民間故事
博雅的《觸琴與知音相遇》就是發生在他探親返鄉途中的故事。
這個故事最早是民間口頭流傳下來的，歷史上沒有確切的記載。在古籍中，戰國時期阿正人列禦寇最早寫了《列子》，其中有壹個關於博雅彈琴的故事。據考證，本名博，說其姓於明睿，字，為明末小說家馮夢龍所杜撰。鐘子期是漢陽集賢村人，村民們以他的童年為榮。壹句俚語口耳相傳:“當妳在童年時遇見博雅，妳將永遠認識她。”明朝時，馮夢龍編了《告天下總狀》，到漢陽壹遊。因為漢陽話裏的“於”和“於”讀音相同，兩者都是清音，所以他把“遇於子，傳千古壹知己。”誤認為“童年的俞伯牙，千古知音”博雅也成了馮夢龍作品中的俞伯牙(《俞伯牙摔琴答謝同伴》，收錄於《警告》)。
人名考證
經考證，原名伯，說其姓於明瑞，壹詞為明末小說家馮夢龍所創。鐘子期是漢陽集賢村人，村民們以他的童年為榮。壹句俚語口耳相傳:“當妳在童年時遇見博雅，妳將永遠認識她。”明朝時，馮夢龍編了《告天下總狀》，到漢陽壹遊。因為漢陽話裏的“於”和“於”讀音相同，兩者都是清音，所以他把“遇於子，傳千古壹知己。”誤認為“童年的俞伯牙，千古知音”博雅成了馮夢龍作品中的俞伯牙——《俞伯牙彈琴謝知音》。由於“史靜·童眼”的巨大影響，俞伯牙的名字越傳越遠，因此被誤傳。筆者久居漢陽，於、於二字讀音難分。村民口音很重，讀的時候聲調會急劇升高，很有特色。作為壹個蘇州人，馮夢龍當時並沒有聽曲調。至於“名利，字博雅”，應該算是“小說家言”在此之前，列子和荀子，史書和曹勤都是“博雅”。東漢高郵註:“伯氏，齒名，或雅”，現代辭源也註:“伯氏，齒名”。博在古代是壹個很常見的姓氏。