[1]:有熊，有軒轅。
名稱:軒轅
英文名:(The huangdi；毛斯勒姆)
歷史身份:華夏部落聯盟首領
神話身份:神聖世界的中央天帝
黃帝生活在吉水[吉河]，黃帝是由吉水制成的——“國玉”據說他出生幾十天，就會說話。他少年時機敏，青年時誠實能幹，成年時聰明果斷。
黃帝:紀水成以土治天下，土為黃，故稱黃帝。
父親:少殿(據《史記·五帝本紀·秦本紀》涉及“少殿”，提及的時期相差幾代。《史記》中的少典指的是部落。)
母親:富寶
妻:黃帝四妾十妾。第壹位公主是西陵家族的雷祖。她教人養蠶，織布做衣服，所以有“第壹蠶”的稱號。二公主方是女，二公主是女，二公主名叫。這個班不到三個人。她長得很醜，但是她的美德很高尚，深受黃帝的尊敬。
家眷:顏地、應龍、風伯、雨師、天女、倉頡、侯豐、淩倫、李牧、常賢、大洪等。
後代:帝* * *有二十五子，十四子隨姓。這十四個人* * *得了十二個姓氏，分別是:姬、遊、戚、姬、滕、高、任、荀、諾、夷、夷。少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜以及夏商周的君主都是黃帝的後裔。後來的五帝，如、顓頊、堯、舜、禹、，商、周的祖先，都是黃帝的後裔。這些後裔都繼承了姬姓，他的後代(姬發)建立了周朝。西周初年，封諸侯國時，姬姓國家有53個。這些國家的後代大多以國名、封建城名、祖父名、姓氏為姓，姬姓不多。另外，到了唐代，為了避免的忌諱，姬姓改為周。這樣看來，姬姓雖然以前是大姓，但在今天已經很少見了。在和臺灣省，姬姓沒有進入前100名。
黃帝和顏地並稱為中華民族的祖先，中國部落聯盟的領袖和我們的祖先。以他第壹次統壹中華民族的豐功偉績載入史冊。他種了幾百種植物和樹木，大力發展生產，創造了人物，開始做衣服，造了船和汽車，發明了指南針，定了算術，造了旋律，造了醫學。他是開創中華民族古代文明的祖先。傳說在古代，中華民族的國主是五帝之首。
黃帝的生日:
黃帝的生日在農歷三月初三，也就是上巳節，是漢族人在水邊飲酒，在郊外春遊的節日。中國自古就有“二月二，龍擡頭；3月3日，黃帝誕生。
出生時間:公元前2718年
死亡時間:公元前2597年
即位:公元前2697年即位，甲子。在位100年(即公元前2697- 2597年在位)。
埋葬地:陜西延安地區中縣喬杉、黃帝的功績與精神文明。
發明歷、天文、陰陽、五行、十二生肖、甲子歷、人物、圖畫、書籍、樂器、醫藥、祭祀、婚喪嫁娶、棺材、墳墓、祭祀大鍋、祭壇、寺廟、占蔔等。
政治進步
建立古國制:分野為疆，以八家為壹井，三井為壹鄰，三鄰為壹友，三友為壹裏，五裏為壹城，十城為都，十師為壹師，十師為州，全國分為九州；設訴訟職，設左右監，設20個官職，針對各國管理國家，包括三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)***120。對各級官員提出“六禁”，“重”即過分，即“聲重、色重、衣重、香重、味重、房重”，要求官員簡樸，反對鋪張浪費。提出以德治國，“修德振兵”，將德施於天下，與修德同心協力，仁者道，修德立義，特別設立“九德之臣”，以孝、恩、文、信、言、禮、忠、勇、義九行教育百姓，進行思想道德建設。在人才使用上，要考察、選拔、任用人才，唯才是用。應依法治國，立“禮法”“治法不變”，令李默為法官，後土為獄官，罪大者判失，罪大者判斬首。
物質文明
據史書記載，黃帝在農業生產上有許多發明，其中農田制度是主要的壹項。黃帝以前，田野無邊，良田無數。為了防止紛爭，黃帝把全國重新劃分為“井”，中間壹塊為“公畝”，周圍八塊為“私田”，由八家耕種，向官府繳納，通過泥土挖井。農田實行耕作制，及時播種百粒，發明杵臼，開辟園林苗圃，種植果蔬，栽桑養蠶，飼養畜禽，放牧。在縫紉方面，我們發明了織布機，制造紡織品，制作衣服、鞋子、帽子、窗簾、毯子、長袍、毛皮、天篷、盔甲、旗幟和椽子。制陶，制作碗、碟、壺、甑、盤、壺、爐等。在冶煉中，熔煉銅，制造銅鼎、刀、硬幣、鈸、鎇、銅鏡、鐘和鎇。建築方面，建有宮、堂、院、廳、亭、堡、樓、門、臺、蠶房、殿、玉屋、宮。交通方面，制造船、車、導車、鼓車。軍事裝備方面，制造刀、槍、弓、箭、弩、六旗、旗、五角旗、角、旗、梯、塔、炮、劍、弓箭手等。日常生活中的熟食、粥、米、酒、肉、秤、桶、尺、硯、數案、地毯、印章、佛珠、燈、床、席、踏等。
蚩尤與黃帝之戰
蚩尤與黃帝之戰有三個版本:壹是黃帝打敗炎帝後，再次打敗蚩尤鞏固皇位，黃帝與蚩尤之戰似乎是黃炎之戰的余波；另壹方面，蚩尤驅逐了赤帝(即炎帝)，赤帝上告黃帝，兩帝聯手在中冀殺蚩尤；第三，蚩尤當兵攻打黃帝，戰敗被殺。河北涿鹿黃帝戰蚩尤遺址
第壹種說法，如《漢書·五帝實錄》說:“軒轅是修德的軍隊，統轄五氣五藝，撫眾民，教熊為勇虎，為的是在阪本之野與炎帝作戰。打三場仗然後贏。蚩尤作亂，不需要皇帝的命。是黃帝身為軍閥，在涿鹿之地與蚩尤作戰，所以依附殺蚩尤。太史公說黃帝名軒轅，國號熊軒轅，意為車。應該是指發明造車技術的氏族及其首領的名字。比如制作農具的技術叫神農，制作魚具的技術叫符，打火的技術叫燧人氏。有熊國家號。當時的“國家”其實是壹個部落。熊、彜、彜、貉、【】和虎是六種動物名稱，應該是熊部落中六個氏族的名稱，或者圖騰。漢泉，水名，在今北京延慶縣。涿鹿，山名，位於河北省涿鹿縣，離漢泉不遠。
第二種說法見於周代《逸周書·嘗麥解》，也是歷史上最早的關於黃帝的記載:“蚩尤追帝，爭涿鹿之位，九角分明，赤帝惶恐。據說是在黃帝，持蚩尤，殺於中吉。”廣平之地叫啊。戰鬥發生在涿鹿山下的開闊地帶，墻角指的是墻角。“九”的意思是很多，不限於八加壹的具體數字。“九角清”是指蚩尤不留遺產地驅逐了赤帝(即顏地)部落。帝姬指的是中原的冀州。爾雅·迪什:“冀州名曰兩河之間”。郭璞註:《從東河到西河》。當時黃河入海的地方叫東河，河套南下的地方叫西河。《李周誌方》註:“正北嶽並州”分屬山西太原和河北保定、正定。“東北稱幽州”，今屬北京。古代冀州位於隱居合並之南，山西南部，河北西南。傳說蚩尤在今山西運城解州被殺。
第三種說法，如戰國至漢代的《山海經·黃達·北經》記載:“蚩尤起兵攻黃帝。黃帝令應龍攻打冀州蠻荒之地。應龍牲畜飲水。蚩尤請求風伯雨神制造壹場大風暴。天帝黃帝說雨停了就殺了蚩尤。風伯雨師是壹位擅長農耕蚩尤部落氣象學的巫師。後來他成了農業氣象神，他立了廟。他18歲發表演講。”韓非子《十年韓非子》中說:“過去黃帝把鬼神放在泰山上...蚩尤在前，風伯掃入，雨師灑路”，反映了風伯雨師與蚩尤部落的密切關系，因為農業部落生產的豐收部離不開風調雨順。
已經不可能也沒有必要去審視孰是孰非。對於這種在上海流傳數千年後才被記錄在書籍中的史前傳說，歷史學家關註的重點是其中透露出的歷史陰影；民族學家關註的是傳說中所反映的民族類型、文化特征以及民族的形成和演變過程。[編輯本段]姓，後改名蔣。
烈山氏。
[1]名稱:石年
炎帝生日:農歷4月26日【編輯此段】炎帝生平簡介炎帝是上古傳說中姜姓部落的首領，又名、，人稱神農(或神農後裔)。相傳她母親名叫鄧，有壹天到華陽旅遊。她被龍包圍，感應懷孕，生下炎帝。傳說炎帝有個牛頭，頭上有角。炎帝出生在壹座大山的石室裏，在姜水長大。他賢惠，受火尊，所以被封為炎帝。炎帝少而智。他能三天說話，五天走路，三年了解莊稼。他壹生為人民做了許多好事:教人民種田，使人民豐衣足食；為了保護人民不生病，他嘗遍了各種藥材，以至於壹天中毒70次。他還制作樂器，使人懂得禮儀，為後人所稱道。其人最初的活動區域在今天的陜西南部，後來沿黃河向東發展，與黃帝發生沖突。在漢泉之戰中，顏地被黃帝打敗，顏地部落和黃帝部落合並形成了華夏部落，所以今天中國人自稱為“炎黃子孫”。目前，歷史學家還支持另壹種觀點，即黃帝移於黃河下遊，泰山以西，顏地移於黃河下遊，泰山以東。為了爭奪主權，兩個部落在漢泉也就是涿鹿(都位於河北省張家口市涿鹿縣)展開了決戰。黃帝打敗並流放顏地到南方(後來回憶)，創造了中國統壹的局面。
是中國古代姜部落的首領，這個部落的名字叫或驪山，位於黃河和渭河上遊。據史書等古籍記載，炎帝姓“簡毅”，名石碾。母親是阿嬌的女兒，名叫日本女鄧，是壹位年輕的公主。生炎帝。比長，就叫‘江’。據《大綱》等記載:“炎帝以火德而非伏羲治天下，其俗，重於末，富而不爭，順民而不令，強而不殺，儉而不煩，故南自足趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危。”《越絕書》曰:“昔神農治天下，已有所益，不望報；不是貪天下之財，而是天下之富；不要以聰明自居，世人卻尊重。”[編輯此段]炎帝傳奇
炎帝姓蔣。相傳他是牛頭，可能是以牛為圖騰的氏族首領。這個氏族起初活躍在渭河流域，換句話說，是活躍在泗水流域(黃河下遊)。後來進入黃河中遊，與九黎民族長期沖突。九黎族的首領是蚩尤，壹種人面獸心，青銅頭，鐵脖子，頭上有角，耳朵上的毛硬如戟，能吃沙石的野獸。可能是以某種野獸為圖騰的氏族。他有八十壹個兄弟，也就是八十壹個氏族，是壹個驍勇善戰的強大氏族部落。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿(今河北西北部桑幹河流域，或山東泰山壹帶)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿交戰。蚩尤從風伯請來雨神搗亂，制造了壹場大霧，使黃帝的士兵迷失了方向。黃帝請來旱神女媧放晴，造了“南導車”告知方向。這場激戰的結果是蚩尤失敗，被殺。黃帝取得了勝利，被選為“天子”。
歷史學家越來越支持另壹種觀點。顏地是壹個像黃帝壹樣仁慈的地方，顏地壹家世世代代生活在黃河下遊。後期神農部落掌管顏地，黃帝部落公孫氏崛起於泰山之西。此時神農部落無力征服天下，黃帝開始征服諸侯，積蓄力量。在漢泉(泰山附近)，顏地神農與顏地決戰。黃帝得以號令天下諸侯，流放神農皇帝於南楚，而不服從黃帝命令的南方蚩尤部落，本來就是神農皇帝的部下，揚言要為炎帝報仇，召集百姓與黃帝作戰，幾次擊敗他，最後被黃帝用計謀打敗殺死。後來黃帝先後平定了蚩尤剩余部分天興的叛亂，最後統壹了全國，考慮到炎帝的聲望。...
另壹種說法是，顏地世代居住在黃河下遊。後期由神農皇帝執政，神農皇帝的末代是蚩尤、姜，合稱、漢泉(東方最流行的家族，多聚集在山東臨淄，東海姜子牙是其後裔之壹)。當時天下大亂，諸侯群起，神農難以繼續控制天下。黃帝奮起爭奪皇位。支持傳統炎帝統治的部落和支持新興黃帝統治的部落在漢泉決戰(即爭鹿)。漢泉也是炎帝最後的根據地，神農炎帝最後壹代蚩尤英勇奮戰。炎帝雖然在蚩尤的帶領下，打了很多勝仗，但最後還是在泰山周圍被黃帝打敗了。這是壹場古代史上罕見的激戰。蚩尤後來被奉為戰神。...
傳說他是古代的部落首領，和黃帝是中華民族的祖先。“國宇。《於今》載:“昔日少典家嫁蟲喬家，生黃帝和。黃帝變成了汲水，顏地變成了姜水。宋代《路與國名史》記載:“炎帝以後，國名蔣，今寶雞有蔣市，南有”。炎帝傳說在寶雞民間和官場流傳已久。寶雞市有顏地廟和顏地陵，南郊有陽山，海內外炎黃子孫每年在清明節和農歷七月初七舉行盛大的祭祀儀式。
姜姓是西戎(或東夷)的壹個分支，原是遊牧民族(或農耕部落)，很早就從西方進入中原。當時在陜西和河南的交界處，居住著以蚩尤(有獨立性的苗族)為首的九黎民族。雙方因為部落發展長期沖突，炎帝退守河北。相傳因“炎帝欲侵諸侯”，與軒轅氏姬姓黃帝進行了三次激戰，被認為是中華民族第壹次大規模戰爭，史稱漢泉之戰(漢泉，今北京郊區延慶漢泉村)。面對統帥，熊，虎，浣熊，？虎是圖騰部落的強大對手，但炎帝最終戰敗，與它結盟並臣服於它，黃帝以勝利結束了戰爭。
炎黃聯盟不斷擴大，越來越多的部落歸順，但蚩尤始終不肯接受，壹場大戰不可避免。蚩尤率領九黎在涿鹿(今河北省涿鹿村)與聯盟作戰，這是傳說時代的第二次戰爭，稱為涿鹿之戰，所謂涿鹿中原也由此起源。最後蚩尤被打敗了。此後，姜姓和黃帝在中原定居。“炎黃子孫”壹詞，指的是人們對中華文明始祖炎帝、黃帝的追溯和尊崇。
炎帝也是部落聯盟。道史說，七十代(十七代)得天下。《春秋紀年序》說第八代流傳於520年或522年，或易吉煒藍兔540年，第八代的名稱始於《山海經·帝王世紀》中的神農。春秋時為赤地魯孜國。武王封了神農，又封了玉嬌。越南15世紀，嶺南大和的《龐鴻傳》和官方史書《大石悅紀全書》？6?4《外集》卷壹記載神農第三孫遊至南方武陵，遇仙，生下許祿，封為涇陽王統治南方，取名赤鬼國(包括今越國)。景陽王和洞庭君的女兒生了壹個兒子，名叫崇蘭，被封為百越始祖龍軍，被稱為越國歷史上最早的王朝——歐桂國。古代九黎部落的酋長是中國神話中的戰神。原本是炎帝的諸侯，炎帝被黃帝打敗後，蚩尤率領81個兄弟，調兵遣將，要和黃帝爭奪天庭，在涿鹿展開了激戰。傳說蚩尤八足三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善使刀斧刀，勇猛無比。黃帝無力克敵，請諸神助其破之。壹片黑暗和血腥。蚩尤被黃帝殺死，斬了頭埋了，頭變成了血楓林。黃帝後尊稱蚩尤為“兵之主”，即戰神。他勇敢的形象仍然令人恐懼。黃帝把他的形象畫在軍旗上，以鼓勵他的軍隊勇敢戰鬥。群臣見蚩尤不戰而降。傳說蚩尤寬厚、正直、勇敢，充滿武將帝王的陽剛之美，非壹代豪傑。後來，人們為了歌頌黃帝，就醜化蚩尤，把他當作惡魔，當作邪神。
蚩尤形象:初學之書(卷九)引《歸藏？6?1啟”雲:蚩尤從羊水中來，八臂八趾，爬到九腦砍空桑，黃帝在清秋殺了他。後來《龍魚河圖》(引自《太平毓蘭》卷七十八)說:“八十壹蚩尤兄弟，獸身而人語，銅頭鐵額，食沙石”，《異敘》說:蚩尤“食鐵石”，“人體有蹄，四目六手，耳如劍戟。又雲:“八十蚩尤兄弟”(《龍魚河圖》)或七十二人(《異形物語》)，則神蚩尤猶如地球上的壹個巨型部落。還有“黃嵐？6?1盜墓筆記《福雲》:“東平壽縣堪鄉鎮七尺高的蚩尤墓，十月常被百姓祭拜。有赤紅如絲的空氣，百姓稱之為蚩尤旗。肩脾合葬，重聚於楊珊巨野縣，大小與合葬無異。傳聞黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝殺之，不葬之。”；《妖嬈禪經》記載了對八神的崇拜，說“三次，兵士為師，拜蚩尤”。蚩尤最終作為戰神被載入史冊。
【編輯本段】蚩尤是農業部落蚩尤名稱的正史，載於《五帝史記》黃帝紀。它因在與黃帝的戰爭中失敗而聞名。
歷代的歷史學家都在上面做了筆記。沛之撰《史記集》，引英紹曰:“蚩尤，古之帝”；他還傳達了壹段引自《漢書·三代孔夫子音義》的雲:“蚩尤是之貪者”。列出了兩種不同的版本。
戰神之後，司馬振撰寫《史記》，質疑“田字”和“庶人”兩種學說。首先引用太史公原文“諸侯相侵，蚩尤最烈”。分析其含義，蚩尤不是天子，《關疏篇》中引用“蚩尤因廬山之金而成五兵”，說明蚩尤不是。然後提出“蚩尤蓋封臣”的理論。
但張守節寫《史記正義》，引用《龍魚圖》說:“黃帝攝政，蚩尤兄弟八十壹人，與獸與人說話，食沙石，造大弩以劍與戟相戰，震憾天下，殺無赦。所有的人都想讓黃帝做正確的事情。黃帝無法以仁義禁止蚩尤，只能仰天嘆息。玄女是上天派來賜予黃帝士兵對神符的信仰並制服蚩尤的。皇帝讓它做主要的士兵來控制所有的方向。蚩尤死後，天下將大亂。黃帝於是畫了蚩尤的形象稱霸天下。天下之威，謂蚩尤不死，四面八方各國皆服。”
引用這個神話混雜的民間傳說，顯然是否定“王侯”、“帝王”、“庶人”之說。因為，僅僅壹幅畫像就足以讓“四面八方的所有民族都是奴隸”，其威望遠非壹般的總督，也非庶人可比。然而，又有壹天，玄女被派去幫助黃帝，而不是蚩尤，可見蚩尤與“天子”並無瓜葛。
學者們之所以給蚩尤加上“田字”、“庶人”、“諸侯”等概念，顯然是局限於周秦封建社會結構模式的認知框架內，無法正確解讀原始社會末期蚩尤的身份以及這壹概念的社會歷史內涵。
據《五帝實錄》記載，蚩尤生活的時代，恰逢神農衰亡。
神農是中華民族歷史上明清時期農業生產工具荒廢的壹個氏族。《易·系辭》註:“神農之作，木為棺，木為雷。蹲的好處是教天下。”此後，在中國的土地上，許多以狩獵和采集為主要生活方式的民族轉向了以農業為主要生產方式。例如，《白虎依桐》記載:“古時候的人都吃動物的肉。至於神農，人多，畜不夠，所以神農因時分地利，教民種地。神而使之適民，故稱神農。”這是對肉食狩獵團體轉向農業生產的歷史的回憶。又如《淮南子修武訓》:“古時候人飲草之水，采草木之果，食螺蚌之肉，常染疾病之毒。於是神農開始教百姓播種谷物。”這也是人們收集和儲存水果和蝸牛肉作為主食並轉向農業生產的歷史記憶。
雷蕾的發明是中國原始社會生產力的壹次大躍進，奠定了中國原始農業的基礎，並導致了壹個新的歷史時代的出現，即“神農世界”。神農被尊為“農帝”，又稱“地皇”。《尚書傳·卷四》說:“神農亦農帝。.....神農，基於地之紀，知地之肥，谷之疏，故托農帝於地。”意思是他的功德實質在於發揮地力，也就是俗稱的“地黃”。
在中國古代傳說中，“帝”的含義有兩層:壹層是做出偉大發明，獲得世人贊譽的人，“帝、君、美、大”[1]，如燧人氏因發明鉆取火而被尊為“黃穗”[2]；傅系了壹根繩子，做了壹個網，用它來抓動物和魚，做了壹個結婚儀式，使人類的繁衍進入了健康有序的軌道，也因此被尊為“Xi皇帝”[3]。二是指沒有公權力的原始社會早期。“德如帝，故稱帝”[4]，“帝不煩女為天下工。不擾婦人，則為帝”[5]。其情景如《莊子·盜足》所述:“神農之世，臥則生，起則知母，不知父。妳們和麋鹿壹起耕田、吃飯、織布、穿衣，沒有互相傷害的心。”
神農後期，隨著農耕逐漸成為主要生產方式，四處流浪覓食的原始群體逐漸定居下來，逐漸形成氏族社會，並發展成為部落組織，出現了壹個影響力超越部落的部落聯盟首領，這就是“皇帝”。《說文解字》釋義:“帝、真、世之王”。“真”是指“審真”，即措施細致細致，符合客觀規律。《白虎依桐》說，“德與天合者為帝”[6]。“世界之王”是指超出部落範圍的號召力。“皇帝”稱號的出現，標誌著原始社會由早期的旅行團、氏族社會向晚期的部落社會轉變。這時，神農也開始被稱為“顏地”。
“顏地”的“焰”字有兩層意思:壹是火，燃燒。《說文解字》釋義:“炎上也”。《玉片》解釋:“炎、熱、灼”。這與原始農業離不開“火耕”有關。所謂“火耕”，是指在火燒過的荒地上砍掉雜草和灌木，然後按需種植的壹種開墾方式。第二個是指南方的神。《漢書》卷七十四:“顏地，南方之神”，這是從黃河流域的地理角度來說的。起源於湖北歷山，葬於湖南茶陵的神農，無疑在南方。
從被尊為“農帝”的“神農之世”到被稱為“炎帝”的“神農之衰”，是歷史的轉折點。
蚩尤活躍在歷史舞臺上，即“神農衰”和“顏地”時期。當時部落眾多，各部落依靠自己的經濟實力和武力相互爭鬥，不再服從部落聯盟首領神農的約束，部落聯盟是因發明雷的功績而自然形成的。“神農天下衰，諸侯侵伐，欺壓百姓，神農伏能征...蚩尤是最暴力的”[7]。這裏所說的“諸侯”並不是周秦社會制度下被授予公、侯、伯、子、公等爵位的貴族，而是指原始社會末期各個部落的酋長。蚩尤就是其中之壹。
“過”是壹個貶義詞。《說文解字》解釋為“蟲葉”。用作文章，如果今天的修辭是“小爬蟲”之類的。《六書真假》說:“凡不知者名”。“妳”是壹個部落名稱。尤其是為了農業。楊慎《丹引錄》說:“從農至農”。《漢書·詩傳》說:“東西耕為橫，南北耕為橫”。《魯春秋·不弓》舉的例子是“管子回桓公說，‘墾荒耕田，耕粟，盡土。如果部長不尷尬，請以此為大道理'”。註:“大事業，大農業也”。《管子·省官》說:“互相競爭時，要看肥瘠之地，觀察地力，明朝前後的農民，要時時耕種；使桑馬，五谷，安其位，田之事也”。聖旨期是《禮記·月令》中所謂“王命分耕”的日期。農田就是農田，也叫農官。前埔神農的錢幣文字“農”是“由”。“遊”是根據道聽途說記載的部落名稱，與“遊”諧音。所以“有”部落就是“有”部落，也是農業部落。貶損稱為“蚩尤”。在中國古代，氏族和部落的名稱往往是不分青紅皂白地用其酋長和氏族、部落人的名字來稱呼的。因此，“蚩尤”不僅是部落的名稱，也是部落首領和部落成員的名稱。