《中古道教類書與道教思想》是程樂松有關南北朝至隋唐時期《無上秘要》、《三洞珠囊》《道教義樞》、《要修科儀戒律鈔》等道教類書的研究。
內容簡介本書以隋唐時期及其前後出現的類書為中心，在文獻研究的基礎上，試圖分析隋唐時期道教思想及其信仰形態的轉變。
序言 導言 從類書到教義學 道教經典與類書：文體及其神學意涵 中古道教類書作為教義學的視角 第壹章 變通：類書編撰的中古道教語啟示 從啟示到變通：道教發展的模式轉換 官方化：政教關系視野中的中古道教 變通：佛道論爭、教義創新與信仰實踐 第二章 政與正教：《無上秘要》的道與教 《無上秘要》的研究視角 政以正教：通道觀與《無上秘要》的成立 政之教：《無上秘要》的結構和行文方式 附錄 第三章 類以正教：效驗、法術與事相 王懸河和他的經教整理 正教之類：《三洞珠囊》與《上清道類事相》的結構與內容 行道以知 類以正教：王懸河的教義模式 第四章 道理之教：《道教義樞》的教義轉向 重玄學與《道教義樞》：視角的轉型 道術與道理：教義思想的轉向 第五章 世外與道內：教團規制的範式 規制與威儀：制度化道教的語境 教團生活的範式：科戒與儀範 第六章 行道以科：《要修科儀戒律鈔》所見的教與戒 教戒與科律：《要修科儀戒律鈔》的內容與特色 行道以科：教團生活的兩個側面 教戒的限度：制度與實踐的張力 第七章 行道與治心：張萬福的科教相濟 張萬福的科教體系：次第與立成 治心即行道：科教相濟的教義建構 結論 變道與正教：中古道教類書與教義思想的挫折 參考文獻