“子不語怪力亂神。”
所以《論語》裏找不到孔子談論妖怪神仙的內容。
但是先秦秦漢時期許多著作裏，都拿孔子當作“怪力亂神”的謠言終結者，記載了許多孔子對於神（先秦時期神和仙是不同的兩套傳說系統）的搞笑解釋。
例如《屍子》裏說：子貢曰：“古者黃帝四面，信乎？”孔子曰：“黃帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面。”
子貢問：“古人說黃帝有四張臉，是真的嗎？”孔子說：“黃帝選拔了四個符合自己心意的人，讓他們替自己治理四方（大約就是所謂“四嶽”了），所以他們就像黃帝的四張臉壹樣了。”
《大戴禮記 五帝德》也說：宰我問於孔子曰：“…言黃帝三百年。請問黃帝者人邪？亦非人邪？何以至於三百年乎？”孔子曰：“…生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”
宰我問孔子：“我聽說黃帝活了三百歲。他到底是不是人啊？”孔子又壹本正經回答：“黃帝活著的時候讓人民受利壹百年，死了之後讓人民畏懼他壹百年，再後來人民繼續遵循他的教化又是壹百年。所以黃帝就像活了三百年壹樣。”
《韓非子》裏也記載過孔子終結夔的傳說：哀公問於孔子曰：“吾聞夔壹足，信乎？”曰：“夔，人也，何故壹足？彼其無他異，而獨通於聲，堯曰：‘夔壹而足矣。’使為樂正。故君子曰：‘夔有壹足，非壹足也。’”
魯哀公問孔子：“我聽說夔只有壹只足（腳），是真的嗎？”孔子瞎掰道：“夔是個人，怎麽可能只有壹只足（腳）呢？因為他彈琴很好聽，堯於是說：‘我只需要夔壹個樂師就足（夠）了呀！並且把夔封為樂正（皇家樂團團長）。”
二，“黃帝”和“夔”的原型
中國歷史能追溯的最早時期是夏商周三代。其中夏（可能）發源於西邊（山西），周也發源於西邊（陜西）。所以周朝十分流行源自西北的“昆侖”神話。現在依然為人津津樂道的誇父追日，***工怒觸不周山，旱魃大戰蚩尤，後羿射日，恒娥奔月等傳說其實都源自“昆侖”神話體系。
而“昆侖”神話裏眾神的首領有兩位，壹個是眾神和人類的始祖西王母，另壹個則是統領眾神的天帝（也叫天，帝，黃帝）。在先秦時期地理著作《山海經》（晉朝的《山海經》已經不是原本了，但是依然有部分真實性）裏，關於昆侖山和黃帝的記述簡直太多了。
概括來說，黃帝住在“昆侖之墟”，管理著形形色色的神，鬼，怪，獸以及奇花異草。黃帝生下了鯀，禹，顓頊等神（中原幾個民族的祖先），也生下了犬戎，北狄，三苗等民族的祖先。黃帝和他的臣民還發明了車，船，衣服，房屋，數學，醫學…這麽看來早期的黃帝其實很類似希臘神話的宙斯，北歐神話的奧丁和印度神話的因陀羅（雷神，和北歐神話裏的索爾擁有***同源頭）。（順便壹提，宙斯，索爾和因陀羅都是雷神，而且他們的神器閃電，雷神之錘和降魔杵實在太相似了。而黃帝和梵天的造型都是四面，都被認為是眾神之父，印度神話的裏天族居住的須彌山和昆侖山又都位於中印之間的連綿雪山之間。這些神話之間必然有著千絲萬縷的聯系，而這種聯系又和人類更加久遠的***同源頭息息相關。不知道我們能否有壹天能解答這個疑問。）
“夔”也出自《山海經》：“東海中有流波山，入海七千裏。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，壹足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裏，以威天下。”
原來“夔”是東海裏的壹種巨獸，每次現身都發出雷壹樣的聲音（我懷疑它的原型就是鯨，但是目前沒有找到任何相關的文獻）。黃帝於是用它的皮做了壹面鼓。久而久之，“夔”又從黃帝的樂器（鼓）以訛傳訛變成了堯的樂師。（順便說壹下，從這裏我們也可以隱約覺察到先秦的人常常把黃帝，堯等幾位傳說中的帝王混為壹談。這類例子數不勝數。）
明天我們再來系統的梳理壹下先秦神話的發展脈絡。