八仙傳說在中國歷史悠久，影響深遠。最早可追溯到唐宋，詩詞雜記中有八仙。《太平廣記》中也有八仙的記載。但涉及的人物並不是我們今天宣揚的八仙。直到明代吳元泰的《東方八仙遊記》才承認，韓仲禮、、張、、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國九這八位神仙是代代相傳的。
既然是八仙，他們的身世就無從考證，深究也沒有什麽意義。然而，在不斷創造、傳播和豐富的過程中，神話在文學和經典中也有，但卻振振有詞。如果把他們從天堂帶到人間，或修行，或超度，人也能成仙。神話傳說是口頭文學。在口頭流傳的過程中，許多民間藝人有意識或無意識地對其進行加工和豐富，塑造了八仙形象。雖然仙界至高無上的權威在八仙面前依然表現出至高無上的權力和尊嚴，但八仙其實並不願意受玉帝的控制，也不願意服從道教始祖太上老君的命令，他們自由自在，天馬行空，成了神仙群體中的壹個小流派——自由快樂的散仙。
人在現實中被壓迫，或者把未實現的願望寄托在幻想世界，借助想象支配自然，把自然力形象化，以達到自己的目的。在八仙的傳奇故事中，寄托著人們的思想、意誌和願望。八仙同情勞動人民，關註他們或暗中幫助他們，懲惡揚善，抑富濟貧。人民口頭文學創造了八仙，自然受到人們的喜愛。尤其是八仙渡海的傳說深入人心。八仙中的每壹位都有自己傑出的才能和獨特的技能，成為智慧的化身，給人以巨大的啟迪和鼓舞。他們的故事幾百年來已經結晶成壹句民間諺語:“八仙過海，各顯神通。”在人們心中留下了可供借鑒的榜樣和永久的魅力。
八仙的故事不再是簡單的民間傳說，而是已經形成了壹種文化現象。它在人們的日常生活中無處不在，比如八仙廟、八仙桌、八仙宴、八仙秧歌。花瓶、香爐、硬幣、銅鏡、門墊和八仙的圖案隨處可見，它們的表情千變萬化。還有明八仙，暗八仙。人們熱愛並欽佩八仙。
先賢有對聯:九天開宮，八仙渡海蓬萊。
蓬萊因八仙而神秘，八仙因蓬萊而傳奇。
呂洞賓
呂洞賓嚴明，本名春陽，晚唐時期關西河中府樂騁縣人。他試了壹次又壹次，整天擔心自己缺乏才能，然後隱居在鐘南山。有壹天，我碰巧遇到了韓仲。鐘想捉弄他，就讓他煮了壹鍋小米飯，然後用魔法把他放進了夢裏。他做夢中了獎，享受了所有的榮華富貴。但是當他醒來的時候，他煮的那點米飯還沒有熟。這就是“荒誕的夢”的名言。就這樣，鐘離權徹底打破了呂洞賓對名利的渴望。魯不禁深有感觸，於是拜為師，以求脫塵。鐘怕自己庸俗的思想難以泯滅，被考驗了十次。他壹次又壹次地過關，鐘才把他交給長生。元代以“政警陽春，福帝”封號，合稱呂祖，全真道北方五祖之壹。在民間傳說中，他是集“劍仙”、“酒仙”、“色仙”、“詩仙”於壹身的墮落神仙。
鐵拐李
鐵拐李，又名李鐵拐，有很多名字，包括李寧陽、李洪水、李孔目、李璇、李嶽和李元忠。妳出生的時候，有不同的看法。傳說他在華山找到了同姓道教鼻祖李二，受其開導而成仙。《太上皇》裏的老先生李二帶他去遊仙山。臨行前，他吩咐弟子楊子收屍，並約定焚化前七日不歸。沒想到，到了第六天，楊紫家裏急了，他母親病危，他就燒了李璇的屍體走了。當李璇和老子壹起旅行回來時，他沒有看到他的屍體，但他看到了躺在山上的壹具快要餓死的屍體。無奈之下，他只好將自己漂泊的靈魂附在快要餓死的屍體上，這讓他看起來就像壹個光著臉、跛著肚子的乞丐，世人都稱他為“鐵拐李”。還有壹個關於鐵拐李變身的故事，說他在鐘南山學了道。元魂出體的時候，身體被老虎吃了，所以元魂不得不鉆進壹個剛死的乞丐的身體裏，就變成了後來的樣子。劇情不壹樣，結局壹樣。
韓中立
韓中立的姓是李中，他的名字是對的。據說是漢朝的李中，所以也有人稱之為“漢朝的李中”，好像他姓韓，名叫。道家宣傳，意在達到“與其當親戚，不如修仙”的效果，變成了他對“脫門”身世的解讀，說他的父親是東漢大將鐘，出生時有仙氣作伴，只見異光幾十尺如火，似神仙下凡。他說:“我在紫府旅遊，我的書在玉井有名”，令人稱奇。“紫府”和“玉京”是玉帝的宮殿，仿佛他真的是神仙。因為他的出生，他被認為是壹只老虎。後來，他成了朝鮮的軍事指揮官。匈奴擾邊，他奉命領兵出戰，卻大敗。這時，人們才意識到，門可能不是壹無所有的。他丟盡了臉面，走進了深山。他碰巧遇到壹個東華道士，他把真正的秘密教給了他，並把他變成了壹個仙女。
藍采和
藍采和原名徐堅，唐朝人。人們叫他藍采荷，因為他經常唱《藍采荷》。傳說他是赤足仙人出身。雖然是個男的，但他不是不知道自己的本性，放蕩不羈，玩了壹輩子。壹年四季只穿壹件藍色襯衫，壹只腳穿靴子，壹只腳光著腳。每次在街上討錢，我都經常唱著歌，拿著大拍板走路。他的民謠隨便出，看似瘋狂，卻有仙韻，讓人捉摸不透。他周遊了世界，我遇到了鐵拐李，所以我們可以談談。後來，當他遇到呂洞賓時，他說他被玉帝命令翻身成仙，他和呂洞賓壹起飛上了天堂。藍采荷最著名的歌詞是:藍采荷，世界可以是什麽樣子？美女是春樹，飛梭投於流年。古代的混混壹去不復返，現在的人來的越來越多。騎著夫妻到藍天，只見桑田變白。長涇明輝在空中，金銀宮高嵯峨。歌很多，率都是神仙，不可預測。南唐時有沈芬《神仙傳》的記載。
韓湘子
韓湘子，本名韓翔，是唐代大作家韓愈的侄子。八仙的韓湘子不是這個人，而是韓愈的侄子。但後人把這個侄兒的故事附在孫子身上，尊稱為“韓湘子”。傳說韓湘子天生仙骨，平實不凡，厭奢淫逸，淡泊美色美酒佳肴，不能失誌。他熱衷的是道家的修煉方法，黃白之術。韓愈多次勸他讀書上進，他總是回答說:“我所學的和妳所學的絕對不壹樣。”韓愈生氣了，狠狠地罵了他壹頓。壹天，祥子的拜訪老師碰巧遇到了呂洞賓和鐘離權，於是祥子棄家而去，跟他們壹起學道。後來到了壹個地方，看到仙桃熟了，就爬上樹去摘。結果桃枝斷了，他倒在地上，死了，肢解了，就成了神仙。最讓人印象深刻的是韓祥子的先知預言能力。他的預言後來應驗了。
張
張原名。因為他的壽命很長，已經有幾百歲了，所以他被稱為張。傳說他是宇宙混沌時期的白蝙蝠。因天地之靈，得日月之精，久為人。隱居衡州中條山後，接受了等神仙學說，長生於汾晉之間。很多年過古稀的老人回憶，小時候見到他，他自稱幾百歲。唐玄宗有壹個女兒，名叫於震公主，她喜歡修道，所以他想把她嫁給張果以成仙。張果敲著鼓板唱道:“人娶壹個女人，得壹個公主，是可喜的，但我是可畏的。”唱完就笑。然後把紙驢拿出來，吹成型，騎上去。他玩世不恭的態度盡人皆知，至今還有兩句歇後語:張騎著驢倒著走——回頭看；騎著驢讀著歌本-我們走著瞧。後人送給張的壹首詩很有意思:世上有多少人像這位老人，不騎著驢倒著走，回首壹切。
曹國九
曹國舅，原名曹殊，祖籍廣東，是宋仁宗的叔公。他雖出身名門，卻天賦異稟，清純善良，不貪富貴，淡然渴望空虛。宋仁宗的二皇叔是個花花公子，依仗形勢作惡，篡奪政權。有壹次，我二叔魯豫和壹個秀才夫婦去北京趕考。看到妻子很有魅力，就把夫妻二人騙回家，先把秀才扔到井裏弄死，再玩弄妻子。後來，這位學者的妻子起訴包公，是他殺死了他的二叔。曹國九對弟弟的惡行深感慚愧，覺得沒臉見人，於是出家入山修行。在山裏，他遇到了鐘離權和呂洞賓。他們問他:“聽說妳在修行。妳在練什麽？”他回答:“和尚。”“道在哪裏？”他指著天空。那兩個人又問:“天在哪裏？”他指著自己的心臟。二仙笑曰:“心為天，天為道。妳親眼見過道的真面目！””於是教他返真的秘訣，領他進了神仙班。
何仙姑
何仙姑，原名何秀姑，出生於廣州增城縣，是八仙唯壹的仙女。出生時，紫雲繞著房間轉圈，頭上有六根長發。唐舞在中國，住在雲母溪。十四五歲時，夢中的神人指示我:“吃雲母粉，智健不死。”從那以後，我每天都吃雲母粉，真的很輕。她母親以她已經結婚為由給她選了壹門親事，但她拒絕了。壹天，她碰巧在溪邊遇見了鐵拐李和藍采荷，他們給了她壹個仙術。從那以後，她壹直在山谷中旅行，像蒼蠅壹樣行走。向前看，渴望回歸。母親問她在哪裏，她只說去了壹個名山仙境和神仙說話。當我長大後，我的演講是不尋常的。武則天聽說了她的奇聞，就派使臣召她去北京，她要去京城。突然，她消失了，環顧四周，什麽也沒發現。到龍年的場景，由鐵拐李導演，在光天化日之下。天寶九年，有人看見她站在麻姑壇的彩雲裏。過年的時候，有人在廣州小石樓看到她。
三樓
八仙過海
相傳，有壹次，八仙在蓬萊閣設宴飲酒。當酒達到頂峰時，鐵拐李提議去海邊旅行。神仙們異口同聲地聯合在壹起，決定各自乘道渡海，不乘船。
韓忠禮率先把大芭蕉扇扔進海裏，光著胸脯仰面躺著，漸行漸遠。何仙姑把蓮花扔進水裏，頓時滿眼紅光。何仙姑站在蓮花上，隨波逐流。隨後，、張、曹國久、、韓湘子、藍采荷也紛紛把寶具拋入水中，在寶具的幫助下，各顯神通，驕傲地向東方遊去。
八仙的行動驚動了龍宮，東海龍王帶領蝦兵蟹將出海觀看。沃茲和八仙之間發生了沖突，引發了壹場打鬥。東海龍王出其不意地抓住了八仙，把藍采和抓進了龍宮。八仙大怒，各顯神通。他們上前殺死並斬首了兩條龍。蝦兵蟹將無力抵抗，敗在海裏，隱於水底。八仙在海上戰鬥。東海龍王邀得南海、北海、西海龍王，合力翻遍五湖四海，掀起狂浪，爭先恐後殺光神仙。危急時刻，曹國九的玉盤大顯神威，只見他抱著玉盤開路，狂浪退向兩邊，神仙緊隨其後，安然無恙。四海龍王見此情景，趕緊調動四海兵士，準備壹場妳死我活的戰鬥。這時，南海觀音菩薩路過，攔住雙方，進行幹預，直到東海龍王釋放了藍采和，雙方才罷課。
八仙送別觀音菩薩，各持壹寶，興風作浪，飄零而去。這是八仙渡海的故事。
在中國民間的眾多神仙中，八仙是最強大、最有影響力的，他們的傳說壹直被人們津津樂道，尤其是明代吳元泰《東遊記》中描寫的八仙渡海的故事。八仙的傳說始於唐朝，當時已經有了八仙的圖片和傳記。尤其到了宋代，的姓氏發生了變化，在《西遊記》中被命名為李鐵怪、韓中立、張、何仙姑、、藍采和、韓湘子、曹國久。其故事和傳說大多見於唐宋書籍，少數記載於明代。唐代李白、何、李、汝陽王莉蓮、崔宗植、、張旭、焦遂等都是能飲酒作詩的人，被稱為酒中八仙。