梁漱溟被稱為最後壹位儒學大師，錢穆被稱為最後壹位國學大師。然而，與前者的聲譽相比，錢穆的名字並不為世人所熟知，許多人美國人對他的印象大概只停留在毛澤東他點名批評了他。
妳怎麽在我頭上找到的？
在毛澤東在這篇著名的社論中，毛澤東點名批評了胡適、傅斯年、錢穆，說他們是極少數人，是可以被帝國主義及其走狗中國反動政府所控制的。
錢穆被點名時正在去香港的路上。他對點名反應激烈。胡適、傅斯年和國民黨政權有著千絲萬縷的聯系。壹個去了美國當居民，壹個跟著國民黨去了臺灣省。錢穆美國的情況和他們的不同。他既沒有留學背景，也沒有上過大學。抗戰勝利後，他的足跡比京、滬、萍萍、津還少，他沒有不要在公立學校教書。他是壹個孤獨的學者。他怎麽找到我的？
如果錢穆選擇留在大陸，他的名字就不會出現在戰犯名單上，他也不會被毛澤東挑出來批評。
錢穆臨行前，曾在嶺南大學拜訪陳寅恪，邀其赴港任教，被拒絕了。然後他下鄉邀請熊十力，對方也沒有離開的意思。錢穆在重慶給梁漱溟寫了壹封信，但他沒有我沒有得到答復。他去中山大學看楊樹達，楊樹達沒有離開的意思。
喚起故國所有人的靈魂的生活。
錢穆做出了與主流知識分子完全不同的選擇。
錢穆是自學成才的。36歲發表丟掉幻想，準備鬥爭和劉向歆父子年譜，基本解決了學術界長期存在的公案。他在農村做了18年的中小學老師，然後去了大學站臺。推薦他的人是顧頡剛。
作為國內知名的學術人物，顧頡剛和錢穆素未謀面，但看了他的著作後，對他的歷史知識大加贊賞：看來妳在中學教語文不合適，在大學教歷史吧。
錢穆36歲離開家鄉時，受聘於北京大學文史學院，教授中國通史。當時，北大名師雲集，錢穆的報告廳位於北京大學的梯形禮堂。很多各個系的學生都來參加，每個廳坐了近300人，場面很是盛大。錢穆說，每次講課都像是去辯論場。他經常反復引申問題，廣泛引用。
壹口響亮的無錫普通話震驚了在場的所有人。由於他和當時的文史學院院長胡適都擅長講學，學生中流傳著這樣壹句話錢在湘北。
錢穆生活在壹個西學東漸，鋪天蓋地的年代。儒家思想被認為是弱國愚民的根源，國學逐漸失寵。中國存在嚴重的身份危機。
在大變革的時代，錢穆有過疑惑。在學校，壹個體育老師得知錢穆讀了先秦諸子系年，告訴他：Don不要再看這種書了。這種書從壹開始就寫世界合久了會分裂，合久了也會合。這是中國歷史上錯誤的道路。現在的歐、英、法等國，聯合起來就不再分裂，統治起來也不再混亂。之後，我們應該向他們學習。
這句話對錢穆產生了深遠的影響。從此，東西方文化的得與失，利弊得失，困擾了他壹生，也觸發了他壹生的學術目的：面對現代西方文化的強大挑戰，中國該向何處去傳統文化何去何從？
面對風起雲湧的新思想，錢穆堅持不被時代潮流卷走，他選擇在古籍的世界裏尋找另壹片天地。他始終認為，沒有什麽比歷史更能寄托中國人民的智慧和情感。他寫了三國演義。他說，我我會把所有的書都寫好，放在那裏。他們會的
錢穆晚年的弟子新易雲回憶說，戰爭開始時，他說中國會贏。他說，大多數人只知道物質的度量，戰力的多少，軍力的多少。他說他忘記了戰爭是壹場普遍的行動。除了這些，還有文化力，道德力，國力。他們忽略了這壹部分，中國必勝，於是他完成了國史大綱，壹下子洛陽紙貴。
也鼓勵了很多年輕的高級知識分子參軍，同時讓中國人開始對自己有信心，所以我覺得他很棒。在我們今天處於這麽大的動蕩，對自己完全沒有信心的時候，他給我們提供了壹個重新思考和認識自己的可能，在關鍵時刻提出了最正確的觀點。
國史大綱開頭，錢穆對讀者提出了對待國史的四點殷切期望，其中之壹就是要對自己的國家有壹種溫暖的感情和尊重錢穆是20世紀中國最熱愛中國的歷史學家。他的學生余英時說，錢穆他的壹生是喚起故國靈魂的壹生。
崇洋媚外的隱憂
對於錢穆來說，對窗外事充耳不聞，讀聖賢的理想書籍只是壹種奢望。1948年底，錢穆他的長子錢卓因為參加學生運動而被江南大學開除。錢穆不贊成各國學生到北平請願，但他也反對政府和學校當局對參加學生運動的年輕學生的高壓待遇。這時，錢遜的第三個兒子在蘇州讀書的家鄉，與父親產生了隔閡。
壹九四二年，在成都，蔣介石問錢穆為什麽不不要涉足政治。錢穆說，學者不他們不壹定要從政，蔣介石問他們是否關心政治。錢穆說學者必須關心政治，但我不我不想從政，所以。做他們的工作很好。蔣介石贏了這裏就不提了。
做壹名現代中國的出租車司機是錢穆的理想和抱負。
他過去常常談論學者還有很長的路要走。他以王安石、司馬光為例，闡述了歷史上有誌之士的重要作用。由此，他得出結論：學者是中國社會的中心，應該有最高的人生理想，應該能夠承擔民族國家的最大責任。更重要的是，他們的內在修養應該能夠有壹種宗教精神。
錢穆認為，今天中國的美國知識分子只接受西方的權利觀念，而不接受他們的宗教精神。他們只談個人權利，不談愛和犧牲。
留港後，錢穆赤手空拳創辦了新亞書院，也就是香港中文大學的前身。
在僅有的四間租來的教室裏，錢穆試圖保存中國文化的魅力。新亞書院創辦時期，來教書的老師很多都是國內高校的壹流教授，但是工資少得可憐。老師們壹致認為，兼任校長兼文史教務長的錢穆工資最高，月薪200元。反過來，教授們每人收100港幣、80港幣，只相當於當時香港二等公辦教師的收入。
幾乎所有新亞學院的學生都是從大陸流亡來的年輕學生。錢穆在他的國史大綱中寫道，他們沒有壹個人能交學費，有的睡在學校的樓頂，蜷縮在三樓和四樓之間的樓梯上。當他們八九點回到學校時晚上打卡的時候，樓梯已經關了，他們不得不被傅叫了好多次。學校總***不到100名師生，學費收入只有20%。
余英時，這位日後享譽海內外的學者，講述了另壹個故事。香港的壹個暑假酷熱難耐，錢穆先生患了嚴重的胃潰瘍。我壹個人躺在空老師的地板上養病。我去看他的時候，真的很同情他。
我問他，有什麽需要我幫忙的嗎？他說，我想讀王陽明所以我去商務印書館給他買了壹本。我回來的時候，他還獨自躺在老師身上新亞書院似乎空無壹人。
新亞洲的名字是錢穆起的，他希望推動新亞洲，為香港的中國人爭取更美好的未來。新大學創辦之初，錢穆堅持由中國人擔任校長，並以中國大學命名。他說，香港現在是英國的殖民地，離中國這麽近，中國分裂成大陸和臺灣省。作為中國人，怎麽能不站在中國人的立場上呢？這壹點必須考慮進去。1949年，錢穆壹個人在香港生活，妻子和五個孩子卻留在了內地。最小的女兒錢慧還不到9歲。
新亞書院成為20世紀下半葉中國教育的奇跡之壹。辦學的16年，是錢穆最忙碌的16年的生活。之後，錢穆受到了蔣的禮遇父子。蔣介石為他建了壹座圖書館，蔣經國聘請他為總統府資政。在錢穆之前，沒有學者擔任過這壹職務。
晚年，錢穆仍堅持在蘇書樓傳道授業。有壹次，他正在家裏給學生講課，突然說：其實我講課的目的不是教學生，而是招募誌願者，看看有沒有人自願為中國文化犧牲！
但在現代的沖擊下，傳統早已不堪重負，錢穆所推崇的禮制世界早已崩塌。這讓錢穆的學術生涯格外孤獨。他期望中國人民對歷史提出熱情的要求，但他能得不到商業市場的認可。
錢穆生前曾對妻子說：自古以來，能開花結果的讀書人不多。今天，談論文化思想似乎和科學家的發明不同。不管別人知道或不知道我不明白，他們可以贏得全世界的欽佩。因為科學有公認的外在價值，談文化思想只靠壹自己的信心支持自己前進，等待時間的考驗，所以結果往往落後。
錢穆始終認為，國人對中國文化喪失信心是中國文化的最大危機，而該學派偏重自然科學，崇洋媚外，自我貶低，是中國文化的隱憂。錢穆他的學生慶祝他的老師90歲生日在素書樓過生日。老人點燃壹支煙後，搖了搖手中的火柴，火柴漸漸熄滅了。他說人生真的就像這場比賽。如果妳搖它，妳不會我不知道它什麽時候會熄滅。這時候我已經體會到了。其實生活真的很難。妳要努力過好這壹天，所以妳要珍惜現在。
1967年，應蔣介石之邀，錢穆先生離開香港，定居臺灣省。但到了晚年，由於政治因素，他被迫搬出了居住了20多年的素書樓。三個月後，他在臺北病逝。才真旺姆代表臺北市政府，再次向錢穆道歉的遺孀胡美琪。他說蘇書樓的風波讓我很難過，是壹場文化暴力。我希望這種事情永遠不要在臺灣省發生。