作品原文 王冕者，諸暨人（1），七八歲時，父命牧牛隴上（2），竊入學舍聽諸生誦書，聽已輒默記，暮歸忘其牛。
或牽牛來責蹊田（3），父怒撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為。”
冕因去依僧寺以居，夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之（4），瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見（5）。
安陽韓性聞而異之（6），錄為弟子，學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。
時冕父已卒，即迎母入越城就養（7）。久之，思母還故裏，冕買白牛，駕母車，自被古冠服隨車後。
鄉裏小兒競庶道訕笑，冕亦笑。著作郎李孝光欲薦之為府史（8），冕罵曰：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立高庭下（9），備奴使哉？”每居小樓上，客至，僮入報，命之登，乃登。
部使者行郡，坐馬上求見，拒之去。去不百武（10），冕倚樓長嘨，使者聞之慚。
冕屢應進士舉，不中。嘆曰：“此童子羞為者，吾可溺是哉？”竟棄去。
買舟下東吳，渡大江，入淮、楚，歷覽名山川。或遇奇才俠客，談古豪傑事，即呼酒***飲，慷慨悲吟，人斥為狂奴。
北遊燕都（11），館秘書卿泰不花家（12）。泰不花薦以館職（13），冕曰：“公誠愚人哉！不滿十年，此中狐兔遊矣，何以祿仕為？”即日將南轅（14），會其友武林盧生死灤陽（15），唯兩 *** 、壹童留燕，倀倀無所依。
冕知之，不遠千裏走灤陽，取生遺骨，且挈二女還生家。冕既歸越，復大言天下將亂。
時海內無事，或斥冕為妄。冕曰：“妄人非我，誰當為妄哉？”乃攜妻孥隱於九裏山。
種豆三畝，粟倍之。樹梅花千，桃杏居其半。
芋壹區，薤、韭各百本（16）。引水為池，種魚千余頭。
結茅廬三間。自題為梅花屋，嘗仿《周禮》著書壹卷，坐臥自隨，秘不使人觀。
更深入寂輒挑燈朗諷，既而撫卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊、呂事業不難致也（17）。當風日佳時，操觚賦詩（18），千百不休，皆鵬騫海怒（19），讀者毛發為聳。
人至不為賓主禮，清談竟日不倦。食至輒食，都不必辭謝。
善畫梅，不減楊補之（20）。求者肩背相望，以繒幅短長為得米之差（21）。
人譏之。冕曰：”吾藉是以養口體，豈好為人家作畫師哉？“未幾，汝潁兵起（22），壹壹如冕言。
皇帝取婺州（23），將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍，壹夕以病死。冕狀貌魁偉，美須髯，磊落有大誌，不得少試以死，君子惜之。
史官曰（24）：予受學城南時，見孟寀言越有狂生，當天大雪，赤足上潛嶽峰，四顧大呼曰：“遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，便欲仙去。”及入城，戴大帽如簁（25），穿曳地袍，翩翩行，兩袂軒翥（26），嘩笑溢市中。
予甚疑其人，訪識者問之，即冕也。冕真怪民哉！馬不覂駕（27），不足以見其奇才，冕亦類是夫！[1]? 作品註釋 （1）諸暨：今浙江諸暨市。
（2）隴：同“壟“，田壟。（3）蹊：踩踏。
（4）策：書冊。長明燈：佛前晝夜長明的燈。
（5）恬：安然。（6）安陽韓性：字明善，紹興（今屬浙江）人，其先居安陽（今屬河南）。
元代學者。曾被舉為教官，不赴。
卒後謚莊節先生。著有《禮記說》等書。
（7）越城：指今紹興市。（8）李孝光：字季和，浙江樂清人。
至正年間（1341—1370）任秘書監著作郎。府史：府衙小吏。
（9）案：指文書檔案。（10）武：半步叫武。
（11）燕都：即元代京城大都，今北京市。（12）泰不華：字兼善，世居白野山。
1341年（至正元年）為紹興路總管。召入史館，參與編修遼、宋、金三朝史書，書成以後，授秘書卿。
升禮部尚書，兼會同館事。方國珍起兵，被殺。
秘書卿為秘書監長官。（13）館職：這裏指在史館供職。
（14）南轅：車轅向南，即南歸。（15）武林：杭州的別稱。
灤陽：今河北遷安西北。（16）薤（xiè）：百合科植物，鱗莖可作蔬菜。
（17）伊、呂：伊尹、呂尚。伊尹為商湯賢相；呂尚，扶助武王來殷建立周朝。
（18）操觚：執簡，這裏謂拿起紙來。觚。
古人書寫時所用的木簡。（19）鵬騫海怒：喻極有氣勢。
鵬騫，大鵬高飛。（20）楊補之：指宋代畫家楊無咎，字補之，善畫梅。
（21）繒（zēng）：絲織物。（22）汝潁兵起：指元末紅巾軍起義。
（23）皇帝：指明太祖朱元璋。婺州：治所在今浙江金華。
（24）史官：作者自謂。（25）簁（shī）：篩。
（26）袂（mèi）：衣袖。軒翥（zhù）：飛舉的樣子。
（27）覂（fěng）駕：翻覆車駕。猶言不受駕馭。
[1]? 作品譯文 王冕，諸暨人，七八歲時，其父要他在隴上放牛，他卻偷偷地溜進學舍聽學生們念書，聽了就默默記住，有時晚上回來竟忘了牽牛。有時會有人把牛牽回來，責備說踩了他的田，他的父親生氣了，狠狠地用鞭子和棍子打他，完了還是不改。
他母親說：“兒子癡迷這樣，妳為什麽不放任他呢？”王冕於是離開家，到寺廟旁居住，晚上就出來，在佛像的大腿上坐著，就著長明燈讀書，壹直讀到天亮。佛像大多數是土造的，猙獰可怖，王冕雖然是小孩子，但他坦然得似什麽都不知道，壹點也不怕。
安陽的韓性聽說了，覺得他很奇異，便把他收作弟子，學習儒學，後來成為通曉儒學的人。韓性死後，他的門人對待王冕就像對待韓性壹樣尊重。
當時王冕的父親已經去世，他就把母親接到越城去奉養。後來因為母親想念故鄉而回故鄉，他買了頭白牛，拖。
2. 息庵翁傳 文言文翻譯息庵翁，名叫誌求，字文健，息庵是他的別號。他的先人是江西清江縣人，後來到了明朝洪武年間到了蘇州，就在蘇州安家了。息庵翁的祖父貽令先生因為擅長書法而在吳中很有名。息庵翁還是個小孩子的時候，在他祖父身邊磨墨，伺候祖父寫字，仿著祖父的字體寫字，字寫得很有精神且遒勁。他祖父非常驚訝，就教授他寫字的方法。息庵翁為人清廉、正直，不符合禮法規定的不說、不做，親朋好友都特別尊敬他。
息庵翁特別喜歡看書，壹旦知道別人有好的古籍善本，就馬上去借閱。他把自己的小屋裝飾好後獨自居住，在桌上點壹爐香，放壹瓶水，早晚抄錄借來的書籍。然而息庵翁心中有雄心壯誌，為自己不能及時有所作為而感到羞恥，聽到秋風就不禁為這蕭瑟所感染，馬上扔掉筆站起身來，在屋子裏來回走動。等心情平復後卻又繼續抄書，最後也只是在家中郁郁不得誌，他在雍正四年去世，被安葬在黃山。息庵翁由壹個兒子、三個女兒，他的子孫都很貧困，他的墳因此得不到修繕兒破敗，墳周圍種的樹也很少，後人也很少去拜祭，但是息庵翁壹生所抄錄的書籍卻都完好保存。
3. 文言文省略句 王冕傳①七八歲時，父命牧牛壟上。
（王冕）七八歲時，（其）父命（其）牧牛（於）壟上。
翻譯：（王冕）七八歲的時候，（他的）父親要求（他）（在）田壟上去放牛。
②竊入學舍聽諸生誦書，聽已輒默記。
（王冕）竊入學舍聽諸生誦書，聽已輒默記。
翻譯：（王冕）偷偷進入學堂聽各位學生誦讀課文，聽完之後就默默記背下來。
③暮歸，忘其牛。
（王冕）暮歸，忘其牛。
翻譯：（王冕）晚上回家，忘了帶回自己的牛。
④已而復如初。
已而（王冕）復如初。
翻譯：停止之後（王冕）又和從前壹樣了。
⑤夜出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，（讀書聲）瑯瑯達旦。
（王冕）夜出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。
翻譯：（王冕）晚上跑出去，坐在佛像的膝上，拿著書就著長明燈閱讀，（讀書聲）瑯瑯，壹直到早晨。
純原創純手打，有用請采納！有問題請追問！
4. 吳擇仁傳文言文翻譯謝無逸閑居
原文
謝無逸閑居，多從衲子遊，不喜對書生。壹日，有壹貢士來謁，坐定，曰：“每欲問無逸壹事，輒忘之。嘗聞人言歐陽修者，果何如人？”無逸熟視久之，曰：“舊亦壹書生，後參大政。”又問：“能文章否？”無逸曰：“也得。”無逸之子宗野方七歲，立於旁，聞之匿笑而去。此等舉子，如何喚作書生？唯不喜書生，故來謁者，但有此等舉子。
註釋
1、本文最早見於宋惠洪《冷齋夜話》，原題為《歐陽修何如人》，明小說家馮夢龍《古今笑史·無術部第六》收入，改題為《問歐陽修》。
2、謝無逸：即謝逸（1068-1113），字無逸，自號溪堂。宋代臨川城南（今屬江西省撫州市）人。進士及第。北宋文學家，江西詩派二十五法嗣之壹。與其從弟謝邁並稱“臨川二謝”。與饒節、汪革、謝邁並稱為“江西詩派臨川四才子”。 曾寫過300首詠蝶詩，人稱“謝蝴蝶”。
3、閑居：亦作“間居”。謂避人獨居。《禮記·孔子閑居》：“孔子間居，子夏侍。”陸德明釋文：“退燕避人曰間居。”《荀子·解蔽》：“是以辟耳目之欲，而遠蚊蝱之聲，閑居靜思則通。”晉陶潛《辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：“閑居三十載，遂與塵事冥。”
4、衲子：僧人。宋黃庭堅《送密老住五峰》詩：“水邊林下逢衲子，南北東西古道場。”明湯顯祖《南柯記·禪請》：“不去罷。我看衲子們談經說誦的，不在話下。”清沈復《浮生六記·浪遊記快》：“衲子請觀萬年缸，缸在香積廚，形甚巨，以竹引泉灌其內，聽其滿溢，年久結苔厚尺許。”
5、遊：交遊；交往。“從某人遊”即“與某人交往”之意。
6、貢士：清制，會試中式者為貢士。《清史稿·選舉誌三》：“次年試舉人於京師，曰會試，中式者為貢士。”《二十年目睹之怪現狀》第九六回：“此刻要他寫壹張借據，那可就比新貢士殿試寫壹本策還難點了。”嚴復《救亡決論》：“至於成貢士，入詞林，則其號愈榮，而自視也亦愈大。”
7、謁：拜訪；拜見。
8、每：常常。
9、輒：總是。
10、何如：如何；怎麽樣。
11、熟視：註目細看。《史記·齊悼惠王世家》：“（魏勃）因退立，股戰而栗，恐不能言者，終無他語。灌將軍熟視笑曰：‘人謂魏勃勇，妄庸人耳。’”《新唐書·文藝傳上·胡楚賓》：“性重慎，未嘗語禁中事，人及其醉問之，亦熟視不答。”魯迅《朝花夕拾·範愛農》：“我在故鄉做教員，大概是春末時候罷，忽然在熟人的客座上看見了壹個人，互相熟視了不過兩三秒鐘，我們便同時說。”
12、久之：很久。
13、匿笑：竊笑，暗笑。暗中偷笑；掩口暗笑。唐韋瓘《周秦行紀》：“太後又謂潘妃曰：‘子亦不來，何也？’潘妃匿笑不禁，不成對。”宋惠洪《冷齋夜話·歐陽修何如人》：“又問（歐陽修）能文章否？無逸 曰：‘也得。’無逸之子宗野方七歲，立於旁，聞之，匿笑而去。”清平步青《霞外攟屑·縹錦廛文築下·點化故事》：“帥不覺失笑，眾亦匿笑而退。”茅盾《子夜》九：“忽然那壹道和鄰室相通的板壁有人答答地敲著，又有女人吃吃匿笑的聲音。”
14、此等：這壹等；這壹類。
15、舉子：科舉考試的應試人。《舊唐書·高適傳》：“時右相李林甫擅權，薄於文雅，唯以舉子待之。”明陳汝元《金蓮記·郊遇》：“舉子進科場，全無字半行，燭已相將盡，問君忙不忙？”清沈復《浮生六記·閑情記趣》：“先拈鬮，得第壹者為主考，關防別座；第二者為謄錄，亦就座；余為舉子。”
16、但：只；僅。
譯文
謝無逸避人獨居時，經常跟僧人交往，不喜歡面對讀書人。壹天，有壹位（會試中選的）貢士（讀書人參加會試，中選的參加殿試，最終排定名次，已中選的稱為貢士，殿試後分為三等發榜，壹甲取三名，第壹名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，均賜進士及第；二甲若幹名，賜進士出身；三甲若幹名，賜同進士出身）來拜訪，（賓主）坐定後，說：“（我）老想問您壹件事，總是忘記。（我）曾聽人說起歐陽修這個人，這個人到底是個怎樣的人呢？”謝無逸盯著那人看了好久，說：“以前也是壹位書生，後來參與朝中大事了。”（那人）又問：“（這個人）能寫文章嗎？”謝無逸說：“也能寫。”謝無逸的兒子謝宗野才7歲，（這時）立於壹旁，聽了這話掩著嘴偷笑著跑開了。這樣的考生，怎麽能叫作讀書人呢？（或許正是）因為（我）不喜歡讀書人，所以來拜訪我的，只有這樣的考生吧。
5. 文言文翻譯原文：
《後漢書·班超傳》：
為人有大誌，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它誌略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士誌哉！”
譯文：
班超為人有遠大的誌向，不計較壹些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有壹次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的誌向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麽能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎麽能了解壯士的誌向呢！”
6. 王冕傳文言文及解釋原文王冕者，諸暨人。
七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。
已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。
夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。
聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。
王冕的父親大怒，打了王冕壹頓。過後，他仍是這樣。
他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟裏。壹到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯壹直讀到天亮。
佛像多是泥塑的，壹個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
7. 復庵記文言文翻譯前朝太監範養民，在崇禎十七年夏天，從京都徙步到華山當道士。幾年之後，才得以在西峰的左邊蓋了壹所房子，取名叫“復庵”。華山下面的社會賢士大夫，大多和他有交往；華山周圍的人都信任他，尊敬他。可是範先生本來並非道士之流的人。（他）自幼讀書，愛好《楚辭》；諸子百家的學說以及經書史書涉獵得也很多。在宮中擔任太子的伴讀。當李自成扶持太子和另外兩個王子離開北京，範先生料到他壹定要向西逃，於是拋棄自己的家跑到關中，打算盡自己的職責。但是太子下落不明，範先生就當了道士。
舊中涓範君養民，以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。數年，始克結廬於西峰之左，名曰復庵。華下之賢士大夫多與之遊；環山之人皆信而禮之。而範君固非方土者流也。幼而讀書，好《楚辭》；諸子及經史多所涉獵。為東宮伴讀。方李自成之挾東宮二王以出也。範君知其必且西奔，於是棄其家走了關中，將盡厥職焉。乃東宮不知所之，而範君為黃冠矣。
華山懸崖頂上，有松樹可以遮蔭，有地可以種菜，有山泉可以取水，不向官府納稅，不列入寺廟的財產登記簿上。華山下面的居民有人資助他材料，因此建造了這個住所來居住。（這所住宅）有房三間，面朝東，可以看見太陽升起。
太華之山，懸崖之顛，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅於官，不隸於宮觀之籍。華下之人或助之材，以創是庵而居之。有屋三楹，東向以迎日出。
我曾經在復庵住過壹夜。開門遠望，（只見）黃河的東邊，蒼青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齊采薇充饑而餓死的地方，（那些山巒）好象拱手站在那兒，（伯夷、叔齊的事）本來就是範先生所仰慕並仿郊的行為。從這兒向東，是汾河的壹個曲折處，綿山在雲煙中若隱若現，好象看見當年介子推追隨晉公子出逃，公子歸國之後，介子推卻隱居在這裏。這又是範先生有此心而不得實現的。從這兒再向東，太行山和碣石山之間，是明故都北京和明皇陵所在的地方，離那兒非常遙遠，盡力遠望也望不見了，（只有）彼此垂淚！我寫了這篇記，留在山中。以後登此山的先生們，不要忘記範先生的誌向啊！
余嘗壹宿其庵。開戶而望，大河之東，雷首之山蒼然突兀，伯夷叔齊之所采薇而餓者，若揖讓乎其間，固範君之所慕而為之者也。自是而東，則汾之壹曲，綿上之山出沒於雲煙之表，如將見之，介子推之從晉公子，既反國而隱焉，又範君之所有誌而不遂者也。又自是而東，太行、碣石之間，宮闕山陵之所在，去之茫茫，而極望之不可見矣，相與泫然！作此記，留之山中。後之君子登斯山者，無忘範君之誌也。
8. 高士汪沨傳文言文翻譯原文（節選）：
汪沨，字魏美，錢塘人。明朝遺民。少孤貧，力學，與人落落寡諧，人號曰汪冷。舉崇禎己卯鄉試，與同縣陸培齊名。
甲申後，培自經死，沨為文祭之，壹慟幾絕，遂棄科舉。姻黨欲強之試禮部，出千金視其妻，俾勸駕，妻曰：“吾夫子不可勸，吾亦不屑此金也。”嘗獨身提藥裹往來山谷間，宿食無定處。沨故城居，母老，欲時時見沨，其兄澄、弟沄亦棄諸生服，奉母徙城外。沨時來定省，然沨能自來，家人欲往跡之，不可得。
嗣因兵亂，奉母入天臺。海上師起，群盜滿山谷，復返錢塘。當是時，湖上有三孝廉，皆高士，沨其壹也，當事皆重之。監司盧高尤下士，壹日，遇沨於僧舍，問：“汪孝廉何在？”沨應曰：“適在此，今已去矣。”高悵然，不知應者即沨也。高嘗艤舟載酒西湖上，約三高士以世外禮相見，惟沨不至。已，知其在孤山，以船就之，排墻遁去。沨不入城市，有司或以俸金為壽，不得卻，坎而埋之。裏貴人請墓銘，饋百金，拒弗納。徙居孤山，匡床布被外，殘書數卷，鍵戶出，或返或不返，莫可蹤跡。遇好友，飲酒壹鬥不醉。
魏禧自江西來訪，謝弗見。禧留書曰：“吾寧都魏禧也，欲與子握手壹痛哭耳！”沨省書大驚，壹見若平生歡。臨別，執手涕下。沨嘗從愚庵和尚究出世法，禧曰：“君事愚庵謹，豈有意為其弟子耶？”沨曰：“吾甚敬愚庵，然今之誌士，多為釋氏牽去，此吾所以不屑也。”
康熙四年秋，終於寶石山僧舍，年四十有八。
譯文：
汪沨，字魏美，是錢塘人。明朝遺民。少年時失去父親，家裏貧困，學習努力，性情孤傲，很難跟人合得來，人們稱他為汪冷。考中崇禎己卯年鄉試舉人，跟同縣陸培齊名。
甲申事件（李自成攻陷北京）後，陸培自縊而死，汪沨寫文章祭奠他，竟痛哭到幾乎氣絕，於是放棄科舉考試。他的親族想強求他參加禮部的考試，拿出千兩銀子看望他的妻子，讓她促請汪沨起行，汪沨妻子說：“我的丈夫不能被勸服，我也看不起這些銀子。”（汪沨）曾經獨自壹人提著藥包在山谷中來往，吃住沒有固定的地方。汪沨原來在城裏居住，母親年老，想經常見到汪沨，他的哥哥汪澄、弟弟汪沄也放棄了生員的身份，搬到城外侍侯母親。汪沨時常來向母親問安，可是汪沨能自己來，家裏的人想要找到他的蹤跡，卻不能找到。
隨後因為戰亂，把母親轉入天臺山侍侯。海上戰事又起，山裏到處是盜賊，又返回錢塘。在這時，湖上有三個孝廉，都是高潔之士，汪沨就是其中之壹，當權的人都很敬重他們。監司盧高尤其禮賢下士，有壹天，盧高在僧舍裏遇到汪沨，問：“汪孝廉在哪裏？”汪沨回答說：“剛才在這裏，現在已經離開了。”盧高很失望，不知道回答的人就是汪沨啊。盧高曾經在湖上劃船裝著酒，邀約三個高士用世外的禮節相見，只有汪沨沒到。不久，知道他在孤山，乘船去拜訪他，汪沨倉皇逃走了。汪沨不進入城市，有的官員用自己的俸金給他祝壽，他不能推卻，挖坑埋掉它。家鄉的顯貴的人請他寫墓誌銘，送給他百兩銀子，他拒絕不接受。遷徙到孤山居住，除了筐床和布被之外，只有幾卷殘破的書籍，鎖上門出去，有時返回有時不回，沒有人知道他的蹤跡。遇到好友，喝壹鬥酒也不醉。
魏禧從江西來拜訪他，推辭不見。魏禧留下信說：“我是寧都的魏禧，想和先生握手痛哭壹場啊！”汪沨察看書信後非常吃驚，初次見面就好像壹生的老朋友。臨分別時，相互拉著手流淚。汪沨曾經跟從愚庵和尚探究出世的方法，魏禧說：“您待愚庵這麽恭敬，難道有做他弟子的想法嗎？”汪沨說：“我很敬重愚庵，可是現在的有誌之士，大多被佛教拉攏過去，這是我感到不值得（加入佛教）的原因。”
康熙四年秋天，汪沨終老在寶石山僧舍，終年四十八歲。