十四橫死之災。第十五卒中風病之災。第十六天行時氣之災。第十七投井自系之災。第十八官事口舌之災。
若有善男子善女人。納得壽生錢。免了身邊壹十八般橫災。若有人不納不折壽生錢。後世為人多註貧賤。壽命不長。醜陋不堪。多饒殘疾。但看註壽生經。又名壽生經。真經不虛除了身邊災。免了身邊禍。又說十地菩 薩。長壽王菩薩摩訶薩。
延壽王菩薩摩訶薩。增福壽菩薩摩訶薩。消災障菩薩摩訶薩。救苦難觀世音菩薩摩訶薩。長安樂菩薩摩訶薩。長歡喜菩薩摩訶薩。解冤結菩薩摩訶薩。福壽王菩薩摩訶薩。延壽長菩薩摩訶薩。本宅龍宅土地罪消滅。滿宅家眷罪消滅。
惡口浪舌罪消滅。殺生害命罪消滅。前生冤業罪消滅。今生冤業罪消滅。前生父母罪消滅。今生父母罪消滅。又說災星金星。木星。水星。火星。土星。太陽星。太陰星。羅睺星。計都星。紫炁星。月孛星。懺悔已後。願災星不照。福曜長臨。
四時無病。八節無災。若有善男子善女人。早納壽生錢。分明解脫。漏貫薄小納在庫中。庫官收付。至百年命終之後。七七已前。早燒取壽生經。
救度三世父母七代先亡。九族冤魂。 皆得生天。儒流學士。僧尼道俗。或貴或賤。若有善男子善女人。今生早 燒壽生錢。三世富貴。今生不燒三世貧賤。
後世難得人身。縱得為人瘸手瘸足。無目跛腰。癡聾瘖啞。衣不蓋形。食不充口。被人輕賤。若早燒壽生錢。註衣註食註命註祿。本命星官。本命判官。修羅王事。天龍八部。 聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛說壽生經。即說咒曰：天羅咒。地羅咒。日月黃羅咒。壹切冤家離我身。摩訶般若波羅密。壹解冤經。二延壽真言。三滅五逆之罪。誦此經。免地獄之罪。便得生天不虛矣。
出自：
《佛說壽生經》根據該經的記載是唐朝三藏法師玄奘，到天竺取經時所翻譯的梵文佛經。
擴展資料：
佛說壽生經的辨偽：
念佛之人，不可效愚人，做還壽生，寄庫等佛事。以還壽生，不出佛經，系後人偽造。寄庫，是願死後做鬼，預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心，便難往生。
如其未作，則勿作。如其已作，當稟明於佛，弟子某，唯求往生，前所作寄庫之冥資，通以賑濟孤魂，方可不為往生之障。凡壽生、血盆、太陽、太陰、眼光、竈王、胎骨、分珠、妙沙等經，皆是妄人偽造，切不可念。
愚人不知念大乘經，偏信此種瞎造之偽經。必須要還壽生，破地獄，破血湖，方可安心。有明理人，為說是偽，亦不肯信。須知做佛事，唯念佛功德最大。當以還壽生，破地獄，破血湖之錢，請有正念之僧念佛，則利益大矣。
自古以來，在佛教的傳揚過程中，都伴隨著壹些民間信仰以及附法外道等種種的相似法來幹擾，那些沒有智慧的人還會去相信，知見顛倒。所以在這裏，印光大師就特別指出來哪些事情是不應該做的。
念佛之人要有智慧，要有正信正見，不可以效仿那些愚癡的人。那麽，這些愚癡的人做什麽呢？
他很追求做壹些很可笑的佛事。
有壹種佛事叫“還壽生”，這“還壽生”有壹本經，叫《佛說壽生經》，這部經是壹部偽經，但是很多人就相信它。
壽生經是什麽意思呢？
說在陰間，有壹些鬼要投生，想投到富貴人家（好的地方去），他得先到陰間去借壹些錢，這樣才會投到好的地方。
先借本錢（就好像做買賣、做生意，要有本錢），然而投生到了人道，到他臨命終時，那些陰司的人就催他要還這個錢，不還錢就要遭到這樣那樣的災禍。所以，就要“還壽生”，燒很多紙、很多元寶去還。這是壹種。
還有壹種是“寄庫”。“寄庫”就是願死後做鬼，好在鬼道裏面享受富貴。所以他事先得準備壹些錢財（燒很多的紙房子、高樓大廈、很多很多的錢）作為以後的用度。
如果僅僅是燒這些倒是好辦了，更有甚者，把做種種佛事也作為以後做鬼的享受，進壹步還有壹種觀點說：妳念佛，念壹句佛號就會有壹塊元寶，念得愈多，以後做鬼的時候就用的元寶愈多。這些都是屬於“寄庫”的範圍。
這裏印祖說這些“還壽生”的經，不是真的佛經，是後人偽造的；“寄庫”，妳如果是發願死後做鬼，妳有願做鬼的心，那妳就是念佛也不能往生。所以這些都是壹些民間很愚癡的人，他就會想出這些事情來，而且很執著去做這些事情。
印祖在這提出來的都是那個時代常常碰到的問題，所以在這裏告訴大家，如果妳還沒有做“還壽生”、“寄庫”等佛事，就千萬不要去做這樣的佛事。
如果已經做了這個佛事，就得要做壹些挽救的方法，用至誠的心在佛面前稟白：
弟子某某，只是求往生西方極樂世界，以前做的“寄庫”等在陰間用的資財，都把它通通地去救濟那些孤魂野鬼。
這樣，妳這壹念的回心就不會成為往生西方極樂世界的障礙。
壹個念佛行人壹定要發願，這個願要跟阿彌陀佛的願相應，妳不要跟鬼道相應，阿彌陀佛發願是要攝受我們往生，然後我們發願求往生，這兩個願壹感應道交就能解決生死問題。
所以回向發願是非常重要的，回向發願屬於智慧的範圍，所以我們了解凈土經典，了解阿彌陀佛的大悲願力，了解往生的條件，就是使我們的信願有壹個明確的指向，沒有任何的含糊。當我們對這個信願有正確的觀念，這些愚癡的做法就會離開。
進壹步地，印祖在這裏列出了那個時代流行的壹些偽經，除了《佛說壽生經》之外，還有《血盆經》。
《血盆經》的全稱叫《目連正教血盆經》，他是說有壹次大目犍連到陰府去，發現地獄有壹個血盆池（血盆是說那些女人的經血，生小孩的血），有很多女人在那裏遭受苦難。
大目犍連很悲痛，就問佛怎麽辦？佛說要這些女人孝順父母、皈依三寶，要做血盆齋，要念血盆經，如此等等，才能解決到地獄受血池的痛苦的問題。
這部經還很多人相信，於是就作血盆齋、血盆法會等等這些。傳到日本，日本人也還挺相信這部經。但是它是偽經。
像其他的“《太陰》、《太陽》、《佛說眼光經》、《太上靈寶補竈王經》、《佛說父母恩重胎骨經》、《佛說妙沙經》”等等這些，都是虛妄的人偽造的，千萬不要去念。
現在我們在寺院也常常接到壹些佛經，壹看就不是正路來的，所以，大家壹定要註意：妳有流通法寶的這種發心很好，但壹定要有智慧的眼光去抉擇。
壹般入藏的經是可靠的，尤其是經過高僧大德鑒定上呈朝廷批準的，像《龍藏》，入了《龍藏》的，這比較可靠，那其他的後人編的藏、續藏等，都可作參考。
市面上很多印送的經典——壹些乩壇類的書籍，其內容無非是，地藏菩薩臨壇說了什麽？怎麽怎麽回事？這些都不要去印，說的壹些話都跟佛教義理不相關，即便是說得相應，從乩壇下來的也不要去流通它。
流通佛經功德無量，但妳流通壹些偽經、邪經，疑誤眾生的法身慧命，這個罪孽也是很大的。
所以當妳把握不準的時候，妳就不要輕易去流通。
那麽現在有些公認的大乘經典，妳可以去流通嘛。
印祖也在這列出了，像《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《心經》、《金剛經》、《藥師經》、《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《普賢行願品》等等這些經過時間考驗的，確實是佛經，妳可以大量流通，也可以去念。
妳放著這些大乘的經典不念，去念那些《壽生經》、《血盆經》、《竈王經》等妄人瞎造的偽經，而且還去把它落實於行動，壹定要做這些佛事：“還壽生”、“破地獄”。這本身妳的知見就很糟糕。
有的地方還做“破地獄”的佛事，那種熱熱鬧鬧、吹吹打打的場面，壹看就是很可笑的事情。
“破血湖”——我怎麽消災啊？我怎麽解決地獄的問題啊？他認為做了這些佛事他才安心，做個這樣的佛事他就不會到地獄裏面去。所以，即使有明白道理的人跟他說這些是偽經，他都不相信。
現在眾生的智慧確實很陋劣了，他會相信壹些邪的東西，對那些正法的東西他往往不相信。
妳看，如果誰能夠治壹點病，搞點感應，會算點卦，會給妳家裏說說吉兇禍福，壹下子大家就趨之若鶩。然後就有壹些人利用這個心理來斂財，把自己以凡濫聖，說出很多暗地裏說的話（公***場所他還不說），因為這些壹說出來，明眼人就會知道他是假的。
所以他就在信眾裏面流通壹些小冊子，把自己塗脂抹粉，說得很高——神話，有時候別人給我們看看這些小冊子，我們都覺得很可笑，也很可怕。
所以在海內外信仰的過程當中，都會出現邪教。很多人由於追求這些東西，他就被壹些人所控制。就是這類的地下的東西，還是不少的。
末法時代諸如此類的現象將會愈來愈熾盛，“邪師說法如恒河沙”。由此可見，佛說這些話確實是真實不虛的。
所以為什麽我們希望大家去看祖師的東西，看這些經過時間考驗的正知正見的書。
雖然這些正知正見的書確實很平實，沒有講玄妙，也不說神通，甚至壹般的人可能覺得沒有什麽味道，但是這個正法確實是王道蕩蕩啊——給我們光明，給我們解脫！
如果追求那些稀奇古怪的東西，妳這壹念不正的心就會感召那些稀奇古怪的外道邪眾跟妳同伍，妳就壹發不可收拾了。所以要相信佛言祖語。
所以，無論做消災延壽還是薦亡的佛事，印祖別具慧眼，提倡：“唯念佛功德最大”。
印祖有壹些弟子有時候向印祖稟告：由於家裏面有什麽事，就想做水陸法會。於是就來問印祖能不能做。印祖就都勸他不要做水陸法會，好好念佛。
但是現在的眾生，他喜歡熱鬧、喜歡復雜，喜歡搞內壇、外壇這些東西，他認為這很不錯，於是就有這方面的團隊（專業團隊）出現。
妳做這些超度的事情，必須要發大菩提心、持戒很精嚴的人來做。如果是壹個以經懺佛事為生的團隊來做這些佛事，效果怎麽樣？妳想壹想就可想而知，倒不如至誠念佛回向效果更好。
妳做那些念經的佛事——念經時念得飛快，甚至跳過去壹段繼續念，這些種種的情況都是有的。
那麽，做經懺的人如果沒有真心地去做，最後他的下場也不會是很好的。
蓮池大師在《竹窗隨筆》講了壹則公案：
地獄裏面有壹個很黑暗的地獄，裏面有壹些做經懺的僧人在那裏。每過很長壹段時間就會有壹道像閃電壹樣的亮光過來，這些在黑暗當中的僧人就在那裏趕緊利用這亮光誦經，再來了再誦。
為什麽？就是在陽間做經懺時，他跳過去壹段沒有給人家念。那妳就在地獄裏面補吧！補完了才能出來。
所以，印祖說，做佛事 “唯念佛功德最大”。這也是肺腑之言，妳應該相信。
妳請那些有戒行、有正念的僧眾來念佛則利益更大，就不要去花那些冤枉錢。這些有正念的僧眾念，妳也跟著念，妳親屬之間感應，天性相關。
如果念經念得很快妳會跟不上，但念六字洪名妳應該能跟得上嘛，歷歷分明，所以功德最大。
這樁事情，印祖處處說，弘壹法師也很贊嘆，都提倡以念佛代替做種種佛事，但真正把它落實下來的不是太多。
我們希望能夠落實下來，這句佛號成佛都有余裕，更何況那些消災、延壽、薦亡種種的利益也都可以在念佛當中得到。
所以說，壹句南無阿彌陀佛是萬德洪名，是阿伽陀藥。大家要有信心——“唯念佛功德最大”
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